語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)

摘要批判性思維體現(xiàn)了理智的懷疑與反思和建設(shè)性的批判精神，語(yǔ)文教學(xué)中通過創(chuàng)造寬松環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神與問題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生批判性思維，使其具有良好的思維品質(zhì)。

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Cultivation of Critical Thinking in Chinese Teaching

BAI Jianmin

(Baiyin Boarding Senior High School， Baiyin， Gansu 730900)

AbstractCritical thinking reflects the sense of suspicion and critical spirit of reflection and constructive. In Chinese teaching， by creating a favorable environment for students， cultivate students' questioning spirit and sense of challenge and inspire students to critical thinking， and make them have a good quality of thinking.

Key wordschinese teaching; critical thinking; questioning spirit

無論文化還是科技的發(fā)展都離不開繼承，但沒有批判地繼承就沒有創(chuàng)新與發(fā)展。而要擁有批判意識(shí)，必須以批判性思維能力的培育為基礎(chǔ)，批判性思維是人類思維的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的一種推動(dòng)力量。

1 什么是批判性思維

首先我們來了解批判性思維的內(nèi)涵，“批判”一詞源于希臘文，從語(yǔ)源上說，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維在古希臘時(shí)期便開始得到提倡，經(jīng)過蘇格拉底、亞里士多德等人的倡導(dǎo)和發(fā)展，逐步形成了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍傳統(tǒng)，特別是哲學(xué)家、教育家亞里士多德在他的《辯謬篇》里最早對(duì)其進(jìn)行了研究論述。到二十世紀(jì)三十年代德國(guó)法蘭克福學(xué)派正式提出“批判性思維”這一命題，其宗旨是教育者對(duì)教育中司空見慣的現(xiàn)象及整個(gè)社會(huì)的文化系統(tǒng)應(yīng)具有反思能力和建設(shè)性批判精神；同時(shí)包括培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與批判性的討論對(duì)教材和教師的權(quán)威提出質(zhì)疑。批判性思維能力主要內(nèi)涵包括推理、歸納類比、批判分析和解釋等能力。綜合看批判性思維是一種理性思維，包括批判性思維技能和批判精神兩個(gè)方面。從認(rèn)知的角度及目的看，它既不盲從他人，也不以自我為中心，而只以真理為標(biāo)準(zhǔn)，更清晰而全面的認(rèn)識(shí)世界。

2 那么如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力呢

（1）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神與問題意識(shí)，激發(fā)批判性思維。質(zhì)疑精神所反映的是勇于思考和大膽創(chuàng)新的魄力，我們常說敢想才敢做。在語(yǔ)文教學(xué)中要積極培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、敢于表達(dá)的習(xí)慣，創(chuàng)造條件使孩子們充分發(fā)掘潛力、展露才智，從而“言他人所未言，想他人所未想”。這正是學(xué)生自覺批判意識(shí)的體現(xiàn)，批判精神不僅是一種思維，更是一種文化，它也反映了積極進(jìn)取、追求創(chuàng)新的心態(tài)。如果學(xué)生充當(dāng)?shù)慕巧珒H僅是一味地接受與繼承，那么何來創(chuàng)新和發(fā)展。所以作為教師的一個(gè)重要職責(zé)就是鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑精神，例如有一位初一學(xué)生讀完《愚公移山》之后，提出了這樣一個(gè)問題，為什么非要讓山搬家？為何愚公不搬家呢？這是一個(gè)多好的問題啊！它不僅是對(duì)征服大山這種方式的一種質(zhì)疑，更是一種反式思維或逆向思維的體現(xiàn)，對(duì)于這樣的問題我們老師的第一反應(yīng)不是去分析它對(duì)與錯(cuò)，而是首先要給予保護(hù)與肯定，從而促進(jìn)批判新思維的產(chǎn)生與發(fā)展。批判性思維強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑精神，質(zhì)疑精神的實(shí)質(zhì)就是提出問題，特別是有價(jià)值的問題。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生提出問題是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要做法與途徑。美國(guó)二十世紀(jì)的教育家、哲學(xué)家杜威說：“思維是由問題開始的。”培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是學(xué)生形成批判性思維能力的前提和基礎(chǔ)。孔子說過“疑是思之始，學(xué)之端”，古希臘著名教育家、哲學(xué)家蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”指出：先提出問題——觀點(diǎn)，然后經(jīng)過懷疑、否定，經(jīng)驗(yàn)由于受到批評(píng)而得到重建。①它能幫助新思想誕生。學(xué)生的腦海中一旦形成問題意識(shí)，就會(huì)帶來學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)探究學(xué)習(xí)，思考解決學(xué)習(xí)中的問題成為一種內(nèi)在需求，極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)高漲，形成解決問題的良好氛圍。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，在教師的鼓勵(lì)下學(xué)生提出了這些問題：①假如劉邦在鴻門宴上被刺殺，歷史將會(huì)怎樣？天下一定會(huì)是項(xiàng)羽的嗎？②項(xiàng)羽不殺劉邦是一種被某些人所不齒的婦人之仁嗎？這種問題的提出促使學(xué)生進(jìn)一步去研究劉邦與項(xiàng)羽的性格及他們成功與失敗背后的原因，這無疑增加了學(xué)生的求知欲。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不忘強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，通過讓學(xué)生尋找與已有知識(shí)相矛盾的現(xiàn)象，從而提出質(zhì)疑，也可以增強(qiáng)學(xué)生批判精神的培養(yǎng)。例如：在賞析唐朝盧綸《塞下曲》時(shí)，針對(duì)“月黑雁飛高，單于夜遁逃”兩句詩(shī)，讓學(xué)生尋找與已了解知識(shí)相矛盾的現(xiàn)象，有的學(xué)生能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)與華羅庚同樣的問題：大雁不會(huì)在夜晚高飛這個(gè)科學(xué)事實(shí)，更不用說月黑之夜了，這屬于古詩(shī)中意境創(chuàng)設(shè)的錯(cuò)誤，從而激發(fā)學(xué)生不唯書，不迷性權(quán)威的批判思維意識(shí)。

