提升大學生道德信仰的重要性

摘要 道德信仰是個人的信念，是凝聚民族靈魂的核心力量，把道德提升到信仰的層面有利于增進社會的穩定與和諧，創造出適應現代化建設需要的道德體系。大學生作為社會主義建設的接班人，提升其道德信仰意義重大。

關鍵詞 大學生 道德 信仰 重要性

中圖分類號：G41文獻標識碼：A

The Importance of Enhancing College Students' Moral Beliefs

GU Beilei

(Institute of Materials Science and Engineering， Shanghai University， Shanghai 201800)

AbstractMoral belief is the faith of a personal， the soul is the core strength of national cohesion， raise the moral level of faith will help promote social stability and harmony， to create a moral system adapt to the needs of modernization. College students are considered as successors of socialist construction， it has great significance to enhance their moral beliefs.

Key wordscollege students; moral; belief; importance

1 選題意義

大學生道德信仰教育是對大學生進行的一項教育活動，它以建立具有終極價值道德信仰為目標。道德信仰教育是信仰教育的一種，它是最高層次的道德教育。這種教育有利于提升大學生對于個人道德信仰價值的追求以及大學生對于道德理念的確認或認可，道德情感的產生和道德意志的養成，對于形成道德信仰及推動大學生理想道德人格的塑造完成，具有重要的意義。

大學生道德信仰教育是當前大學生思想政治教育核心方法。道德信仰教育為當代大學生的道德教育建設探索出新的角度。當代大學生道德教育實際效果之所以不盡人意，原因是多方面的。從教育者自身角度分析，以往的教育方式過多受到傳統思維定勢固化的影響，陳舊和落后的道德教育和實踐方式已經成為制約大學生的道德教育有效發展的主要障礙。在不斷飛速變化的社會形勢下，在經濟全球化所帶來的文化沖擊和觀念變革下，高校的道德教育工作雖然能夠做到與時俱進，不斷創造性地變革和發展現有的實踐方式，事實上也取得了巨大的成效。

但是面對新時期的大學生道德信仰缺失，道德教育工作必須進行深入的反思。社會的發展給教育者提出了嚴峻的現實問題，就是要迅速從固有觀念中超脫出來，以新的角度考慮經常思考的問題，進行多方位的探索嘗試，才可能有新的突破，獲得新的效果。因此，通過道德信仰教育的途徑來進行大學生的道德教育建設研究，不僅僅是對傳統道德教育方式的選擇和繼承，更多的是對現行的道德教育方法一種的挑戰。

2 道德人格的塑造

所謂大學生道德人格，就是大學生通過道德生活意識到自己的道德責任和道德義務以及人生的價值和意義，從而自覺地選擇自己做人的方式。其實，培養自己的道德品質，豐富和完善自己的內心世界，這本身體現出的就是人與動物的差別。大學生道德人格是大學生自身做人的尊嚴、價值和品質的外在表現，是大學生的主體性、目的性和社會性的凝結。從某一層面上看，也可以說是大學生道德人格是大學生的性格與品格的統一。

大學生道德人格的形成與大學生道德信仰的人格塑造是密不可分的。大學生道德人格體現著大學生自覺選擇自己做人的方式，這是以認識到自己的道德責任和道德義務以及人生的價值和意義為前提和基礎的，而道德責任或義務的確立、人生價值和意義的確認，首先是在大學生的道德信仰中得以完成的，或者說，是在大學生的道德信仰中得以整合和確立的。大學生的道德信仰必然表現為對人生價值和意義的疑問、探索、追求和回答，制約同時引導著大學生人生的方向和道路。正確的道德信仰本身而言，必然成就著一種優秀的道德人格。

3 道德信仰教育的重要性

大學生這一特殊的群體具有極強的可塑性，夸美紐斯把人稱為“可教育的動物”。教育從其本身來講是一種自覺的培育過程，它根據一定的社會道德要求通過施加有目的、有計劃、有組織的系統訓練，培養著一定社會道德所需求的人的社會活動。

道德信仰教育是一個全面的對大學生道德信仰塑造過程，是大學生被主動的社會化過程，其目的就是要培養訓練和造就出符合一定社會、一定階級所需要的道德信仰的社會化的大學生。英國著名經濟學家舒馬赫認為：“技術知識本身是微不足道的，它只是沒有目的的手段，一種潛力，一個沒有完成的句子。就像鋼琴不是音樂一樣。”所以他說“教育的首要任務是傳授價值觀念，傳授如何對待生活，毫無疑問，傳授‘技術知識’也是需要的，然而它總是第二位的。”①

