淺談在大學語文教學中進行禮儀教育

摘要大學語文以培養學生人文素養為基本范疇，以工具性、審美性與人文性為基本性質。禮儀教育蘊含著豐厚的審美與人文精神，禮儀在對學生健全人格的塑造和素質全面提高方面有著重要的作用。本文初步探討了在大學語文教學中進行禮儀教育具有重要的意義。

關鍵詞 大學語文 禮儀教育 審美素質 人文素質

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

Etiquette Education in College Chinese Teaching

YUE Yan

(XianningVocational TechnicalCollege， Xianning， Hubei 437100)

AbstractCollegeChinese is to develop students' humanistic literacy as the basic aspects， the instrumental， aesthetic and humanistic as the basic nature. Etiquette education contains rich aesthetic and humanistic spirit， and etiquette plays an important role in shaping a sound personality of students and improving the overall quality. This paper discussed the significance of etiquette education in college Chinese teaching.

Key wordsCollege Chinese; etiquette education; aestheticquality; humanistic quality

1 大學語文的三重功效

社會的加速發展對現代人才素質提出了越來越高的要求，其中很重要的一項就是要求具備適應社會發展所需要的綜合素質。這一目標要求高校的課程設置要打破以往的只重專業素質不注重文化素質教育的現象，要使課程設置有利于人才綜合素質的培養。大學語文作為人文學科的重點課程，對培養大學生的綜合素質具有重要的作用。

大學語文作為人文學科的重點課程，其教學指導宗旨是什么呢？我們先來看看大學語文課程的概定。教育部高教司曾指出：“大學語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設一門素質教育課程。”根據這一指示，結合當前社會發展的要求，同時也結合高等職業教育的特點，便可以確立大學語文課的教學指導宗旨：即以加強學生審美素質、人文素質，提高學生文學鑒賞能力為主要目的。

眾所周知，大學語文與中學語文是有不同的。中學是素質教育的關鍵時期，升學的壓力在一定程度上弱化了學生對問題認識的深度與廣度，也影響了教師對教學內容的發揮。而大學語文恰恰可以彌補這一缺失。大學語文以培養學生人文素養為基本范疇，以工具性、審美性與人文性為基本性質，以培養學生合作與創新意識、良好的品格與自主意識、協調人與自然意識、融入生活與社會意識為內在旨趣。相比而言，大學語文的三重功效表現得尤為突出。

2 禮儀教育蘊含豐厚的審美與人文精神

禮儀是人類文明和社會進步的重要標志，具體而言，禮儀是指人類在社會交往活動中約定俗成的表示尊敬的行為規范與準則。雖然時有變革，代有發展，卻依然自成體系，獨具特點。禮儀是中國文化的基質之一，培養了炎黃子孫高尚文雅、彬彬有禮的風貌，使中華民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。

從素質教育的角度來看，禮儀教育是其中的一個重要的組成部分。知書達禮，待人以禮，也應當是當代大學生的一個基本素養。從學科性質來看，禮儀教育是一門人文應用學科，其中的內容非常廣，大至國際交往，小到個人的衣著儀表，這其中都蘊含了豐厚的審美精神與人文精神。

因此對于教育工作者來說，我們應該注意到禮儀在對學生健全人格的塑造和素質全面提高方面有著重要的作用，將禮儀教育融入大學語文的日常教學過程中，使學生的語文潛能向現實的職業素質生成，成為現實社會需要的具有綜合素質的勞動者，實現高等職業技術教育的目標。

