傣族傳統體育項目的形成特點及其歷史流變研究

摘要本文采用文獻資料調研、邏輯推理和實地考察法等研究方法，闡述了傣族傳統體育的深層文化內涵及傣族傳統體育的特點，傣族傳統體育的宗教性逐漸淡化，娛樂性逐漸增強，活動內容也從娛神向著娛人轉變。

關鍵詞 傣族 傳統體育 歷史流變

中圖分類號：G420文獻標識碼：A

On the Formation and Transformation of Dai Nationality's Traditional Sports

GONG Yun'e

(PE College， Qujing Normal University， Qujing， Yunnan 655011)

AbstractThrough documentary and investigation， this thesis expounds the indepth cultural connotation and traditional prosperities concerning Dai nationality sports， and discovers itsfading religion end but increasing entertainment goal， and the recreational transformation fromGod-orientated to human orientated.

Key wordsDai Nationality; traditional sports'; historical transformation

0 引言

在特定民族或地域中，傳統節日具有凝聚民族情感、傳承歷史、延續和創造社會活力的功效。它是民族文化的載體。傣族傳統節日大多與農業生產和宗教活動有密切關系，節日和節日中的民俗活動集中展示了傣族文化和社會生活的各方面。幾乎所有的傣族傳統節日都伴有體育活動，許多源于生產活動、宗教祭祀、軍事斗爭、交往娛樂等的傳統體育都是在節日中得以傳承和發展。研究傣族傳統節日文化和特定節日文化衍生出來的傳統體育，探尋傣族傳統體育文化形成、發展的特殊規律，既能讓傣族傳統體育健身娛樂的本質屬性得到充分凸現，又能促進傣族傳統體育文化的健康、和諧與可持續發展。

1 傣族傳統體育形成的特點

1.1 自然地理環境的基礎性作用

傣族人民居住在森林中，到處可見孔雀展翅開屏，翩翩起舞，傣族人民非常喜愛孔雀，把孔雀看成是美麗、善良和吉祥的象征，人們在休閑娛樂時會情不自禁地模仿孔雀優美的舞姿。隨著社會的發展以及外來文化的影響，現在逐漸發展為傣族傳統體育中的“孔雀舞”。在傣族的村落里，也存在著傣族武術，作為傣族傳統體育項目的重要組成部分，據傳已有2300多年的歷史。武術在其漫長的形成過程中，一方面受外來文化和功法的影響，主要是受漢族和緬甸、泰國、老撾傳入功法的影響，另一方面受先輩在特定的自然環境中勞動、生活中模仿一些常見動物常規動作的影響，綜合形成發展起來的。

1.2 人文社會環境的導向性作用

在德宏，傣族人民主要生活在熱帶河谷坪壩中，一部分也生活在山間或平原中，隨著社會和經濟的發展，傣族人民的生活環境越來越好，經濟逐漸好轉，人民的經濟來源也比較穩定，在一定程度上已經逐漸擺脫了自然環境的影響。人文社會環境對傣族的體育活動及體育項目的形成和發展產生了較大的影響，體育項目逐漸成為人們生活中某種需求的滿足，如在明代就盛行的丟包，傣語稱為“端麻管”，是集娛樂和傳情求愛于一體的體育活動。在其產生之初，是為了取悅文武百官而產生的單純的娛樂活動。參加這項活動的大多是漂亮的女孩和英俊青年伙子，隨著發展，丟包逐漸演變為集娛樂和傳情求愛于一體的活動并流傳下來。由此可以看出，丟包活動已很少有自然環境的印記，而是更多的反映了傣族人民對精神享受和追求愛與美的需要，體現了傣族人民在特定的人文環境中，其體育項目由娛人到傳情的轉變，這是特定的人文環境決定了它的發展空間，傣族的體育項目已經超越了自然環境的影響而重新賦予了新的人文社會內涵，是傣族人情感交流的媒介。

