關(guān)于視唱練耳教學(xué)功能的探討

摘要 作為音樂啟蒙教育和專業(yè)層次教育的基礎(chǔ)課程和必修課程，視唱練耳教學(xué)是音樂教育體系中的重要一環(huán)。在專業(yè)音樂院?；蛩囆g(shù)院校中，視唱練耳教學(xué)對于培養(yǎng)大學(xué)生認識音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)作音樂的能力發(fā)揮著不可替代的作用和價值。隨著學(xué)科的發(fā)展，視唱練耳教學(xué)可以通過課程體系改革，與其他學(xué)科結(jié)合在一起，在實現(xiàn)傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，輔助民族音樂的傳承，提高大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 視唱練耳教學(xué) 傳統(tǒng)功能 可開發(fā)功能 實現(xiàn)途徑

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

Exploration on Solfeggio Teaching Function

CHENG Nuoting

(Tianjin Conservatory of Music， Tianjin 300171)

AbstractAs foundation courses and required courses of music education and professional-level education， solfeggio teaching is an important part of music education system. In the professional music institutions or art institutions， Solfeggio plays an irreplaceable role and value in training students for understanding music， performance of music and the ability to compose music. With the development of science， teaching Solfeggio by curriculum reform， together with other disciplines， on the basis of realization of the traditional functions， supporting folk music heritage， improve internal training and college human qualities.

Key wordsSolfeggio teaching; traditional function; developed function; approach

作為國內(nèi)外公認的一門音樂藝術(shù)重點學(xué)科，視唱練耳是音樂專業(yè)層次學(xué)習(xí)的必備訓(xùn)練手段及技術(shù)理論課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽辨力、記憶力和想象力，鍛煉學(xué)生的識譜能力和視唱能力，提高學(xué)生對音樂的感知意識和認知程度。

隨著社會發(fā)展和學(xué)科完善，在實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)目標和功能的基礎(chǔ)上，視唱練耳教學(xué)應(yīng)該開發(fā)、利用自身更多價值，實現(xiàn)功能的多元化。

1 視唱練耳教學(xué)的傳統(tǒng)功能

我們可以從音樂感知、音樂表現(xiàn)和音樂創(chuàng)作這三個層次去歸納視唱練耳教學(xué)的傳統(tǒng)功能。

1.1 培養(yǎng)認識音樂的能力

視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，考察一個人的基本音樂素質(zhì)，是人們認識音樂的重要技術(shù)性手段。對于音樂學(xué)習(xí)者來說，視唱練耳學(xué)習(xí)具有不可或缺性。它把音樂基本技術(shù)技能、基本理論、音樂審美融為一體，是重要的基礎(chǔ)技術(shù)理論課。視唱練耳包含兩大項內(nèi)容，即視譜即唱和聽覺訓(xùn)練，它是視唱與練耳的總稱。視唱是用以培養(yǎng)能按樂譜所示一切要求準確地唱出曲調(diào)的音高和節(jié)奏等方面的能力，并加深對拍子、音程和調(diào)式等感性的認識。練耳是用來培養(yǎng)對音樂節(jié)奏的辨別能力、對音樂的記憶能力和對音樂的內(nèi)心聽覺。

在高等專業(yè)音樂院校的現(xiàn)行課程結(jié)構(gòu)中，視唱練耳這門課程具有唯一性，也就是說無論是從低到高的哪個教學(xué)層次（譬如附小、附中、本科、研究生），還是同一層次的哪個專業(yè)（譬如作曲、音樂學(xué)、音樂表演、音樂教育、錄音藝術(shù)等），都必須開設(shè)視唱練耳這門課程。因此，我們把這門課程看作是音樂教育中的“萬科之寶”。①

