淺析馬克思的認(rèn)識(shí)中介理論

摘要認(rèn)識(shí)是主客體相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系系統(tǒng)，但是僅有二者還不能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，更重要的是作為二者的聯(lián)系環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)中介。文章對(duì)認(rèn)識(shí)中介的涵義、類型、屬性和功能進(jìn)行深一步的探討。這對(duì)于我們堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有很大益處。

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Discussion about Marx's Understanding of Agency Theory

SHAN Fengcai

(Institute of Politics and Law， Central China Normal University， Wuhan， Hubei 430079)

AbstractKnowledge is the object of interrelated relationship system between subject and object， but only two still cannot produce knowledge， the most important thing is knowledge intermediary as connection link. At present， I will know the meaning of the intermediaries， type， property and function for deep step discussion. We could benefit from dialectical epistemology.

Key wordsknows intermediary， material intermediary， concept thought intermediary， language symbols intermediary

1 認(rèn)識(shí)中介的涵義和類型

認(rèn)識(shí)中介是認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間相關(guān)聯(lián)的聯(lián)系環(huán)節(jié)。沒有認(rèn)識(shí)中介，認(rèn)識(shí)的主客體間便不能相互作用、相互轉(zhuǎn)化。列寧曾指出：“僅僅‘相互作用’=空洞無(wú)物，需要有中介（聯(lián)系）”①。“一切都是經(jīng)過中介，連成一體，通過過渡而聯(lián)系的”，只有這樣，才有“整個(gè)世界（過程）的有規(guī)律的聯(lián)系”②。

認(rèn)識(shí)中介就是在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中實(shí)際起作用的一切要素和條件組成的系統(tǒng)。它不僅包括認(rèn)識(shí)工具和運(yùn)用工具的活動(dòng)方法、操作方法，還包括自然存在的認(rèn)識(shí)對(duì)象，自然賦予人的認(rèn)識(shí)器官等等。以往人們總是把認(rèn)識(shí)中介和認(rèn)識(shí)工具相等同，這是錯(cuò)誤的。所謂認(rèn)識(shí)工具，是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一定的認(rèn)識(shí)目的而創(chuàng)制出來(lái)的，是人為的而不是自然產(chǎn)生的。

概括地說(shuō)，認(rèn)識(shí)中介可以分為三大類。第一類是知識(shí)物化的物質(zhì)中介。物質(zhì)工具是人們?yōu)榱诉_(dá)到某些目的，實(shí)際地利用自然物質(zhì)的屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人為地制造出來(lái)的人工物質(zhì)系統(tǒng)。物質(zhì)工具最好地體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。它凝結(jié)著人的智慧，高于并在滿足人的需要方面優(yōu)越于自然物。物質(zhì)工具都是人的智力、知識(shí)、價(jià)值觀念、意志、勞動(dòng)等等的對(duì)象化。第二類是概念性思維中介，包括概念性思維工具和概念性思維方法。概念性思維工具是關(guān)于客體的信息的思維載體，如概念、范疇、判斷和理論框架。概念性思維方法是主體在運(yùn)用概念性思維工具進(jìn)行思維操作活動(dòng)時(shí)所必須遵循的思維邏輯。它們具有超越具體的概念性思維工具的相對(duì)獨(dú)立性和普遍性，同時(shí)也具有極其多樣的形式。第三類是語(yǔ)言符號(hào)中介。思維并不是空洞抽象的，而是信息內(nèi)容和觀念形式的統(tǒng)一。一方面思維要借助人腦這個(gè)物質(zhì)器官存在，另一方面思維也需要借助語(yǔ)言符號(hào)得到表達(dá)與傳播。馬克思把語(yǔ)言看作是“思維本身的要素，思想的生命表現(xiàn)的要素。③” 語(yǔ)言符號(hào)本身是直接現(xiàn)實(shí)的和感性的，但它卻只有為社會(huì)的人所共同掌握和使用才能存在和發(fā)揮其作用。

2 認(rèn)識(shí)中介的屬性

第一，客觀性。這是認(rèn)識(shí)中介的基本屬性。 一方面，從認(rèn)識(shí)中介與認(rèn)識(shí)主體的關(guān)系看，知識(shí)物化的物質(zhì)中介、概念性思維中介和語(yǔ)言符號(hào)中介都可以成為主體進(jìn)行操作的對(duì)象，都必須以對(duì)象的形式存在。只有這樣，它們才能強(qiáng)化、模擬和再現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象。另一方面，從認(rèn)識(shí)中介與認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系看，在人的活動(dòng)未開始時(shí)，既定的認(rèn)識(shí)中介也是作為認(rèn)識(shí)主體活動(dòng)的對(duì)象而存在的，因而也具有客體性。比如，概念性思維中介雖然是精神性的，但它要依賴于一定的物質(zhì)外殼或載體作為存在形式，而外殼或載體是客觀的。同時(shí)，就它的思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也是客觀的。