1.3 宗教性的民俗活動

新中國成立后，隨著傣族人民文化素質的提高，德宏傣族人民的民俗文化心態也隨之著改變，但傳統宗教傣族人民的經濟生活、精神生活中仍占有一定的地位。從某種意義上講，傣族的傳統宗教在傣族人民的傳統文化中的一個重要組成部分，它與傣族的人生價值、傳統觀念、各種祭祀和節日活動等關系密切。隨著社會的發展，傣族的傳統體育活動中，娛神的性質已經向著娛樂自己和他人的方向發展。在傣族的節日中，會舉行賧佛、堆沙、丟包、跳孔雀舞、“嘎央”舞、象腳鼓舞、放孔明燈、唱傣戲、民族武術比賽等文體活動，這些活動使傣族人們在勞動之余放松精神并健身娛樂。

1.4 “水文化”對傣族傳統體育形成的影響

傣族人民對水的崇拜超過了其他的少數民族，他們認為水是世界的本原，人與動物是水的衍生，傣族人民每年都會舉行潑水節，以水來祈福。潑水節一般是在水稻生產時，從放水到收割都會舉行一系列的祭祀活動，通過祭水神來祈福免災，在祭祀水神的活動過程中，傣族人民還會相應的體育活動。于是，通過水文化的不斷發展，傣族

的傳統體育項目也逐漸融入到了傣族人民的生活中，成為傣族人文化生活中的重要組成部分。

2 傣族傳統體育的歷史流變

隨著生產力的發展和社會的進步，傳統體育中的神性逐漸退化，世俗性與娛樂性逐漸增強。無論是直接產生于傳統節日祭祀活動中的體育活動，還是產生于生產、生活方式和軍事斗爭的體育活動，隨著社會，時代的轉變成為各類節日中重要的娛樂活動內容，并在節日中得以傳承和發展。龍舟競渡借助潑水節的影響，逐漸發展成規模較大的、具有競技者和觀賞者互動效應的競技性較強的體育活動。堆沙發展為潑水節具有較高藝術價值和觀賞價值的體育藝術活動。放高升、放孔明燈需要一定的技巧、力量和膽識，可以說是一場勇敢者的較量，展現出體育的精神價值，具有一定的觀賞性，給傳統體育增添了歡樂的氣氛。丟包從潑水節和春節期間青年男女尋找意中人、傳情達意的一種社交娛樂活動，發展為今天具有娛樂性和競技性特征的、民族特色濃郁的競技項目。 “嘎秧”主要是青年男女在鑼、铓、象腳鼓等節奏的伴奏下，成對圍成一圈的集體舞蹈，如今，任何大小節日，男女老幼皆可參加，它使節日的歡樂氣氛達到高潮，發展為具有娛人自娛功效的健身舞蹈。

傣族傳統體育在傳承、演化過程中，宗教性逐漸淡化，娛樂性逐漸增強，活動內容也從娛神向著娛人轉變。作為傣族農耕稻作文化的一個生產禮儀——傣歷新年潑水節，已由原來的生產祭祀活動演變為今天影響較大的、娛樂性和參與性較強的、聚旅游觀光于一體的、盛大的民族節日；源于佛教傳授佛法的宗教節日“開門節”、“關門節”，演變成了傳統的民間節日；“趕擺”原是以家庭或村寨組織的祭獻拜佛、捐獻公德的宗教活動，演變成了今天不僅保持著濃厚的宗教色彩，而且還有許多民俗娛樂活動和經貿交易活動的傳統節日。傣族傳統節日中的體育活動已經從宗教祭田間地頭中淡出，逐漸向著健身、休閑、娛樂的方向發展，并演變成為一種自娛自樂的活動。

3 結論

傣族傳統體育文化的形成和發展與生態環境和傣族文化的其他部分有著密切的聯系，因而產生了有別于其他少數民族的傳統體育，表現出獨具特色的“水民族”的體育文化特征。幾乎所有的傣族體育活動都伴有傳統節日，傣族傳統體育在特定的節日中得以傳承和發展。隨著社會生產力的發展和人們征服自然能力的提高，傣族傳統體育逐漸從娛神轉為娛人自娛的活動。這種轉變使得傣族傳統體育健身娛樂的本質屬性得到充分凸現。傣族傳統體育特有的文化特征，賦予了它一定的現代意義。通過各種方式開展的體育活動，促進了傣族地區以節日體育活動為主的群眾性體育活動的興盛。對包括傣族在內的各少數民族傳統體育的正確認識和理解，將促進我國群眾體育事業的發展進入新的階段，這也是少數民族傳統體育可持續發展的動力。

參考文獻

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