《紅樓夢》人物論

摘要十二“金釵”之一的薛寶釵，其身上既匯聚了封建時代女性的閃亮之處，同時又透露著濃重的封建主義思想。薛寶釵作為《紅樓夢》中血肉豐滿的藝術典型，不僅概括了中國封建社會的修身處世之道和作者對中國傳統文化的獨特見解，更是蘊含著不可重復的社會人生意義的形象。

關鍵詞 薛寶釵 封建形象 隨分從時 多重性格

中圖分類號：I210.6 文獻標識碼：A

People of \"Dream of Red Mansions\"

——Image of Xue Baochai

YU Dan

(Zhenjiang Vocational College， Zhenjiang， Jiangsu 212003)

AbstractAs one of twelve \"nobiles\"， Xue Baochai not only brings together the feudal era of women's sparkling place， and it also disclosed the strong feudal ideology. As anart typical full of flesh and blood in\"Dream of Red Mansions\"，not only summed up China's feudal society， cultivated life skills and the author of unique insight into traditional Chinese culture， but also contained non-repeated image of the social meaning of life.

Key wordsXue Baochai; feudal image; obedience; multiple personalities

《紅樓夢》中以艷冠群芳而居于十二“金釵”之首的薛寶釵的形象，是作為林黛玉的對照典型而出現的，其目的正如著名學者王昆侖所言：“使人理解到在正統風格以外，還有更優越的靈魂存在。”

作者曹雪芹是有意識地將薛寶釵作為符合封建社會正統標準的典范女性來塑造的。她雍容嫻雅、知書達禮，頗具大家風范，是一典型的封建淑女。與林黛玉相比較，在許多方面，薛寶釵幾乎賦有壓倒林黛玉的力量：經史子集，融會貫通；詩詞歌賦，博收廣采，絕不遜于黛玉，行為豁達，沒有黛玉的尖酸刻薄之相。在通常情況下，她總能理智地、冷靜地控制自己的言談舉止，不輕易將喜怒哀樂溢于言表，特別是在待人接物方面，事事周到，處處見其溫柔體貼，因而她能取得被環境所推崇所喜悅的地位，這更是黛玉無法做到的。

但是，作者筆下的薛寶釵又不僅僅只是“閑來只以針黹為事”的名門閨秀，她比別的“金釵”又多著一份運籌謀劃，治家理財的才能。這種“齊家”之才在幫助探春理家的過程中，表現得尤為顯著。為了彌補這個封建家族經濟上的浩大開支，她采取新的經濟政策，改革管理制度。在精打細算之余，她還不忘施些小恩小惠。于是，一方面擴大了賈府的收入，另一方面人人服帖，個個稱道。由此可見，寶釵在理財治家方面的精明能干是不下于榮府的“女管家”王熙鳳的。正因為如此，寶釵深得封建家族中長者的器重。

此外，薛寶釵的能力更是表現在善于處理好各種人際關系上。她出生于鐘鳴鼎食之家，且擁有巨萬之富，雖客居大觀園，卻“一應日費供給，一概自理”。盡管這樣，薛寶釵并無絲毫嬌氣，處處都表現出隨和的好性格，也從不做一件妨礙人的事，從不說一句刺激人的話，善于避重就輕，避免爭端。目光犀利的王熙鳳形容她說“拿定了主意，不干己事不開口，一問搖頭三不知”。大觀園人事復雜，情弊日多，危機四伏，寶釵看得清清楚楚，但她卻從不指責什么，并且她對人事的警覺性是很高的，到了繡春囊事件發生而舉行大檢查，雖然例外地不查她的蘅蕪院，然而她斷定這是搬出去的機會了；于是她假托母親身體不好無人照看，毫無痕跡地搬回自己家中去住，從此再不回來。她既能敏銳地判斷金釧跳井、薛蟠挨打的來龍去脈、是非曲直，又能權衡厲害得失，提出相應措施。作者在書中所作的評語很扼要地道出寶釵的處世哲學：罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自云“守拙”。應該說，她的處世方式是圓滑的，善于明哲保身的，這種種處世的技術，絕不是黛玉、湘云等人所能領悟的。寶釵年紀雖然只比黛玉大一兩歲，而對人行事已完全是一個精通世故、練達人情的成人態度了。因此，在榮府那樣復雜的環境里，她和周圍上下老幼都處得“盡得人心”。另外，薛寶釵還善于察言觀色，逢迎封建家長的心意，以便討其歡心。因此，在派系磨擦繁多、嫡庶爭奪激烈、主奴矛盾尖銳的非常復雜的賈府，寶釵能夠舉重若輕、左右逢源。

