高校輔導(dǎo)員做好新生良好品格養(yǎng)成的人類(lèi)學(xué)視角探析

摘要 大學(xué)新生的良好品格的養(yǎng)成一直是高校教育場(chǎng)域所關(guān)注的話題。目前對(duì)高校輔導(dǎo)員如何做好大一新生良好品格的養(yǎng)成的研究多停留在教育學(xué)研究領(lǐng)域，缺乏對(duì)人的個(gè)性本質(zhì)的關(guān)注，本文試圖從人類(lèi)學(xué)的視角——更加尊重人的多樣性、回歸平等對(duì)話、推進(jìn)積極參與、增進(jìn)人文關(guān)懷等方面進(jìn)行一些探析。

關(guān)鍵詞 高校輔導(dǎo)員新生良好品格 人類(lèi)學(xué)視角

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Anthropology Perspective Analyse on How College Counsellors

Do Well in Good Character Cultivation for Freshman

ZHENG Lei

(Sports School， Jinggangshan University， Ji'an， Jiangxi 343009)

AbstractFreshmen to cultivate good character field of higher education has been atopic of concern. This paper attempts from ananthopological perspective great errespect for human diversity， return equal dialogue， promote the activeparticipation of， promote human ecare and so so.

Key wordsuniversity instructors; freshman， good character; anthropological perspectives

隨著我國(guó)高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大一新生學(xué)生的良好品格的養(yǎng)成和輔導(dǎo)員的人格魅力及先進(jìn)的管理理念和方式分不開(kāi)，當(dāng)前，一些高校輔導(dǎo)員在工作方式和方法上，仍存在方法簡(jiǎn)單，思維陳舊，不善溝通，與學(xué)生隔膜較大，不利開(kāi)展工作。目前對(duì)高校輔導(dǎo)員如何做好大一新生良好品格的養(yǎng)成的研究多停留在教育學(xué)研究領(lǐng)域，缺乏對(duì)人的個(gè)性本質(zhì)的關(guān)注，本文試圖從人類(lèi)學(xué)的視角——更加尊重人的多樣性、回歸平等對(duì)話、推進(jìn)積極參與、增進(jìn)人文關(guān)懷等方面進(jìn)行一些探析。

1 大一新生良好品格養(yǎng)成的意義

品格是個(gè)人、家庭、民族成功之關(guān)鍵，塞繆爾·斯邁爾斯在《品格的力量》一書(shū)中指出“品格是個(gè)人和民族發(fā)展的基石和力量源泉，是世界發(fā)展最強(qiáng)的推動(dòng)力?！贝笠恍律钠犯衽囵B(yǎng)是高校人才培養(yǎng)至關(guān)重要的任務(wù)，是高校養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容。因?yàn)樗苯雨P(guān)系到這四年學(xué)生的方方面面，甚至對(duì)個(gè)人一生影響深遠(yuǎn)。作為輔導(dǎo)員從新生開(kāi)始就抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生形成思想積極、學(xué)習(xí)進(jìn)步、生活習(xí)慣良好、團(tuán)結(jié)同學(xué)、具有團(tuán)隊(duì)合作精神、具有強(qiáng)烈的民主參與意識(shí)等等，對(duì)以后輔導(dǎo)員的工作大有益處，也會(huì)節(jié)省出更多的時(shí)間做出許多更有效的工作。

2 高校輔導(dǎo)員培養(yǎng)新生良好品格養(yǎng)成的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

近年來(lái)，受多方面因素的影響，大學(xué)生的品格養(yǎng)成問(wèn)題越來(lái)越多，甚至有的很不盡如人意，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生之間矛盾重重，師生之間關(guān)系也較緊張，問(wèn)題學(xué)生有日漸增多趨勢(shì)。

