唐宋社會變遷視野下的學校教育

摘要 唐宋時期是我國的社會大變革時期，其間，政治、經(jīng)濟、文化等社會各方面都發(fā)生了重大變化，如科舉制的演變、土地私有制的進一步發(fā)展等，而這些變化勢必會對學校教育的發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響，從而使唐宋兩朝學校教育的發(fā)展狀況存在著很大差別。

關(guān)鍵詞 唐朝 宋朝 學校教育

中圖分類號：G529文獻標識碼：A

The School Education be Affected Of China's Social

Transformation in Tang Dynasty and Song Dynasty

LIU Chuntao

(College of Education， Shandong Normal University， Jinan， Shandong 250014)

AbstractTang Dynasty and Song Dynasty is a Period of China's social transformation. Great changes have taken place in political， economic， cultural and other social fields.For example，the evolution of imperial examination system， the further development of private ownership of land， and so on. These changes will have far-reaching effects on the development of school education. there is a great difference of the development of school education in Tang and Song dynasties .

Key wordsTang Dynasty; Song Dynasty; school education

唐宋時期是一個社會轉(zhuǎn)型的大變革時期，唐宋文明承前啟后，絢麗多彩。早在1910年，日本京都大學教授內(nèi)藤湖南就在《概括的唐宋時代觀》中初步提出了“唐宋變革論”，他認為唐朝與宋朝時期，政治、經(jīng)濟、文化等所有方面都發(fā)生了變化，而這種變化就是中古和近世的差別，就此認為唐代是中世，宋代是近世，即宋代是中國近代史的開端。①進入本世紀以來，我國唐宋史學界開始直面“唐宋變革論”的學術(shù)挑戰(zhàn)就這一學術(shù)命題開展多角度、多層次、多專題的研究與探討。從中使我們可以清醒地認識到，唐宋時期社會的各個方面確實發(fā)生了重要變化或變動。②而學校教育作為社會不可或缺的一個重要組成部分，其發(fā)展變化必然會受到唐宋社會變遷的深刻影響。

1 唐宋時期社會變遷

1.1 唐宋時期的政治變遷

唐宋之際的中國社會發(fā)生了多方面、深層次的變遷，在政治上主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

首先，皇權(quán)的加強。從隋開始，中央開始確立以三省六部為核心的中央政權(quán)機構(gòu)，到唐宋時進一步完善，成為日后中國封建社會中央政府的基本政治結(jié)構(gòu)。三省指尚書省、門下省、中書省。其中尚書省負責國家政務的執(zhí)行，門下省、中書省掌決策。三省分掌議政、決政、行政三權(quán)，實際將秦漢以來的丞相之權(quán)一分為三，分隸三省，總與皇帝，從而大大加強了皇權(quán)。三省六部制在宋朝的發(fā)展，主要是統(tǒng)治者削弱和分割了宰相的權(quán)力，實行軍政、民政和財政的三權(quán)分立，打破宰相“事無不統(tǒng)”的局面，使皇權(quán)繼續(xù)得到加強。③

其次，科舉制的演變。隋煬帝大業(yè)二年（620）始置進士科，此乃科舉考試制度創(chuàng)立的開始。唐承隋制，但唐代科舉制度尚屬初創(chuàng)階段，雖然比起薦舉制和九品中正制是一個歷史的進步，打破了士族一統(tǒng)任人的局面，但是很多地方難免仍保留著許多薦舉制的弊端，新老士族仍憑借權(quán)利，或多或少地影響著科舉取士的情況，因此，當時科場成績的好壞，并不能成為錄取的唯一標準。宋初對科舉制的改革，首先以此作為突破口，擴大確實范圍，使科舉制逐步成為人們進入仕途的主要途徑。

1.2 唐宋時期的經(jīng)濟發(fā)展

其一，私有制的發(fā)展。無論是我國學者所說的土地國有制，還是日本學者宮崎市定等人所說的屬于政府莊園的均田地，這一制度瓦解的結(jié)果就是唐朝中期開始的土地私有制的發(fā)展。唐朝中期，均田制逐步瓦解，土地私有制占據(jù)主導地位，官田也逐步以各種方式私有化。④宋王朝的經(jīng)濟體制也從“抑兼并”的政策，轉(zhuǎn)為“不抑兼并”寬松政策，使私有制在宋朝得到不斷增強。在土地制度領(lǐng)域，土地日益擺脫政治力量的束縛卷入流通領(lǐng)域，“田制不立”取而代之中古田制，⑤從而促進了中國古代封建土地私有制的進一步發(fā)展。