3 在大學語文教學中融入禮儀教育的意義

3.1 學習傳統禮儀有助于提高大學生的語文能力

大學語文中所選的篇章，往往是母語的寫作、使用達到了一定的境界，包括審美的、思想的、能力的，它是一個代表載體，是母語的魅力的集中體現，具有經典性、思想性和時代性。

作為在中華民族延續了幾千年的傳統禮儀，始終是大學語文教材的重要組成部分。學習和積累傳統的禮儀文化，有助于提高大學生的語文能力。如果對特定禮儀的內涵不了解，就不能理解或不能準確理解詞句的意義，就不能準確地把握文章的思想內容、作者的情感及作品中人物的思想情感。比如說人際稱謂，可以分為親屬稱謂，非親屬稱謂和語境稱謂，而語境稱謂有謙稱、敬稱和蔑稱等，這些不同類的稱謂在很多敘事性的文言文出現過。只有了解這些稱謂，才能正確認識人物的尊卑貴賤和人物之間的遠近親疏的關系，也才能正確地理解作品所表現出的人物的愛憎之情和作者的立場、觀點等。

3.2 將禮儀教育融入大學語文教學，有助于大學生提高審美能力，做到秀外慧中

孔子提出“修己敬人”，強調只有具備良好的內在品質，才能恭敬地對待人和事。我們在認識到內在要求的決定性地位的同時，不能簡單否定外在表現形式的重要作用。其實，禮儀規范行為追求的 “美”，是內在的文化修養與外在的禮儀形式有機統一起來的。

從個人的修養來講，禮儀規范行為的美，講究的是談吐文雅，用語得當，舉止大方，注意禮讓，在人際交往和社交儀式等活動過程中不僅要求做得對，而且還要求盡可能表現得美。

因此，在大學語文教學中，應融入禮儀教育，讓學生切實體會到個人形象，個人修養在人生中的重要意義，只有把內在的人文素養和外在的禮儀形式有機統一起來，才能使自己的修養提高到一個較高的境界——秀外慧中。

其次，大學語文作為閱讀與文化的載體，有很多涉及到禮儀修養規范行為方面的文章。如《邵公諫厲王弭謗》、《觸龍說趙太后》等文章中講到的就是我國古人在談吐用語方面講究技巧，注意禮儀修養的例子。因此在教學中，一方面通過對文章的分析，讓學生感受語言的美；另一方面融入禮儀教育，引導學生接受美好人格、美好情感的熏陶，提高學生對事物的認識水平和審美能力，從而培養學生健康高尚的審美情趣，做到秀外慧中。

3.3 將禮儀教育融入大學語文教學，有助于提高大學生的思想境界，塑造健全人格

目前使用的大學語文教材中共有六個單元，薈萃古今名篇佳作251篇：先秦作品；秦漢魏晉南北朝作品；唐五代作品；宋代作品；金元、明代、清代、近代作品；現當代作品。

在這條文學發展軌跡中，向我們展示出崇高悲壯、正直勤奮、淡泊豁達等人生百態，傳遞出人文關懷，重生愛民、平等博愛、積極進取等優秀品質。學生在解讀文學作品的同時，還能夠了解中國文學發展的大致進程，并通過這一進程獲知中華民族眾多優秀品格形成的歷史背景。

在大學語文教學中，一方面以文學作品為講授重心，一方面融入禮儀教育，把內化于中國人的社會交往和人際關系之中禮儀精華貫穿在教學之中，教會學生如何做人，包括以誠待人、言而有信、寬宏大量等等，這些既是禮儀規范，又是人文修養、道德修養的內容。

比如，在講授蘇軾作品時，要重點分析詩人優秀的品格。蘇軾被朝廷貶謫到地方后，遭受了很多人生的磨難，但他始終能以樂觀超脫的態度面對人生，做好自己的本職工作，造福于民。同時蘇軾潛心研究學問，培養文學新人，在詩、詞、文、賦、書畫等方面都取得了很高的造詣。透過蘇軾的作品，你可以體會到蘇軾剛直、真誠、愛民、忘我的人格魅力，從而引導學生鑄造自己高尚的人格，增強應對人生磨難與挫折的素質。

將禮儀教育融入大學語文教學中，這樣每上完一次課，學生在閱讀的感受中便會得到語言文字能力與人文精神的提升，同時也有助于提高大學生的思想境界，塑造健全人格。

2010年湖北省人文社科研究青年項目階段性成果之一

參考文獻

[1]李延玲.大學語文教學與傳統禮儀教育.河南財政稅務高等專科學校學報，2005(5).