權力話語理論支配下的作品翻譯過程

摘要翻譯不是純粹的文本之間的信息轉換， 而是在譯入語文化的權力網絡多元操控下， 對原文本的重寫。翻譯的過程:選擇、組織和傳播，無不受權力話語的支配。

關鍵詞 權力話語 商品生產 翻譯過程

中圖分類號：H315.9文獻標識碼：A

Translation Process of Works under the Domination of Power Discourse Theory

JIANG Jiuhong

(Meizhou Normal College of Jiaying University， Meizhou， Guangdong 514721)

AbstractTranslation is not simply the transfer of information between the text， but the rewriting of the original text under the control of the target language and cultural diversity. Translation process: selection， organization and dissemination， all are under the power from the dominant discourse.

Key wordspower discourse; commodity production; translation process

0 引言

翻譯作為兩種語言之間的轉化，不是純粹的文本之間的信息轉換，而是兩種不同文化的相互溝通和移植，但是這種轉換并非是絕對平等和對等的，因為譯者能否準確把握原文本的文化信息，將其轉化為譯入語文化并為譯入語文化所接受、吸收，這些都受到譯者所處文化中的意識形態、民族文化傳統、國際政治形勢及譯者主觀意識等多元權力的影響，是這些影響操縱下的產物。

法國哲學家米歇爾·福柯提出“權力話語理論”。他認為權力是指一切對思想和行為具有支配力的東西。國家政權、軍隊機構、法律條文等有形的權力和意識形態、倫理道德、文化習俗以及宗教信仰等無形的權力交織成一個動態的權力關系網絡。作為一種話語實踐，翻譯過程和譯本的傳播都不可避免地帶著權力話語留下的烙印。

本文試以福柯的權力話語理論為出發點，以現代社會商品生產為模型，研究權力話語理論支配下的作品翻譯過程，即選擇、組織和傳播，以期揭示出翻譯活動的社會性及其背后的操控因素。

1 權力話語理論支配下的作品翻譯過程

作品翻譯的過程：選擇、組織和傳播，就像是商品的生產過程，無不受權力話語的支配。選擇就是翻譯的目的性，或是出于譯者的喜愛，或者是由于利益的驅動，或者是處于政治上的需要等等；組織是譯者對外來作品轉化的過程，而在轉化的過程中，又受到譯者所在國的意識形態，以及譯者本身的意愿和目的性的影響。然而，譯作要流傳還受到政府機構、出版社等相關部門的審查批準。簡言之，作品的翻譯從由始至終都受權力話語的支配。

1.1 選擇

作品的翻譯如同商品生產一樣具有一定的目的性。作品的選擇是翻譯的基礎，正如在生產領域，產品的選擇是其順利進入市場的關鍵。譯者對原作的選擇首先受到政府機構、社會制度、團體組織等顯性權力話語的操控。如我國政府規定翻譯活動必須在政府的監控和督導下進行，這使翻譯帶著明顯順應社會的權力話語。就如在新中國成立之初，由于政治形勢的需要，大量關于社會主義變革的蘇聯作品被翻譯成中文，而眾多的歐美作品則少有人問津。除了政治權力話語外，出版部門也對作品的選擇具有重大影響力。在接受政府法規和社會輿論的監督和操控的同時，出版部門本身也具有一定的選擇權和控制權，因此它也是一種權力話語。作為一個經濟團體，商業利益是出版部門追尋的目的，也是其對文本做出選擇的依據。如近些年來中國出版界興起的對外國名著的復譯之風，這種現象的出現不僅是隨著時代的變遷，原有譯本因為文化歷史、政治經濟、道德觀念、等各種原因不能滿足當代讀者的閱讀需要，還有一個重要方面原因就是經濟利益。由于名著的價值已經深入人心，無需出版商廣告宣傳便擁有最大讀者群；同時古典名著的作者早已作古，出版機構不必支付稿費，也不會出現版權糾紛等問題，因此名著譯本為出版商帶來了豐厚的而利潤。