其二，人身依附關(guān)系的松弛。中古莊園經(jīng)濟下的生產(chǎn)關(guān)系是人身依附極強的宗主部曲關(guān)系，隨著唐朝中期以后土地私有制的進一步發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系。地主與佃農(nóng)之間是租佃契約的關(guān)系，而佃農(nóng)是國家的編戶齊民。地租的形式也相應發(fā)生了變化，勞役地租逐漸減少，實物地租和貨幣地租成為主要的地租形式。在手工業(yè)中，唐代官營手工業(yè)出現(xiàn)了勞役制向雇傭制過渡的趨勢。到了宋代，雇傭制則更為普遍。于是農(nóng)民開始從對豪強、對國家的依附關(guān)系中解放出來，法律規(guī)定為賤人的奴婢階層消失了（良賤界限亦隨之泯滅），具有良人身份的奴婢凸顯出來，名稱依舊，性質(zhì)變了。⑥以身份為良賤的身份等級制在國家法律上消失，農(nóng)民的地位得到了提高。

1.3 唐宋時期的文化發(fā)展

首先，文化風貌的不同。唐朝時期，隨著統(tǒng)一封建國家的鞏固和發(fā)展，社會經(jīng)濟高度繁榮，國力強盛，中華民族的自信心空前高漲，體現(xiàn)出來的是一種開明寬松的文化氛圍和兼容并包的文化政策。兩宋時期，雖然創(chuàng)造出了中國古代先進、發(fā)達的經(jīng)濟發(fā)展水平，但卻是中國古代史上有名的“積貧積弱”時期。而且，此時的兩宋還表現(xiàn)出了具有濃厚理性精神與人文精神的創(chuàng)新意識，所以宋代文化始終彌漫著一股強烈的憂患意識，透露的是一種理性般深沉的文化氣質(zhì)，體現(xiàn)的是一種經(jīng)世觀念極強的時代風貌。⑦

其次，儒、道、佛三者的發(fā)展。隋朝遵奉儒教，又提倡佛教，兩代皇帝基本上確立了儒佛并立，兼尊道教的文教政策。到了唐朝，歷代帝王都很尊崇儒學，例如唐太宗李世民更是崇儒，貞觀元年（627）下令以孔子為先圣，以顏回為先師。貞觀四年，詔令各州縣學皆立孔子廟。貞觀十四年，詔令孔穎達會同諸儒撰寫《五經(jīng)正義》，頒行天下。這是歷史上第一部由官方頒布的經(jīng)學權(quán)威著述，成為官學統(tǒng)一教材，每年的明經(jīng)科考試也以此為標準。但唐朝不獨尊儒學，也尊重佛教和道教。佛教在唐朝達到了鼎盛時期。武則天時有“天下十分之財，而佛有七八”之說。唐朝是李姓的天下，唐朝的統(tǒng)治者認為道教的鼻祖李耳為始祖，格外重視道教。武則天采取崇佛抑道政策，但沒有根除道教，道教在唐朝還是得到了長足的發(fā)展。宋代承襲了唐代的總體精神，在突出儒學主干地位的同時，基本上能做到佛道兼容。

2 唐宋社會變遷對學校教育的影響

第一，政治制度是教育事業(yè)得以發(fā)展的政治基礎(chǔ)，政治制度和統(tǒng)治政策的變化，必然要求教育與之相適應。皇權(quán)的強化使得學校教育的興與衰更多地依賴甚至是取決于皇帝個人的意愿與好惡。據(jù)統(tǒng)計，“六學一館”盛極一時，“廣學舍千二百區(qū)”，而學生數(shù)最高增達八千人，生徒眾多，盛況空前。在唐太宗的大力提倡下，學校教育的發(fā)展出現(xiàn)了一個高潮。相反，武則天時期，唐朝的社會發(fā)展雖仍處于上升階段，但學校教育的發(fā)展卻陷入了低谷。武則天出于鞏固自己統(tǒng)治的需要，一方面，提拔庶族官僚集團，壓制士族集團，重視科舉取士。另一方面，崇信佛教而不重視儒學，對教育制度進行頻繁的變動，任命一些不懂儒學的人擔任學校的領(lǐng)導和教師。只重科舉取士而不重學校育士，結(jié)果造成學堂荒蕪，學生不復習業(yè)，二十年間，學校殆廢。