2.1 “一言堂，家長(zhǎng)式”管理思維模式

現(xiàn)在在一些輔導(dǎo)員思維中，仍然延續(xù)過(guò)去封建式的家長(zhǎng)式的思維管理模式，覺(jué)的這樣有權(quán)威，學(xué)生不聽(tīng)從，就采取手段制裁，殊不知現(xiàn)在的90后大學(xué)生，由于他們生活在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)加快轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)和通信高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)為他們思想活躍，思維方式開(kāi)闊，愛(ài)表現(xiàn)自我，自信心較足，接觸的信息量也多，民主參與的意識(shí)也很強(qiáng)。如果一味對(duì)他們采取高壓政策的話，他們的反叛心理很強(qiáng)，就是表面上不敢對(duì)著干的話，做事也沒(méi)什么積極性，不利于班級(jí)文化的建設(shè)。

2.2 事無(wú)巨細(xì)，什么都管，不相信學(xué)生

有些輔導(dǎo)員一直以為大一的新生什么都不懂，恐怕把事情給做砸了，所以事無(wú)巨細(xì)，什么都管，不敢放手運(yùn)用學(xué)生的力量和智慧去解決班里的問(wèn)題。這樣一來(lái)，自己增加了工作量自不必說(shuō)，更為關(guān)鍵的是打擊了學(xué)生的積極性，埋沒(méi)了人才，斬?cái)嗔隋憻捜瞬?，選拔人才的機(jī)會(huì)。特別是對(duì)于班委會(huì)來(lái)說(shuō)，不利于他們?cè)诎鄡?nèi)樹(shù)立威信，束縛了他們的手腳，也不利于發(fā)揮他們的聰明才智更好的服務(wù)于學(xué)生，這樣也使得學(xué)生覺(jué)的輔導(dǎo)員不相信他們的能力。

2.3 溝通方式簡(jiǎn)單，單一

有些輔導(dǎo)員只是集體給學(xué)生開(kāi)班會(huì)，很少運(yùn)用其他方式進(jìn)行溝通，在現(xiàn)代通訊交通極度發(fā)達(dá)的今天，可以用電話、博客、E-MAIL等方式溝通，還有和學(xué)生一起參加活動(dòng)等等。簡(jiǎn)單、單一的溝通方式讓學(xué)生覺(jué)得沒(méi)意義，而且不容易拉近師生之間的感情，顯得比較冷漠。

2.4 不負(fù)責(zé)任，放任自流，很少溝通

大一學(xué)生在中學(xué)時(shí)，班主任可以說(shuō)是“保姆式”的關(guān)照，來(lái)到大學(xué)后，由于輔導(dǎo)員大多管理的學(xué)生較多，所以不可能天天見(jiàn)到每一位學(xué)生，有些學(xué)生感覺(jué)有些不適應(yīng)。不過(guò)有些學(xué)生反映，一學(xué)期都沒(méi)見(jiàn)輔導(dǎo)員幾次，這大概就是輔導(dǎo)員不負(fù)責(zé)任了，這樣輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的情況根本就不了解，尤其是學(xué)生的思想狀況知之甚少，怎能去養(yǎng)成學(xué)生良好的品格呢？

2.5 缺少愛(ài)心，服務(wù)觀念淡漠，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)

關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生這應(yīng)該成為輔導(dǎo)員（下轉(zhuǎn)第頁(yè)179）（上接第171頁(yè)）最基本的素養(yǎng)，尤其是大一新生學(xué)生，因?yàn)樗麄儎倎?lái)到一個(gè)新的環(huán)境，做的很多事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是第一次，做事難免出錯(cuò)，這時(shí)作為輔導(dǎo)員應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)。當(dāng)下有些輔導(dǎo)員更多的把自己定位在管理上，服務(wù)的觀念淡漠，這些人亟需改變觀念，不然的話就無(wú)法做好輔導(dǎo)員工作，更不會(huì)適應(yīng)高校改革發(fā)展的需要，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。