（2）構(gòu)建自由寬松、合作互動(dòng)的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生深入思考百家爭(zhēng)鳴。教師要讓語(yǔ)文教學(xué)變成師生之間的一種對(duì)話，一種溝通和合作，把知識(shí)的傳授、道德的教化轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同探討和平等的對(duì)話。我們的課堂應(yīng)該是民主、和諧、開放、合作的課堂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)學(xué)生提出的任何問題、疑難、質(zhì)問、反駁都要給予充分鼓勵(lì)，滿腔熱情地回應(yīng)；對(duì)任何不正確的見解，哪怕是荒誕的錯(cuò)誤都要心平氣和地探討，以理服人。師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等、民主的，尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力處于最佳狀態(tài)。須知一個(gè)民主和諧、寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境為培養(yǎng)批判性思維能力創(chuàng)造了良好的條件。課堂上要廣泛開展民主討論，保證每個(gè)學(xué)生都可以運(yùn)用個(gè)人語(yǔ)言獨(dú)立地發(fā)表自己的見解，生成自己的思想。鼓勵(lì)學(xué)生自由地提出問題，敢于積極大膽地質(zhì)疑；引導(dǎo)學(xué)生回答思考出豐富多彩的問題答案。對(duì)于重要而深刻的問題，可與同學(xué)們一塊學(xué)習(xí)討論交流，共同探究。對(duì)爭(zhēng)議性問題教師不急于下結(jié)論，留給學(xué)生二次或三次討論的機(jī)會(huì)。在課堂討論與對(duì)話中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。

（3）寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，保護(hù)他們的好奇心和求知欲。實(shí)踐表明，教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤如果采取寬容態(tài)度，就會(huì)使學(xué)生的自信心得到保護(hù)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)勇于探索的精神，則為批判性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件；相反，如果對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤持否定態(tài)度，就會(huì)挫傷學(xué)生的好奇心，思維就會(huì)止步。懷特黑德曾說：“假若不讓錯(cuò)誤出現(xiàn)，便不會(huì)有真理降世。”它充分說明不寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，實(shí)際上就扼殺了批判性思維的誕生，創(chuàng)新也就無從談起。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，對(duì)那些別出心裁——特別是富有挑戰(zhàn)性的思維——所謂“錯(cuò)誤”或“偏見”，應(yīng)首先給予充分的鼓勵(lì)，然后再論是與非，或解釋或疏導(dǎo)，或讓大家展開充分的討論，彼此交流。思想在寬容中成熟，知識(shí)在寬容發(fā)展和完善。教師的寬容是理解學(xué)生的一種方式，僅僅承認(rèn)學(xué)生擁有發(fā)表自己見解的權(quán)力還不夠，還必須承認(rèn)學(xué)生的見解本身有意義。②

（4）借助語(yǔ)文教學(xué)中的比較閱讀提高批判性思維能力閱讀的過程是一個(gè)比較鑒別的過程，既往的文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)往往是當(dāng)前閱讀的參照系。在比較中認(rèn)識(shí)事物的共性，在區(qū)別中認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性，即比較異同揭示特征，這種比較在閱讀中的運(yùn)用，能促進(jìn)學(xué)生批判性思維能力的提高。如教讀《迢迢牽牛星》時(shí)，把它與秦觀的《鵲橋仙》比較閱讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)ν簧裨拏髡f故事的不同感悟與寫法。學(xué)生在朗讀中概括兩文的共同點(diǎn)：同為仰望星空，聯(lián)想和描寫牛郎織女的故事。在比較分析不同點(diǎn)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)作者的行文之妙，通過合作探究，充分交流，在存異的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)：《迢迢牽牛星》為古體詩(shī)，《鵲橋仙》是詞；一個(gè)吟唱的是相思之苦，一個(gè)描寫的是相見情景；從感情基調(diào)上說，前者是凄苦傷感的，后者是熾熱幸福的；從主題上看，前者以“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”表達(dá)了無限的相思之情，后者謳歌了那種“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的真摯永恒之愛情。

注釋

①王枬等.智慧型教師的誕生[M].教育科學(xué)出版社，2006.

②葉瀾，白益民，王枬，陶志瓊著.教師角色與教師發(fā)展新探[M].教育科學(xué)出版社.