第二，科舉制度與學校教育的關(guān)系緊密。學校教育培養(yǎng)出來的士，須經(jīng)過科舉的選拔，才能取得受吏部試的資格，經(jīng)過吏部試及格才能授官。由于生徒可以取得參加科舉的資格，從而有做官的機會，同時唐代前期舉人，重視兩監(jiān)出身的生徒，所以唐代前期學校的昌盛，雖然主要是經(jīng)濟繁榮的反映以及出于政治上的需要，而科舉也起了一定的推動作用。宋初通過科舉考試選拔了不少人才，基本上適應了當時統(tǒng)治策略的轉(zhuǎn)變以及用人的需要，有利于中央集權(quán)的建立與鞏固。但卻忽視了興建學校培育人才，學校教育的發(fā)展沒有跟上社會的發(fā)展。到了宋朝中期以后，統(tǒng)治者開始認識到，僅僅依靠科舉考試選拔人才還遠遠不夠，還必須廣設(shè)學校培育人才，以提高科舉取士的數(shù)量和質(zhì)量，全面貫徹“興文教”的政策，鞏固宋朝中央集權(quán)的統(tǒng)治。于是自慶歷四年（1044）后，宋朝歷史上先后出現(xiàn)了三次著名的興學運動，促進了宋朝學校教育事業(yè)的發(fā)展。

第三，唐宋時期對外關(guān)系的變化，使學校教育也相應發(fā)生了變化。唐朝對外實行兼容并包的文化政策，所以中外文化交流頻繁，少數(shù)民族政權(quán)和周邊國家或遣使者、或派留學生來唐學習先進的科學文化。在長安、洛陽的中央官學中有很多的留學生，他們廣泛傳播了唐朝的先進文化。而宋朝由于不斷受到周邊少數(shù)民族政權(quán)和國家的侵擾，所以學校教育在對外傳播科學文化方面遠遜于唐朝。

第四，唐宋時期是我國古代經(jīng)濟最為繁榮的時期，其生產(chǎn)力的迅速發(fā)展為學校教育的發(fā)展提供了有力保障。正是由于唐宋時期社會經(jīng)濟的發(fā)展，學田制才得以在北宋確立下來。唐朝乃至以前的學校沒有固定的教育經(jīng)費，使得學校教育缺乏必要的物質(zhì)保障，影響了教育事業(yè)的發(fā)展。至北宋，政府重視興辦學校，并開始為學校提供比較固定的辦學經(jīng)費。宋代教育經(jīng)費，主要來源于助學錢和學田。助學錢是由朝廷或地方行政部門直接撥給學校，資助形式有錢、糧兩項，按人頭分配。學田有皇帝恩賜的，有各級地方政府劃撥的，也有開明人士捐贈的。仁宗天圣元年（1023）始“賜兗州學田”并作為一項制度確立下來。在這以后，宋朝地方學校一般均有學田，作為學校經(jīng)費的主要來源。這就為地方學校的存在和發(fā)展提供了保障。

注釋

①張國剛.論“唐宋變革”的時代特征[J].江漢論壇，2006(3):89-92.

②孫繼民.唐宋兵制變化與唐宋社會變化[J].江漢論壇，2006(3):93-94.

③常智敏.中國傳統(tǒng)政治制度的變遷及其啟示[J].西南民族學院學報，2002(12):233.

④黃純艷.經(jīng)濟制度變遷與唐宋變革[J].文史哲，2005(1):43.

⑤林文勛，何偉福，張錦鵬.中國傳統(tǒng)社會變革的主要特征[J].思想戰(zhàn)線，2005(4):99.

⑥楊際平.唐宋時期奴婢制度的變化[A].中國社會歷史評論（四）[C].北京:商務印書館，2002.

⑦王永平.唐宋時期文化面貌的局部變革[J].史學月刊，2005(5):11-12.