1.2 培養(yǎng)表現(xiàn)音樂的能力

音樂的表現(xiàn)手段包括節(jié)奏、曲調(diào)、和聲以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體、音色等。音樂表現(xiàn)要素所涵蓋的內(nèi)容歸納起來大致包括四個方面：對自然界和生活中的各種聲音的感受與體驗。對人聲（童聲、女聲、男聲等）和樂器聲（常見民族樂器和西洋樂器等）的感受與聽辨。對力度、速度、音色、節(jié)奏、旋律、和聲等音樂要素的聆聽與體驗。對音樂結(jié)構(gòu)的感知。②

在基本的聽辨基礎(chǔ)上，音樂的表現(xiàn)方式主要是譜例寫作、聲樂演唱、器樂演奏等。而視唱練耳學(xué)習(xí)是積累音樂語匯和音樂聽覺的最直接、最有效的手段之一，可以幫助學(xué)生發(fā)展聽覺和讀譜、記譜、寫譜能力，提高學(xué)生內(nèi)在的音感、節(jié)奏感和調(diào)式感，這些都可以培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)音樂的能力，最直觀的就是學(xué)生可以以演唱、演奏、記譜的形式表現(xiàn)音樂。

1.3 培養(yǎng)創(chuàng)造音樂的能力

這可以從兩個方面考慮：一是新作品創(chuàng)作；二是作品欣賞。

視唱練耳教學(xué)完成了基本性的音樂教學(xué)，教會學(xué)生音樂學(xué)習(xí)、音樂創(chuàng)作必須掌握的技能。音樂學(xué)習(xí)尤其是音樂創(chuàng)作需要大量長期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但是，在很好地學(xué)習(xí)視唱練耳的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)可以應(yīng)用音樂要素進行初期的音樂創(chuàng)作嘗試了。

德國著名的音樂教育家、作曲家卡爾·奧爾夫，在他的音樂教育理論和教學(xué)體系中，提出了“原本性音樂”的觀點。他認為：“原本性的音樂決不只是單純的音樂，它是和動作、舞蹈、語言、緊密結(jié)合在一起的。它是一種人們必須自己參與的音樂，即人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間”。③其實，除了作為聽眾、演奏者外，人們還扮演了創(chuàng)作者的角色。同樣的欣賞對象而欣賞體驗不同，是因為在欣賞過程中，人們進行了“二次創(chuàng)作”，創(chuàng)作成果就是各自的審美認知和情感體驗。如人們在欣賞貝多芬的《愛格蒙特序曲》，有多少個欣賞者就會有多少種由不同的“二次創(chuàng)造”產(chǎn)生的對這部作用的不同理解和感受。

2 視唱練耳教學(xué)的可開發(fā)功能

視唱練耳教學(xué)不但可以讓學(xué)生從體悟上對音樂產(chǎn)生直觀審美，也可以幫助學(xué)生了解音樂作品蘊涵的思想、情感和主題等，最重要是在這個過程中，學(xué)生可以將音樂本體的形式要素和表現(xiàn)手段以“剝離”、“肢解”、“梳理”的形式展現(xiàn)出來，從音樂的構(gòu)成因素到本體特征、承載內(nèi)容進行全面認識。所以，在傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，我們可以有意識地嘗試側(cè)重開發(fā)、挖掘視唱練耳教學(xué)的更多價值和功能。

2.1 傳承民族音樂

視唱練耳教學(xué)可以很好地與民族文化普及結(jié)合在一起。現(xiàn)在，部分學(xué)校有民族民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂等課程，這些課程可以有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中國民族音樂。而視唱練耳教學(xué)適當?shù)厥褂妹褡逡魳匪夭?，可以從深度和廣度上幫助學(xué)生接觸到更多的民族音樂作品，從而實現(xiàn)傳承民族音樂的目的。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在“最喜歡的音樂類型”中，46%的大學(xué)生選擇了中國民族音樂。而在“你想了解中國民族音樂嗎？”的調(diào)查中，100%的大學(xué)生從“特別想、隨意、不太想、不想”的四個答案中一致選擇了“特別想”。

