配偶思想政治教育研究導論

摘要配偶思想政治教育是以配偶關系中兩性主體的思想品德形成與發展及其規律為研究對象，是思想政治教育學科分支前沿探索和全面提高思想政治教育接受效果的重要機制，展現了學科發展創新、回應時代挑戰、破解教育悖結的當代意義。

中圖分類號：G41文獻標識碼：A

Introduction of Spouse Ideological and Political Education

——Branch Frontier Exploration of Ideological and Political Education

LU Wenzhong

(School of Politics Administration， South China Normal Universit， Guangzhou， Guangdong 510631)

AbstractSpouse Ideological and Political Education makes moral formation and developmentand also its laws between spouses as the research objects， it's an important mechanism for ideological and Political Education frontier branch exploration and comprehensively improve the ideological and political education. It shows the significance of development of innovative disciplines，in response to challenges of the times， breaking the paradox of education.

Key wordsspouse Ideological and political education; spouse; inter-subject

1 配偶思想政治教育概念的學理考察

配偶又稱“夫妻”。合法婚姻中的男女雙方互為配偶，是具有合法婚姻關系的男女即夫妻之間的對稱規定。現代社會，配偶及其發展受到多領域、多學科的普遍關注，共同展示了以人為本，關心和促進配偶雙方的健康成長和全面發展的目標和原則，這也正是思想政治教育的根本內涵與內在屬性。

配偶思想政治教育是思想政治教育的具體化，是指在一定社會、階級的思想意識形態主導下，在配偶關系中的兩性主體之間的思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和生活教育，在配偶雙方交往互動中促進思想品德形成與發展，提高思想政治教育接受效果的實踐活動，是主導性與主體間性的共生教育形態。主導性是指思想政治教育的指導、統領、引領的性質、地位和作用；主體間性是主體的對等交往關系。配偶思想政治教育有廣義和狹義之分，廣義上是指一定的主導力量、教育者對配偶的思想政治教育以及配偶兩者之間一者對另一者的思想政治教育。其狹義僅指配偶雙方之間的相互教育。

2 學科理論基礎

（1）馬克思主義科學體系。馬克思主義科學體系是思想政治教育的根本理論基礎，是思想政治教育及其分支學科得以建立和發展的根本依據。因此，要用完整、準確的馬克思主義科學體系以及馬克思主義中國化最新理論成果來指導配偶思想政治教育的理論研究和學科建設。

（2）人際心理距離論。一般說來，配偶是基于比較相互認同、動態協調的價值取向、人生態度上的兩性結合，其共同私人生活排除了一般人們交往中必有的思想溝通屏障，因此，能夠在最小心理距離、最大心理引力實現思想融通、情感交流?！斑@種交流的理性意味著，在人類間存在著共同的東西，存在彼此理解的可能性，存在著在有關人生的目的和意義等價值觀的問題上達成共識的可能性，存在著互相寬容和求大同存小異的可能性。”①

（3）光環效應理論。光環效應也稱暈輪效應，是美國心理學家凱利提出的，是指當一個人對另一個人的某些主要品質有良好的印象之后，就會全盤肯定此人的一切。一個人的優點一旦被擴大為光環并主觀地掩蔽或消弭其缺點?！皭畚菁盀酢本褪沁@種現象。光環效應尤其對有著比一般人更多認同感的配偶建構一種“去障礙”的思想教育通道有特殊的現實意義。

（4）配偶愛情學說。就一般意義而言，配偶是基于特定情感關系即以愛情為紐帶的主體構成，這種特定情感是配偶雙方心理情感、精神情感和社會情感的綜合體。配偶之間的承諾、親密和激情形成的非理性認同是激發配偶雙方教育活力與自覺接受的重要主體機制。理性與非理性的總體認同是最大限度提高思想政治教育全程接受效果的雙重內在動力。

（5）發生學原理。所謂發生，揭示了事物從某一狀態向另一狀態的低級到高級的轉變過程。對此，思想政治教育正是一種為實現人們思想觀念和行為實踐向“新質”轉變的“發生”過程，即思想政治教育發生。配偶作為基于物質生活和愛情紐帶的兩性共同體，它反映了雙方構建私人領域契約和公共領域參與、實現個體與社會發展的兩性思想與行為的“新質”產生過程。因此，發生論為配偶思想政治教育何以可能即這一活動的產生和發展機制、根源、規律、動力提供了研究的重要線索和方法。

（6）主體間性范疇。主體間性是指以個體主體性為基礎的主體與主體之間的統一、協調、對等的交往關系規定性。主體間性是對主體性的提升和修正，使單子式的主體性發展為總體性的主體性，其實質在于揚棄了傳統的人與人之間“主體——客體”的模式而重建“主體——主體”的關系形態。哈貝馬斯認為：“認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體際相互依存。……此外還表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某些東西達成理解，并且彼此能使自己的意向為對方所理解?！雹谥黧w間性是配偶思想政治教育的內在規定和核心范疇。

3 配偶思想政治教育的基本構架

3.1 配偶思想政治教育過程的基本矛盾

配偶思想政治教育的基本矛盾是一定社會需要的思想品德與配偶雙主體的實際狀況的矛盾以及配偶關系中一主體與另一主體思想品德的要求和期待與實際狀況之間的矛盾，反映了主導性與主體性、教育與接受、思想與行為、自我與異性、家庭與社會存在不相協調又能趨于協調一致的對立同一關系以及這些基本范疇的內在理論張力，決定了配偶思想政治教育的目標、內容、任務、方法和藝術。