當然，文本的選擇與譯者的興趣、動機密切相關，這也是一種權利話語，但在更大程度上它卻為譯者所處時代的政治形勢、文化取向、意識形態等權力話語所操控。總之，權力話語對文本選擇有重要影響。

1.2 組織

組織即生產過程，而作為生產機器的人，發揮著重要的作用。在翻譯的過程中，譯者既要盡力完全地理解和把握原文，也不能完全脫離自己所處的社會關系與歷史環境。因此，作為社會團體的一份子，譯者對原作的理解多數情況下都會受自身意識形態的影響。這一影響力突出體現在譯者面對原作所展現的意識形態、文化傳統、倫理道德等與譯者自身所處的相沖突時所作出的翻譯策略的選擇。（下轉第247頁）（上接第219頁）

在翻譯的過程中，當源語文化和譯入語主流文化相沖突時，譯者為了讓譯本免遭排斥，就不得不對文本中發生文化沖突的部分作出處理，或刪減文本，或采用歸化的翻譯策略，以保證譯本讀者的認可與接受。如：由于中國是個文明古國，向來崇尚倫理道德，思想上比較保守。反之，西方文化強調以人為本，意在解放人性，相對開放。故而，在對性的描寫上，西方人比較直接、露骨，而中國作家講究含蓄。受中國傳統文化的影響，譯者在翻譯西方文學作品中有關性與色的問題，往往要進行淡化、改寫甚至刪除。英國小說家哈葛德的《迦茵小傳》的譯者為了不與中國傳統的倫理觀念相悖，故意把原著中男女主人公未婚先孕等情節刪去。因此，該譯文當時深受中國讀者的喜愛。還有美國翻譯家Evan King翻譯的《駱駝祥子》。在譯文里，他把悲劇結尾改寫成了的大團圓結局：祥子最終找到了小福子并把她從小房子中救了出來，兩人幸福生活在一起。譯者之所以這樣做是受美國當時的權力話語支配的。這實際上是一種對大眾的欺騙，在這種文化中，譯者有意掩飾現實的痛苦和矛盾，讓讀者和譯者的意識形態決定了譯作的內容導向。

總之，在組織翻譯過程中，當原語文化與譯語文化相沖突時，受譯者本身意識形態的影響，譯者會在原語和譯語文化權力話語的可接受性中間對原作做出協調、權衡和選擇，使其符合本國主流意識形態、譯語讀者的閱讀情趣和價值取向等。

1.3 傳播

作品的傳播也受各種權力話語的制約。文學作品的傳播受文學系統內部因素的影響，包括“評論家、教師、譯者”在內的各類“專業人士”（梁志堅，2006:30)。文學在這些人的不斷的解讀與批評當中得以廣為傳播，甚至，名家的一句點評便是部分人選擇閱讀譯作的驅動力。除了“專業人士以外，譯作的傳播還受各種權力機構，國家機關、出版商或贊助人的控制。國家要考慮其對國家政權的影響或后果給與許可，出版商要考慮其利益給與發行。

在歷史上，因與譯入國主流意識形態相抵觸而被查禁的例子很多。如16世紀德國宗教改革運動的領袖馬丁·路德采用民眾的語言譯出有史以來第一部民眾的《圣經》，統治階級為了剝奪他的話語權，多次對他進行追捕，查禁并燒毀他的譯本。在我國六十年代，政治標準第一，外國文學不符合當時中國的政治運動，絕大多數從外國翻譯進來的文藝作品都被當作封建主義、資本主義或修正主義的作品被否定。

2 結語

從以上我們可以看出，翻譯的整個過程:選擇、組織和傳播，就像是商品的生產過程，自始至終都是一種被權力話語所操縱和控制的活動。可以說翻譯其實是一種文化的生產過程，我們如能按照現代社會的商品生產去理解和分析翻譯，或用權利話語在翻譯過程中的作用來分析商品生產，這對翻譯和商品生產都是不無裨益的。

參考文獻

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[3]梁志堅.意識形態對安徒生童話譯介的操縱——以《賣火柴的女孩》中文譯本為例[J].中國翻譯，2006(1).

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