科學教育與人文教育的相融性探究

摘要科學教育和人文教育的融合是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要路徑，二者有其內在融合性：首先，在學理上回歸于哲學這一所有真理的本源；其次，在目的上具有一致性；同時，在方法上靠近。在中國當代高校教育的語境中，二者相融的主要途徑包括：廣泛借鑒國外經驗，完善通識教育；以完善博雅課程作為推廣通識教育的基礎路徑；改革基礎性文科專業(yè)自身課程的實踐性和社會觀念；在高等教育中貫穿社會服務意識。

中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A

Integration of Science Education and Humanistic Education Explore

JI Chunhong[1]， LIANG Jiangge[2]

([1]Strengthening Training School， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210046;

[2]Youth League Committee， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210046)

AbstractThe combination of humanistic education and scientific education is an significant way to train the innovative talented people. Scientific education and humanistic education inherent integration for the following three reasons: first， they share the same origin of philosophy; then they aim at identical function of social virtue and practical significance; at last， with the flow of positivism and scientism， there has been many interdisciplinary teaching. According to this， the following methods can been regarded as practical means for Chinese modern college education: develop general education with Chinese characteristics; utilize selective system as the prime stage of the reform; and reinforce the concept of social service as well as the change of humanistic education itself.

Key wordshumanistic education; scientific education;means of integration; social service

人文教育有廣義狹義之分，廣義認為教育涵蓋了科學教育在內的整個教育體系，而通常所指的是狹義的人文教育，即“以人文知識為主要內容，以人的全部潛能的和諧發(fā)展為主要目標，以關于人生和社會發(fā)展問題的思維訓練為主要手段的教育形式。”科學教育和人文教育如何相融，正日益成為重要的教育課題受到廣泛關注。

1 人文教育與科學教育相融的必要性

江澤民同志1995年在全國科學技術大會上指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。”從思維方式上看，人的認識總是從感性認識到知性灌輸再到理性思考高等院校必須勇于承擔將科學教育和人文教育相融合的重擔，真正培養(yǎng)出新世紀德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新性人才，在世界上，德國洪堡大學率先提出要“育人”與“科研”并重。

然而，在世界范圍內大學人文教育與科學教育不均的現狀，很是堪憂。大學教育，自古分科。西方中古大學分“文法、修辭、邏輯”三科，人文性質為三分之二；而在中國，孔門之學即分德行、言語、政事、文學四科，全部都是人文性質，科學和技術在教育中鮮有身影。中西方都經歷了從人文教育在大學中占主導地位到現如今屈居從屬地位，位列科學之下的尷尬，這也成為大學發(fā)展的一個瓶頸。在全球范圍內，人文教育似乎處于不可逆轉的弱勢，科學教育主宰了大學教育的范疇。

在課程設置上，人文教育學科不僅課程數量上處于弱勢，而且學生數量也因此處于少數。根據美國教育部2000年頒布的學科專業(yè)目錄（又稱CIP2000學科設置情況總表） ，經過統計會發(fā)現：人文學科在數量上處于絕對弱勢；社會科學，尤其是應用性社會科學發(fā)展迅猛；理工與技術在數量上處于絕對優(yōu)勢；交叉學科開始出現，學科之間界限開始模糊，人文與科學的跨類融合占總數的4.8%，僅僅邁出了實驗性的一小步。

而在中國，這種世界潮流非但沒有得到緩解，更為嚴重的是，學科數量上的比例不均導致的直接結果是不同學科學生數量的差異逐漸擴大化。據教育部中外大學校長論壇公布的數據顯示：文科學生在數量上不僅一直處于下風，而且有逐年遞減的趨勢。一方面，理工科人才的增加確實為實現科教興國戰(zhàn)略提供了堅實的人才基礎；另一方面，文科人才的階段性缺失在社會管理、人際關系、民族文化等方面都帶來了大量的負面影響。行政官員的理科化出身，為國家投資多集中于理工科項目，對文科項目的也有工程化、功利化的不良苗頭，忽視了人文教育本身的內在性、持久性和廣泛性特點。