3.2 配偶思想政治教育的基本規律

配偶思想政治教育的基本規律包括主規律和具體規律。主規律是對稱接受規律，教育者的教育目標、內容、方法與作為配偶的教育對象的基本狀況相對稱，以配偶的一般實際和特殊要求為實施教育的基本出發點。具體規律有三，一是內化外化規律，揭示了配偶雙方將社會所期望的思想品德以及配偶對方的教育要求轉化為自己的主體品質再轉化為自覺行為的自覺過程；二是三際適應規律，反映了主導教育者、接受影響的配偶雙主體即三主體際思想與行為、教育與接受協調一致的必然聯系；三是施教與受教同源規律，它一方面說明了主導性的同源性，一方面說明了作為對等交互主體的配偶雙方各單個主體既是教育者又是受教育者，是兩種角色、兩個過程的完整同一。

3.3 配偶思想政治教育的基本內容

配偶思想政治教育的基本內容是以一定社會所要求的思想觀念、政治觀點、道德規范及思想政治教育目的和任務為現實依據和客觀基礎，又結合配偶及其關系實際發展狀況與需要的要素構成體系。按照“主導性、一般性——主體性、特殊性”相結合的意義把配偶思想政治教育的基本內容概括為共產主義思想體系教育和家庭生活與人格心理教育，是政治教育、道德教育、思想教育、心理教育和生活教育的總體性統一。

3.4 配偶思想政治教育的基本目標

配偶思想政治教育是思想政治教育目標的具體化和微觀化，包括兩個層面：一是提高配偶雙主體的思想道德品質，提高認識世界與改造世界的能力，增強對中國共產黨執政體系及主導意識形態的合法性認同；二是培養配偶個體間的交往理性、價值認同、情感氣質，引導雙方共建平等、和睦、忠誠、關愛的和諧兩性關系與家庭關系，也是構建社會主義和諧社會的重要社會基礎和客觀要求。

4 前沿探索的當代意義

4.1 學科發展創新

中共中央《關于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》中明確指出，“要努力探索新形勢下加強和改進思想政治工作的規律和方法。”這說明在思想政治教育的實踐基礎上應該善于總結經驗，勇于創新，對拓展思想政治教育研究視域，推進學科分支建設具有重大的指導作用。配偶思想政治教育作為思想政治教育分支學科的前沿探索，在這一要求和新形勢下獨具重要研究價值。第一，豐富思想政治教育的學科體系；第二，創新與發展思想政治教育基本原理；第三，為提高思想政治教育接受效果建構新的理論基礎；最后，引領更多力量對配偶思想政治教育的本質論、價值論、動力論、評估論、方法論以及實證研究，開發和培育思想政治教育研究隊伍。

4.2 回應時代挑戰

配偶思想政治教育這一分支學科的確立發展必然會招來西方眾多學說理論和政治勢力以東方專制主義之污名的攻擊，因為配偶關系反映的是私人領域，倘若國家在這些領域也運用意識形態施加控制和滲透，將是對私人領域自由行動的干涉。這都是不可回避的時代挑戰。

首先，歷史和實踐已經證明，馬克思主義是人類思想的偉大智慧成果，是中國革命、建設和改革從勝利走向新勝利的正確的科學理論體系和強大精神動力。東方專制主義是西方中心論企圖在東方社會主義國家顛覆和取消馬克思主義意識形態的主導話語權和地位，從思想文化上推行和平演變，實質上卻是西方專制主義的表現。

再次，配偶反映了男女兩性之間以家庭為核心的交往關系，是當今社會尤其是女性主義關注和研究的焦點所在。就共性意義上的女性主義而言，是為了打破父權制文化建構下男性至上主義，實現兩性之間真實的平等，是對西方資本主義社會“男權家庭政治”內在丑惡的揭發、批判和抗爭。在中國自古以來女性長期遭受壓迫和剝削。究其根本，無論東西方，共同之處在于男性與女性的關系是強固的“主體——客體”模式，女性被客體化、邊緣化。然而，以馬克思主義為指導的、以主體間性為核心的配偶思想政治教育，為打破父權制文化建構和重建家庭兩性自由平等提供了新的理論武器和實踐方式。

4.3 破解教育悖結

教育是人對人施加的以影響人的發展的社會活動。作為發展著的人的教育者本身也是受教育的。若按這一邏輯無限推演，會導致教育的循環論證。法國唯物主義者愛爾維修曾對人的基于肉體感受性和環境影響的自利自愛原則與全社會成員公共利益不相侵害而奉行“教育萬能論”來使人因受教育而遵守公共規則，最后推出不受教育的終極教育者即“天才”的結論，陷入了唯心史觀以及“教育者又是誰的教育產物”的雙重悖結中。

配偶思想政治教育將破解這一悖結。在這種教育活動中，以配偶兩者主體間性解構了“主體——客體”的單向式、非均衡的教育模式，重構了“主體——主體”的交互對等交往模式，配偶一方是另一方的教育者，另一方也是這一方的教育者，兩者都是教育者與受教育者、主動與受動的主體辯證統一，從“宏大敘事”轉入“個體生存”，從“主客對立”變為“主體對等”，從“單向灌輸”改成“雙向交流”，既不會陷入教育循環論證，又確保了“教育者首先是受教育的”的基本原則。

注釋

①張慶熊.自我、主體際性與文化交流[M].上海人民出版社，1999:228.

②[德]哈貝馬斯著.交往與社會進化[M].張博樹，譯.重慶出版社，1989:3.