可以發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生是具有民族情結(jié)的，與生俱來的民族自豪感，使得他們對民族音樂充滿了興趣。

很多學(xué)生對于現(xiàn)代流行音樂和部分西方古典音樂非常熟知，可以在沒有進行任何專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的情況下，做到全曲演唱、主題哼唱，甚至記得住眾多不同作品的歌詞和創(chuàng)作者、演繹者。但調(diào)查結(jié)果顯示，很多大學(xué)生對有專門課程授課講解的民族音樂的真正了解卻很少。

傳統(tǒng)的民族音樂相關(guān)課程的作用和地位是不容置疑的。在傳統(tǒng)方法和模式的基礎(chǔ)上，可以借助視唱練耳課程，在學(xué)生的興趣度范圍內(nèi)點到即止的涉及部分民族音樂作品，觸及、引爆學(xué)生自己的興趣點，引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動地去接近、認知民族音樂。

2.2 錘煉內(nèi)在修養(yǎng)

視唱練耳教學(xué)選擇豐富多彩的音樂形式、音樂體裁、音樂風(fēng)格為內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生對音樂語言的感知、理解、記憶、分析、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造，實現(xiàn)對學(xué)生音樂情感的理性塑造和控制。④

當代大學(xué)生有著明顯的個性特征、思維角度和處事方式，但他們性格塑造中的偏激成分、情緒調(diào)控能力的欠缺等都成為了重要的社會問題。

中國音樂千百年來根基于民族的土壤，始終保持著天地之性情以及自然地域特點之神性。中國的民族音樂作品多運用變奏、起承轉(zhuǎn)合、再現(xiàn)等手法來表現(xiàn)音樂的舒緩、忍耐，而不像西方音樂中講究矛盾沖突主題的對比抗爭。和諧美也就成為我國民族音樂重要的特征之一。⑤

了解、演唱、演奏中國民族音樂，以音樂外化的形式，實現(xiàn)個人情感的內(nèi)外統(tǒng)一，保持氣與力的和諧通暢，既可以達到音樂本體的單純境界，又能體驗多層音樂情緒，在這種內(nèi)與外、單純與復(fù)雜、激蕩與平緩的碰撞、契合中，以五聲音階為基礎(chǔ)構(gòu)成音樂的相對穩(wěn)定性讓大學(xué)生能夠平和自如、理性清醒地控制自己的情感波動、情緒變化，錘煉內(nèi)在修養(yǎng)。

2.3 提高人文素質(zhì)

我國的民族音樂是各族人民在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色、能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。這些作品不但具有音樂本體的美學(xué)特征，同時也包涵著民族歷史、民族文化和民族精神，它們可以讓大學(xué)生見識到中華民族的歷史脈絡(luò)、文化資源、藝術(shù)財富等人文知識，也可以引發(fā)對自身民族的人文思想、人文方法和人文精神的深入思考和吸納，進而提升人文素質(zhì)。

如《胡笳十八拍》中除了人物命運走勢和思鄉(xiāng)情感外，也有歷史故事、文學(xué)詩詞、戰(zhàn)亂紛爭等人文知識。《梅花三弄》展現(xiàn)的是在挫折苦痛中不曲不屈的個性和節(jié)節(jié)向上的氣概，是一種立世、成事的人文方法和立場?！稘O樵問答》以準確、生動的音樂形象傳遞豁達灑脫的生活理念和淡然閑適的人文精神。民族音樂中的唱詞、標題是對中國文字游刃有余的拿捏和使用，蘊含的文化價值也可供后人反復(fù)揣摩。結(jié)合民族學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識去欣賞少數(shù)民族音樂以及其中的風(fēng)土人情、民間故事、神話傳說等，可以掌握具有強烈地方色彩和群眾性、民族性的多樣民族文化。