2 人文教育與科學教育相融的可能性

英國學者C.P.Snow在雷德學術演講中發(fā)表了《兩種文化與科學革命》，認為“學術文化已經形成兩個壁壘森嚴的世界，一個是人文的，一個是科學的”。劍橋心理學者 Hudson認為，“人總是傾向于用對立性或二元性的思考方式看待事物。這種思考方式當然擴大并尖銳化了人文與科學的對壘性。”科學教育和人文教育是有著內在融合性的：

2.1 科學和人文在學理上回歸于哲學這一所有真理的本源

科學不是憑空產生的，它是建立在古希臘緣起的西方哲學思維之上的，即：重視理性推理，強調邏輯嚴密，以假設性提問為手段，尋求答案的唯一性和不可動搖性。西方的哲學思維也不是一誕生就嚴密不可動搖的，其論證方式由類比類推式逐漸到中世紀后發(fā)展成為現代式的推理，正好與人文向科學的教育主導轉變過程達成一致。馬克思主義認為，哲學是一切學科之母。人文與理性在西方命題中從來就不是絕對對立的，他們統一在從天空理性到宗教理性到人本理性的哲學發(fā)展脈絡中。人文本質上也是從西方語境下誕生的，它與科學并沒有非常大的理論排斥，即西方人文體系也是建立在希臘開始的理性思維基礎上，并或以嚴密的邏輯推導、或以精確的實證論據為科學方法。 在這個層面上，人文并不等于中國傳統意義上的依靠“悟性”、“靈性”神秘感化的學科，依然是構建在系統、希臘化的方法論基礎上的哲學語境中的一部分。

2.2 人文與科學在目的上具有一致性，因而具有強大內在動力和潛力

人們長久以來有一個片面觀念，即科學追逐“真”，人文追求“善”，兩種思維之間存在著不可逾越的障礙。僅從狹義的二運論視角來看，“善”的核心內涵是對他人的憐憫之心；“真”的核心卻是對客觀事實的中立追尋，主觀價值深入的越少越好。但是，方法實踐上的價值取向并不能夠代表科學的真正核心內涵。科學不是毫無生機的機械方程，更不是利益獲取的工具。科學的發(fā)展是人類為了改造自身、改造社會所探求物質手段的重要方法。科學本身的發(fā)達并不是科學的終極目標，科學能夠以自身的發(fā)達造福于人類社會才是科學真正的價值意義所在。近年來，隨著手段的不斷進步，在克隆人等前沿熱點上，科學水平已經不再是問題焦點，而對人類社會的影響以及人類道德觀、價值觀的滲透日益成為科學發(fā)展的重要信息，正視人的需要是科學發(fā)展的真正意義。

2.3 科學和人文在方法上靠近，即人文實證化、科技飛躍化

交叉學科的大量涌現，復合型人才受到社會的廣泛需求，對于跨學科培養(yǎng)人才，世界范圍內已經具備一定的培養(yǎng)基礎和實踐經驗。August Comte（孔德）提出實證主義方法后，許多原本棲息在人文大類下的學科向社會化、數學學化發(fā)展，并形成人文學科的研究方法上的“科學化”浪潮。人文科學的頹勢有了一定抑制。現在各國跨類別的專業(yè)設置盡管不多，但畢竟已經邁開了開創(chuàng)性的步伐，科學與人文的融合是經濟全球化視野國際化局勢下的必然選擇和自然趨勢。

3 科學教育和人文教育實現融合的現實途徑

在大學教育中，如何實現科學和人文的相融不僅是一個理論命題，更是實踐問題。融合的路徑是廣泛的，而以下幾條路徑在中國當代高校教育的實踐中具有較強的操作性和科學性。

3.1 廣泛借鑒國外經驗，完善和普及通識教育

關于通識教育的定義種類繁多，但大都肯定了通識教育的內容是關于“社會人”培養(yǎng)的各個領域的技能和基礎知識的教育，具有非專業(yè)性、非科研型、非功利性特點。完善通識教育，首先要以中國現今教育實踐為基礎，一下子很難完全轉變到美國的四年通識教育體制，不妨借鑒英基爾大學（University of Keele）的做法，“將第一年定位基礎年（foundation year）”，以中西方文明為基礎進行融合性基礎教育，在第一年開設一些基礎課程，如古代漢語、歷史學講座、社會學方法論、法學基礎、西方哲學史、統計學原理等等。其次，對于基礎課程，一方面在課程設置上要與傳統專業(yè)基礎課區(qū)分開，明確其普及化、基礎化的目的，不能簡單將各學院的基礎學科“拿來主義”地機械堆積。