第二，目的性。這是認(rèn)識(shí)工具的重要屬性。認(rèn)識(shí)過程的一切環(huán)節(jié)、一切活動(dòng)都鮮明地體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)主體的目的性。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)中介作為主體進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的手段和中間環(huán)節(jié)，肯定也體現(xiàn)了目的性。如果離開了認(rèn)識(shí)中介，主體的需要和一切目的就只能是虛幻的。認(rèn)識(shí)中介承載者主體的需要和意志，必須為主體服務(wù)。認(rèn)識(shí)中介的發(fā)展體現(xiàn)了人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平，是人類社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志。

第三，中介性。這是認(rèn)識(shí)中介的顯著屬性。中介處在相互矛盾著的兩個(gè)對(duì)立面之間，是矛盾雙方互相滲透的產(chǎn)物。從認(rèn)識(shí)中介與認(rèn)識(shí)主體的關(guān)系看，認(rèn)識(shí)中介是按照主體的目的制造出來(lái)的，它本身凝聚著主體的目的因素。主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中總是通過中介對(duì)客體發(fā)揮作用，因而鮮明地體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性。從認(rèn)識(shí)中介與認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系看，在人的活動(dòng)未開始時(shí)，既定的中介是作為主體活動(dòng)的對(duì)象而存在的，因而它又具有客體的特征。總之，中介不是主客體本身。只有明確它的這種“亦此亦彼”又“非此非彼”的特征，才能科學(xué)地說(shuō)明中介與主客體的關(guān)系及其在認(rèn)識(shí)中的地位和作用。

3 認(rèn)識(shí)中介的作用

認(rèn)識(shí)中介作為聯(lián)結(jié)認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的橋梁，在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。

知識(shí)物化的物質(zhì)中介在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所起的作用是顯而易見的。物質(zhì)中介所起的作用是最為鮮活和生動(dòng)的。一方面，物質(zhì)工具可以延伸人的感覺器官（如，眼、耳、鼻、舌和身體）接收和獲取信息的功能，使獲得的信息更加豐富和準(zhǔn)確。另一方面，物質(zhì)工具也可以延伸人的思維器官（如，大腦）加工和處理信息的功能，提高信息的處理速度。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦已成為目前最為實(shí)用的物質(zhì)中介，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。同時(shí)，物質(zhì)工具還有儲(chǔ)存信息、鞏固和保存認(rèn)識(shí)成果的功能。在不同歷史時(shí)期，人類發(fā)明的物質(zhì)工具都是一種信息的承載者，不僅保存了當(dāng)時(shí)社會(huì)科技、文化、教育等個(gè)方面的重要信息，更重要的是也成為了后人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況的中介和手段。隨著考古學(xué)熱潮的興起，越來(lái)越多的文物成為了我們了解歷史的最可靠的中介。

概念性思維中介對(duì)以后人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展往往起到革命性的作用。概念性思維中介對(duì)以后人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展往往起到革命性的作用。在人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程中，主體要利用概念性思維工具來(lái)接受、加工和處理信息。例如，在認(rèn)識(shí)過程中有太多的信息，但并不是所有的信息都是主體所需要的。這時(shí)主體就要利用自己的判斷能力來(lái)決定哪些信息是有用的，哪些信息是無(wú)需關(guān)注的。同時(shí)，概念性思維工具也可以放大認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)和掌握世界的思維的時(shí)間空間界閾。概念性思維工具和思維方法的普遍性程度越高，認(rèn)識(shí)主體掌握客觀世界的范圍和創(chuàng)造理想世界的可能性也就越大。所以說(shuō)，概念性思維中介是認(rèn)識(shí)過程中絕對(duì)必要的認(rèn)識(shí)中介。

語(yǔ)言符號(hào)中介對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也起到了很重要的作用。運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)造理想的觀念對(duì)象有很大益處，因?yàn)檫@樣可以避免實(shí)踐活動(dòng)中的錯(cuò)誤和浪費(fèi)。例如，橋梁工程師在建設(shè)一座大橋時(shí)，并不一定真要去搬動(dòng)鋼梁，而只需要和語(yǔ)言形式（如計(jì)算時(shí)所用的數(shù)字）打交道。如果他算錯(cuò)了，也不需要去拆毀任何的材料，只要在正式筑橋時(shí)用一個(gè)正確的語(yǔ)言形式來(lái)表述就可以了。語(yǔ)言符號(hào)提高了人們的普遍性，擴(kuò)大了人類認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。它不僅使人們能夠觀念地掌握現(xiàn)實(shí)的世界，還使人們能夠合理地建構(gòu)理想的世界。總之，語(yǔ)言符號(hào)中介在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中起著十分重要的中介作用。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社，1995.6.

[2]哲學(xué)筆記.北京:中共中央黨校出版社，1990.

[3]夏甄陶.認(rèn)識(shí)的主客體相關(guān)原理[M].武漢:湖北教育出版社，1996.

[4]齊振海.認(rèn)識(shí)論新論[M].上海:上海人民出版社，1988.3.