從民族、歷史、文學(xué)、地域等不同角度去審視中國民族音樂，真正理解其內(nèi)涵，把握其人文精神和哲學(xué)思想，會幫助大學(xué)生對中國文化乃至世界文化有深層次的認知和領(lǐng)會，將帶著民族精神的道德觀、價值觀內(nèi)化為自身的行為規(guī)范和意識形態(tài)、人格信仰，從而開闊文化視野，提高個體和群體的人文素質(zhì)。

3 視唱練耳教學(xué)多樣功能的實現(xiàn)途徑

在教學(xué)內(nèi)容上，視唱練耳教學(xué)要在多元化的基礎(chǔ)上，逐漸開始立足民族音樂，吸收、采用民歌、戲曲等素材，建立學(xué)生的民族樂感。

應(yīng)以五聲、七聲音階為核心，結(jié)合五聲調(diào)式及其他調(diào)式（包含大、小調(diào)式），尤其要將中國傳統(tǒng)音樂納為主要內(nèi)容。當然，基于學(xué)時限制，應(yīng)該壓縮現(xiàn)有教材中的西方大、小調(diào)曲目數(shù)量，大量增加中國傳統(tǒng)曲目種類和數(shù)量， 使之成為課程內(nèi)容的主體。⑥

在多元音樂文化教育的前提下，僅僅單一地融入我國傳統(tǒng)的民族民間音樂元素還很不夠。隨著我國音樂教育專業(yè)的發(fā)展，以泛調(diào)性、調(diào)性擴展、自由無調(diào)性、十二音序列等為主的近現(xiàn)代音樂作品越來越多地出現(xiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生全面的音樂聽覺和音樂欣賞能力，就必須將現(xiàn)代音樂作品的視唱融入到現(xiàn)階段視唱練耳教學(xué)中。⑦

在教學(xué)實踐中，要從單一的聽音、視唱等基本技巧的訓(xùn)練，開始注重多重性，要加強與歷史、政治、文學(xué)等其他學(xué)科之間的相互滲透、橫向交融，培養(yǎng)學(xué)生對不同學(xué)科領(lǐng)域知識的認知興趣。

以視唱練耳訓(xùn)練為途徑讓學(xué)生接觸到民族音樂文化，只是為他們提出了眾多命題，對這些不同興趣點的深入挖掘和探究，會促使他們審視、繼承中國民族文化，了解中國的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)情、宗教信仰、哲學(xué)觀點、民族性格等，在一定程度上有效解決當代大學(xué)生民族文化修養(yǎng)缺失的問題。

我國的視唱練耳教學(xué)多受國際教育體系的影響，在學(xué)習(xí)其他國家教學(xué)體系的經(jīng)驗和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)結(jié)合中國民族音樂資源和特征，摸索自己的專業(yè)教學(xué)模式和方法，并在此過程中，做到與多學(xué)科的融合，既服務(wù)于大學(xué)生的音樂專業(yè)學(xué)習(xí)，也提升大學(xué)生憤然民族文化素養(yǎng)，實現(xiàn)一門學(xué)科的資源最大化利用和作用最大化發(fā)揮。

注釋

①孫婷婷.論高師視唱練耳教學(xué)方法的擴展與延伸.漳州師范學(xué)院學(xué)報，2009(2).

②姬紅兵，吳巧云.準確讀譜與音樂表現(xiàn)——從樂音四要素談起.音樂生活，2005(12).

③李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實踐.上海教育出版社，2002.2.

④陳雅先.視唱練耳教學(xué)論.上海音樂出版社，2006:78.

⑤王星南.中國民族音樂風(fēng)格特征及其形成.藝術(shù)百家，2007(52).

⑥張柏銘.以中華文化為母語的音樂傳承——視唱練耳改革芻議.文化藝術(shù)研究，2009.11(6).

⑦王琳.傳統(tǒng)音樂在高師視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用.藝術(shù)教育，2010.3.