道德信仰教育作為一種具體培養大學生思想品德的活動，使大學生不斷接受和同化于特定文化價值導向，從而趨同于社會對人的要求。這種具體的培養過程，加速著大學生的社會化塑造過程，是任何一種教育模式都不可或缺的組成部分。如果說經濟的繁榮是大學生道德建設的物質保障、民主與法制是道德建設的制度保障、道德教育的普及是道德重建的文化保障，那么在教育中德育、特別是道德信仰教育則涉及道德建設的靈魂。道德信仰問題不解決，大學生就失去了目標和方向，經濟的繁榮可能只導致物欲的膨脹，道德教育的普及可能只會成為滿足物欲的工具，法律制度也無法約束利欲熏心的執迷者，道德建設也只能是紙上談兵、失去其根本。

道德信仰教育從根本上講是建設理想、目標、信仰的過程，只有在執著的道德信仰中道德才能成為人之為人的準則，才能成為社會普遍的法則。但這一過程不是自發的，它通過大學生的可教育性，將社會的要求、目標轉化為大學生主體內在信仰與追求的過程。從大學生道德信仰的客體構成看，它包括道德本體、道德目標和道德規范，它客觀地要求大學生道德信仰教育不僅要普及道德知識、道德原則，提高大學生對道德的理性認識能力，同時還要將道德作為一種信仰的追求。德育說到底是一種目的教育，是培養什么樣的人的過程，在合理的教育中道德的生長與培養是一種必然的結果。面對大學生道德的信仰缺失，有人抱怨大學生的現代不可教性，這就完全違背了教育的邏輯。大學生是可教育的，社會教給了他什么，他就成為什么。

道德信仰教育以其價值的崇高性鍛造著大學生的靈魂與精神，它所設置的目標愈崇高，對大學生的激發與提升就愈大。正像高爾基所說“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。這個真理是由我的全部生活經驗，即是我觀察、閱讀、比較和深思熟慮的一切確定下來的。”②道德信仰教育始終必須以價值的崇高追求為目的，使大學生發乎內心地產生出超越于現實的終極目標，并將這一目標作為不可更改的道德信仰追求，這樣社會行為就有了精神的牽引，就能沿著道德信仰目標而行動。只有這樣，大學生才能超越有限的人生，使人生的意義放大出現，道德規范就有了內在的動力，就能在各種困惑中理直氣壯地正道直行。

大學生道德信仰教育對精神的塑造不同于精神控制術，精神控制是大學生在失去理性思考的狀態下，通過情感與意志的激發，將一定的觀念灌輸到大學生的意識之中，使其成為不容懷疑的教條，這是宗教特別是一些邪教慣用的伎倆。它就像體育比賽中服用興奮劑一樣，造成人的亢奮狀態而使運動能力超出正常的范圍。它看似創造了人間奇跡，但這并不是人類生活的正常狀態。在正常的生活狀態下，大學生不僅需要精神的追求，也需要物質的滿足，就像鄧小平同志所說的“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”③這樣就喪失了社會生活的正常狀態。道德信仰教育不同于精神控制之處正在于他以理性為支撐，不斷地接受生活實踐的拷問，接受科學知識的指導，是大學生在健康的心理狀態下獲得精神的發展與滿足，理智地指導其社會生活行為。④

4 總結

大學生道德信仰教育對于豐富和完善大學生道德教育理念，優化道德教育結構，引導大學生道德教育的實踐具有非常重大意義。對于大學生道德信仰的研究，不僅僅是大學生精神追求的問題，而是關系到整個民族的倫理道德的社會問題。因此，本研究對于解決社會整體的道德信仰缺失也有一定的借鑒作用，無論是對于豐富道德教育的理論體系或是對于指導社會道德建設實踐，都具有重要的理論和現實意義。

注釋

①[英]舒馬赫.小的是美好的[M].北京:商務印書館，1984:50.

②[蘇]高爾基.論文學[M].北京:人民出版社，1978:340.

③鄧小平文選（2）[M].北京:人民出版社，1994:146.

④任建東.道德信仰論[M].北京:宗教文化出版社，2004:231-235.