作為規(guī)訓(xùn)的教育——電影《春風(fēng)化雨》的知識社會學(xué)分析王海平

摘要 在影片《春風(fēng)化雨》中，威爾頓學(xué)校的傳統(tǒng)課堂知識呈現(xiàn)出學(xué)科化、傳遞單向化等特點、借助知識社會學(xué)的視角對其知識選擇、組織和評價進(jìn)行分析，便可揭示出其社會規(guī)訓(xùn)與控制的特征以及背后隱藏的權(quán)力因素。

關(guān)鍵詞 知識社會學(xué) 教育

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Education is a Discipline

——Analyzing the Film \"Dead Poets Society\"with the Perspective of the Sociology of Knowledge

WANG Haiping

(College of Education， Guangxi Normal University， Guilin 541006)

AbstractIn the film \"Dead Poets Society\" ， the traditional curriculums in the Wilton school show discipline-oriented and transfer one-way characteristics . With the perspective of the sociology of knowledge， the knowledge selection， organization and evaluation of analysis can reveal the social discipline and control characteristics， as well as the power behind the factors.

Key wordsthe sociology of knowledge; education

電影《春風(fēng)化雨》講述了發(fā)生在20世紀(jì)50年代末美國一所貴族學(xué)校里的故事。擁有百年傳統(tǒng)的威爾頓貴族學(xué)校一向堅持四大信條：傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律和卓越。這所學(xué)校在人們眼中是優(yōu)秀的，但它的教育模式卻是傳統(tǒng)而固定的，束縛了學(xué)生們的思想。這一切卻因為新老師基丁的到來而發(fā)生了改變。他鼓勵學(xué)生獨立思考，勇于追求自己的目標(biāo)。在基丁老師的影響下，學(xué)生們找到了生命的意義，一些教師也有所頓悟。然而學(xué)生尼爾因父親反對其從事心愛的表演而自殺，基丁的教育方式也被迫終止了。顯然，影片中威爾頓校方和基丁老師代表了兩種不同的教育理念，在這兩種教育理念背后蘊涵著更為深刻的支配力量。

1 法定的教育知識

在歷史長河中，人們積累了豐富的知識。然而，無論從時間還是人的精力角度去說，人們都不能將所有的知識納入到教育場域中。因此，課堂中的知識必定是經(jīng)過選擇的。在這一選擇過程中我們不禁產(chǎn)生疑問：什么知識被選擇了出來？誰選擇了這些知識？選擇這些知識意義或者目的何在？在對《春風(fēng)化雨》中威爾頓學(xué)校的課堂分析中，我們不難找到上述問題的答案。

就課堂上的知識而而言，從電影中我們至少可以看出兩個特點。其一，從內(nèi)容上說，威爾頓學(xué)校課堂中呈現(xiàn)的基本上是結(jié)果性的知識、過去時的知識。學(xué)生要做的是接受它們并記住它們。新鮮的、不確定的知識不能進(jìn)入課堂和學(xué)校。其二，從形式上說，威爾頓課堂中呈現(xiàn)的是學(xué)科知識，是被精心分門別類的。除了基丁老師的課堂中融入很多其它元素外，其他課堂上基上只呈現(xiàn)本學(xué)科的知識。

影片中課堂所學(xué)的知識不是學(xué)生所選擇的，也不是教師所選擇的，而是由一套嚴(yán)密的機制所造就的。在這個機制背后隱藏著深刻的社會因素。伯恩斯坦在對課程進(jìn)行知識社會學(xué)研究時，提出了“集合課程”與“整合課程”的概念：如果各項內(nèi)容處在一種彼此封閉的聯(lián)系中，各種內(nèi)容得到非常清晰的界定，并且彼此之間相互獨立，那么這種課程稱為“集合類課程”。如果各種內(nèi)容并不是各自為政的，而是彼此之間處在一種開放的聯(lián)系之中，那么這種課程為“整合型課程”①他認(rèn)為“集合課程“將知識高度專業(yè)化，從而使學(xué)習(xí)者高度專業(yè)化，彼此間相互隔絕，進(jìn)而造成了社會分工。同時，由于專業(yè)精英又是少數(shù)的，進(jìn)而造成了社會的不平等。從這個意義上說，當(dāng)局或者統(tǒng)治者將一套已成定論、伴以高度分化的知識選入課堂，并加之以“科學(xué)”的外衣，其用意就在于讓人們安分守已，各自安于自已所處的地位，并使這一過程具有可操作性和可確定性。一言以蔽之，就是對社會成員的規(guī)訓(xùn)與控制，以實現(xiàn)社會的秩序和穩(wěn)定。

2 傳遞式的教學(xué)過程

教育文本只是整個教育活動的一個環(huán)節(jié)，要讓這種被選擇出的文體真正地作用于學(xué)習(xí)者，還必需通過教學(xué)這個環(huán)節(jié)。