3.2 在通識教育改革的初級階段，以完善博雅課程作為現階段通識教育的有效路徑

博雅課程，即一般大學通稱的“選修課”，確實對填補科學教育與人文教育之間的隔閡起到一定作用。博雅教育不是單純的學科知識的傳授，“真正的博雅教育在于肯定人文的價值，在擺正人在宇宙萬物中的位序。”博雅教育作為實現通識教育的橋梁，一方面在施行上為通識教育的引進準備了嘗試性實驗，另一方面博雅教育中的成功課程完全可以成為通識教育課程的重要參考，也有利于作為舶來品的通識教育與中國傳統教育方式相融合。耶士培認為，“大學在研究與教學之外，尚應有“創(chuàng)造性的文化生活”，博雅課與專業(yè)課成績并無直接聯系，最有條件成為這種創(chuàng)造性文化生活的實施平臺。

3.3 注重實踐、增強社會觀念，改革基礎性文科專業(yè)自身課程設置

在斯賓塞和赫胥黎極力鼓吹科學教育和功利教育結合的情況下，現代教育中，人文教育的弱勢地位已經是不爭的事實，因此特別需要國家加強對人文教育的投入和政策傾斜，在科研申報、項目經費、組織管理等多個環(huán)節(jié)加大對人文教育的扶持力度，同時，應當改革人文教育自身“象牙塔”式的保守、僵化、自命清高的消極方面，使人文教育面向社會主義市場經濟的建設需要和社會主義和諧社會的發(fā)展需要。

3.4 在高等教育中貫穿社會服務意識

不論是科學教育還是人文教育，知識的獲取本身并不是目的，二者都應當為社會生活服務。只有學以致用之后，學生才能夠更加深刻地感受到專業(yè)教育的局限性，才會有自發(fā)將科學與人文結合起來的動力，并且具有了尋找不足、彌補不足的能動性。

首先，在高等教育層面，面對名目繁多的考試、競賽，高等院校要加強社會性、公益性強的項目的扶持，如SIFE（Students in Free Enterprise）作為一項社會公益意識很強的商業(yè)運營比賽，在美國本科生中有著無可比擬的流行度。

其次，幼兒教育和義務教育作為向高等院校輸送人才的儲備所，也應當在教育體制中強化社會責任意識。在現階段中國科學主義盛行、中小學生理科學習開始早、程度深、負擔重的現實情況下，適當降低幼年教育理科比重，增加國學教育、禮儀教育，倡導社會責任，轉變傳統思想品德教育假、大、空的缺陷，真正在基礎階段鞏固人文教育，從而為高校科學教育的廣泛開展準備了兼具社會責任與科研精神的（下轉第21頁）（上接第10頁）復合人才，實現“科教興國”的宏偉藍圖。

“今日，大學之最流行的形象不是象牙塔，而是服務站了。”國家應當引領企業(yè)改變招聘觀念，加大對復合型人才的需求，在崗位設置、經濟待遇、企業(yè)內部培訓等方面加以社會引導。同時高校應當針對市場信息引導學生進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，轉變就業(yè)觀念，有效減少“畢業(yè)就是失業(yè)”的循環(huán)怪圈，實現將中國的人口優(yōu)勢轉化為人才優(yōu)勢。

總之，在教育史上，無論是極力支持科學教育強勢的斯賓塞、赫胥黎，還是極力維護人文教育優(yōu)勢的紐曼、阿諾德，都沒有在那場曠世爭論中獲得真正的勝利。相反，歷史的車輪證明，科學教育和人文教育在斗爭中逐漸互相學習、并不斷碰撞出融合的火花。科學教育和人文教育作為培養(yǎng)“社會人”的路徑，只有逐漸相融合，才能培養(yǎng)出合格的社會主體，才能實現教育的內在價值，才能保證社會主義中國在人才作為國際競爭的第一要素的時代立于不敗地位，取得中華民族的偉大復興！

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