但是，薛寶釵畢竟不是完美的 ，透過其迷人的外表，察其內心靈魂深處，卻隱藏著一股令人不寒而栗的冷氣。文中二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，寶釵為了替自己擺脫偷聽的嫌疑，而嫁禍于林黛玉。從這一點來看，寶釵也有陰險、可惡的一面。再如金釧投井事件，薛寶釵安慰王夫人說“據我看來，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在（下轉第245頁）（上接第212頁）井跟前憨頑，失了腳掉下去的。”薛寶釵不僅對金釧的死表現出無比的冷漠，更是在明知其死因的情況下，為了替王夫人擺脫罪名，而故意捏造事實，顛倒是非。這些不僅反映了薛寶釵的冷酷、寡情的一面，更是展示了她具有維護貴族罪行的庸俗性。因此，薛寶釵工于算計、損人利己的形象與黛玉天真無邪的一面相比就大為失色了。

此外，薛寶釵身上還有浸透著濃重的封建主義思想。在《紅樓夢》中，沒有哪位“金釵”能像寶釵那樣自覺的信奉，理智的遵循封建禮法。她不僅自覺地維護與恪守封建道德標準，她更是希望通過她的一整套封建教條來瓦解林黛玉叛逆的人性解放覺醒者的精神支柱，這些都直接反映了薛寶釵有著極其深重的男尊女卑、“女子無才便是德”的腐朽的封建思想。此外，對于賈寶玉的“離經叛道”，她是相當不滿的。她不止一次地規勸寶玉去“立身揚名”，不可荒疏“仕途經濟”的學問，可見她是科舉制度熱烈的支持者。這些都充分體現了薛寶釵的“仕途經濟”式的志氣和才略。在婚姻問題上，她也深信所謂的“金玉良緣”、“千里姻緣一線牽”的論調。在這些方面，薛寶釵的封建、保守的思想意識與林黛玉叛逆的思想背道而馳。因此，薛寶釵是一個地地道道的封建禮教的忠實信徒。

總而言之，薛寶釵的形象，有些是可惡可恨的，如她在金釧投井事件中的態度；有些是可鄙可憎，如她的熱衷功名利祿，為人奸偽；有些是可賞可憫的，如她的聰明、才稟，某些不見心機的大方、樸素，以及她的某些少女的感情、風韻。然而，她的性格中那些可賞、可憫的因素，又是散發著濃重的封建氣息；她的性格中那些可惡可恨、可鄙可憎的因素，又并非是個天生陰謀家的稟賦。主要是封建主義的意識、觀念、習俗的自然表露。作者塑造出來的是一個自覺地皈依、奉行、維護封建主義而又不自覺地受了封建主義的毒害與損害的貴族少女。作者筆下的薛寶釵，也屬于正邪交賦、善惡相兼的性格。

薛寶釵的形象所反映的時代內涵很豐富，她是公認的賢淑女性的典型，按封建標準來衡量，堪稱德、才、貌、識俱臻完美的理想形象。然而在《紅樓夢》“理的世界”里，因果邏輯混亂不清，本該幸福的寶釵卻得到悲劇的結局。婚后不久，即喪失了一切歡樂存在的基礎，家族衰落凋零，丈夫離家而去，她被苦難的命運拋進凄涼寂寞的境地。她不僅是一個自覺的封建主義的恪守者，而且還是一個不惜殉之以身的衛道者。因此，她既是一個封建制度之下的犧牲品，又是一個為鞏固封建制度而犧牲的犧牲品。

參考文獻

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