3 改善新生品格養(yǎng)成的路徑

3.1 輔導(dǎo)員要信任學(xué)生，相信學(xué)生有超凡的能力，用真愛(ài)建立互信

教育人類(lèi)學(xué)家O·F·博爾諾夫（Otto Friedrich Bollnow）在著作《教育人類(lèi)學(xué)》中明確指出，教育者的愛(ài)和信任，才是聯(lián)系師生人際關(guān)系的重要保證，信任態(tài)度的必要性在于它為本不具有確定性的教育提供了更多的可能性。學(xué)生在輔導(dǎo)員的信任下，才能大膽的開(kāi)展工作，尤其是班干部同學(xué)，輔導(dǎo)員一定要拋棄他們什么都不懂得這一想法，其實(shí)學(xué)生的能力都較強(qiáng)，輔導(dǎo)員不能大包大攬，而應(yīng)該起指導(dǎo)作用，學(xué)生得到了輔導(dǎo)員的信任，也就是取得了做人的尊嚴(yán)，比獲得更多的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都要重要得的多，從而會(huì)激發(fā)學(xué)生的極大創(chuàng)造性，進(jìn)而大大有利于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，有利于學(xué)生良好品格的養(yǎng)成。

3.2 輔導(dǎo)員要尊重不同的學(xué)生個(gè)體和所屬文化的多樣性

許多著名人類(lèi)學(xué)家如博厄斯、本尼迪克特、米德等都研究了文化背景對(duì)人的塑造作用，認(rèn)為文化背景對(duì)人的個(gè)性具有極大的重塑作用。由于不同生活文化背景，個(gè)人在與國(guó)家文化和民俗文化相撞擊中所形成的各自不同的具體文化和心理品質(zhì)。在這種情形下，輔導(dǎo)員做學(xué)生工作就不能搞一刀切，面對(duì)不同文化背景的學(xué)生就要采取不同的文化認(rèn)同和方式解決相同的問(wèn)題，這樣做其實(shí)就是尊重了不同學(xué)生的文化背景，也就是尊重了學(xué)生所賴(lài)以形成的文化認(rèn)同，尊重他人的同時(shí)也就獲得了他人的尊重，從而有利于輔導(dǎo)員開(kāi)展工作。

3.3 做一名傾聽(tīng)者，和學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話

做好輔導(dǎo)員，就要樂(lè)于和善于傾聽(tīng)，從傾聽(tīng)中了解學(xué)生的狀況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)行平等對(duì)話，讓學(xué)生享有充分的話語(yǔ)權(quán)。田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)的基本方法，在田野調(diào)查中進(jìn)行深度訪談是非常重要的一環(huán)，怎樣才能做到深度訪談呢？這就要看田野調(diào)查者與受訪對(duì)象關(guān)系處的如何，其中最重要的一個(gè)方面就是人類(lèi)學(xué)家要和受訪者能進(jìn)行平等對(duì)話，取得受訪者的認(rèn)同，為此，有的人類(lèi)學(xué)家長(zhǎng)期住在受訪者的環(huán)境中，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言。可見(jiàn)只有平等對(duì)話才能獲得第一手的詳實(shí)資料。

3.4 創(chuàng)新教育手段和方式

一些說(shuō)教的方式，學(xué)生可能感覺(jué)太平常了，不能起到震撼的作用，特別是當(dāng)前一些學(xué)生理想信念薄弱這一問(wèn)題比較突出，筆者以為，可以運(yùn)用當(dāng)?shù)氐募t色資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式的思想政治教育。讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)使學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中接受革命傳統(tǒng)教育，內(nèi)化心智，凈化心靈。

3.5 發(fā)揚(yáng)民主，培育學(xué)生的民主參與意識(shí)

在班級(jí)管理方面，盡量發(fā)動(dòng)學(xué)生參與，讓每一位學(xué)生參與到其中，這樣制定出來(lái)的規(guī)章制度同學(xué)們才會(huì)自覺(jué)遵守。

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