伯恩斯坦對此同樣進(jìn)行了深入地研究，創(chuàng)造性地使用了“構(gòu)架”這一概念。“構(gòu)架”涉及到在知識的組織與實施中，傳遞內(nèi)容與非傳遞內(nèi)容之間邊界的清晰程度。這就意味著教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的控制和選擇范圍。構(gòu)架還涉及到另外兩種知識之間界限的清晰程度，即日常生活知識和教育知識。②

影片《春風(fēng)化雨》中，在基丁老師來之前，其他教師的教學(xué)都是強“構(gòu)架”的。他們只是知識的傳遞者，將知識從法定的教育文本中傳遞給學(xué)生。而且教師與學(xué)生之間是完全的“授”與“受”的關(guān)系。知識傳遞是單向的，而非互動的。

知識社會學(xué)啟示我們，對于教學(xué)所關(guān)注的（下轉(zhuǎn)第17頁）（上接第13頁）“不僅僅是學(xué)生獲取知識的過程，更重要的是探究有哪些因素參與了這一過程。”③對于威爾頓學(xué)校來說，教學(xué)模式也同樣不是學(xué)生和老師選擇的，它是權(quán)力控制的深化。首先，這種“授”與“受”的傳遞方式可以將法定教育文本中知識精確地傳遞給學(xué)生。美國學(xué)者古德萊德把課程分為幾種：理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程（指任課教師所領(lǐng)會的課程）、運作的課程（指在課堂中實際實施的課程）、經(jīng)驗的課程（指學(xué)生實際休驗到的東西）。④在這個過程中知識或多或少地經(jīng)過了建構(gòu)并發(fā)生了改變。但是這種單向的授受式的教學(xué)在最大限度內(nèi)保持了教育知識的原態(tài)，維護(hù)了統(tǒng)者的意愿。其次，對學(xué)生來說，獲得知識本身不僅是重要的，而更重要的是獲得知識的過程，即按照安排好的程序，按照教師的引導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有這樣才算是好的教與學(xué)。這一過程給予學(xué)生這樣一個潛在的知識：學(xué)會服從。這是一種更為深刻的知識，也就是這種知識使得影片中的尼爾不敢也不能違背父母的意愿。這種潛在的知識使他只能選擇死亡。這一教學(xué)過程的規(guī)范化，也使得這種法定教育知識和傳遞知識的方式合法化和合理化了。

3 使學(xué)生“自覺”化的教育評價

如果課程文本完成了教育知識的選擇，教學(xué)完成了教育知識的傳遞，那么教育知識的實現(xiàn)與否就要靠評價來完成了。

在影片中我們可以看出，威爾頓學(xué)校的評價是帶有濃重選拔性色彩的。在電影開始的開學(xué)典禮上，校長著重講述的是學(xué)校有著良好的升學(xué)率。在課堂中學(xué)生把老師講的每一點都當(dāng)作考試的重點來準(zhǔn)備。學(xué)生在課下議論課上所學(xué)時，最經(jīng)典的問題就是“這會考嗎？”

這種選拔性的評價最直接的結(jié)果是：通過一套官方所制定的完整的評價體系將被評價者——主體是學(xué)生，也包括家長和老師——分層。這一論點的最經(jīng)典案例是我國的科舉考試。統(tǒng)治階層制定了這個系統(tǒng)的評價規(guī)則，按規(guī)則“玩”的就會獲得豐厚的回報。在這種制度化的評價系統(tǒng)中，學(xué)生們拼命地去適應(yīng)，最終欣然地授受了它。自覺地被規(guī)訓(xùn)與控制。這也就是為什么在影片中有的學(xué)生在揭發(fā)基丁老師“錯誤”的文書上簽字的深刻原因。

學(xué)校中的結(jié)果性評價，完成了其三重使命：第一，批定學(xué)生經(jīng)驗是否在社會控制之內(nèi)；第二，為社會支配階層進(jìn)行社會的選擇與分配提供依據(jù)；第三，為改進(jìn)課程材料提供依據(jù)。⑤后者主要是為前兩者服務(wù)的。這種知識評價確保了被選擇的知識有效地傳遞到了學(xué)生身上，滿足了社會政治、經(jīng)濟等的需要，實現(xiàn)了教育的控制與規(guī)訓(xùn)。

注釋

①②麥克·F·D·揚.知識與控制——教育社會學(xué)新探[M].謝維和，朱東旭，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2002:63-65.

③齊學(xué)紅.教學(xué)過程中知識的社會建構(gòu)—— 一種知識社會學(xué)觀點[J]．南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003(1):70.

④吳康寧.課程社會學(xué)的研究對象[J].上海教育研究，2002(9):7.

⑤吳康寧.課程社會學(xué)研究[M].南京:江蘇教育出版社，2003:367.