淺析兒童游戲與兒童自主

摘要游戲是兒童的重要生活方式，持續(xù)的模仿是游戲的核心。游戲以文化符號(hào)為中介，兒童在游戲中通過自主建構(gòu)、內(nèi)化走向自主。

中圖分類號(hào)：G614文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on Children's Games and Independence

LI Chaohui[1]， LI Zhihui[2]

([1]Education Science School， Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541004;

[2]Education Science School， Shanghai Normal University， Shanghai 200234)

AbstractPlaying games is an important part of child's life， and imitating is the core of games. All the games take cultural sign as bridge. And children become independent by self-construction in games.

Key wordschildren games; construction; internalization; children independent

1 兒童游戲

1.1 游戲在現(xiàn)實(shí)和想象之中架起了一座橋梁，是兒童的重要生活方式

游戲一詞的起始意義清楚地顯示出它含有聲音和運(yùn)動(dòng)這樣繆斯性因素。游戲是兒童生活和文化的一個(gè)自然組成部分，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，心理學(xué)的發(fā)展和社會(huì)人類學(xué)相連。①英國學(xué)者加維提出了游戲行為的五個(gè)特征:游戲是令人愉快、有趣的活動(dòng)；游戲沒有外在目標(biāo)；游戲是自發(fā)自愿的，是由游戲者自由選擇的，非強(qiáng)制性；它包括對(duì)游戲者的積極約束；游戲與非游戲之間有著某種系統(tǒng)性的聯(lián)系。

游戲支配著兒童的世界。年長孩子照顧年幼孩子是不同年齡孩子在一起共同玩耍，照看任務(wù)其實(shí)屬于聯(lián)合游戲而非工作；孩子在每天的生活中都會(huì)遇上一些新事件，這就是一個(gè)非正規(guī)教育的環(huán)境，孩子們的好奇心驅(qū)使他們自己創(chuàng)造非正規(guī)的教育，社會(huì)他人形成他們基于規(guī)則的期望，而孩子們自己在玩耍中獲得這些結(jié)構(gòu)，他們的玩耍轉(zhuǎn)變成游戲。學(xué)前期的活動(dòng)和學(xué)校中的活動(dòng)可以看做引導(dǎo)兒童的游戲向新的以規(guī)則為基礎(chǔ)的活動(dòng)發(fā)展的引導(dǎo)者，故學(xué)校中的活動(dòng)是一種新的游戲：一種由學(xué)校制定規(guī)則的游戲。

游戲在現(xiàn)實(shí)和想象之中架起了一座橋梁。英國心理學(xué)家D.W.維尼科特認(rèn)為，游戲?yàn)閮?nèi)在主觀世界與外部客觀現(xiàn)實(shí)之間架起了橋梁，游戲?yàn)閴粝牒腿粘，F(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系架起了橋梁。夢想是意識(shí)之我和無意識(shí)之我溝通的橋梁，而游戲又是夢想之我的托載體。意識(shí)之我在游戲中找到了自己古老的根，游戲時(shí)刻調(diào)節(jié)著自己這個(gè)意識(shí)之我和無意識(shí)之我。②想象使主體向內(nèi)向外自由馳騁，從而盡可能實(shí)現(xiàn)其改變自身和周圍世界的潛能，而游戲是創(chuàng)造性想象的源泉，因此應(yīng)得到保護(hù)和加強(qiáng)。③游戲作為一種主動(dòng)、自由、有趣的、在假想中反映現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，能較好地滿足幼兒生理發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、自主性、創(chuàng)造性的需要，并使幼兒的好奇心、興趣等情感在游戲中得到滿足。故游戲是兒童生命存在的基本形式，兒童用游戲的方式進(jìn)入生活。

1.2 游戲的核心：持續(xù)的模仿

持久性模仿是以一種新的方式對(duì)原型的重新建構(gòu)，通過循環(huán)反應(yīng)的方式實(shí)現(xiàn)，不斷超越、創(chuàng)新。而游戲是創(chuàng)造新異性的一般過程，這樣游戲就成了持久模仿的重要部分。游戲可看作是從定向未來的不確定性到建構(gòu)起來的假裝確定性并按照它行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。Baldwin提出兒童在假裝的世界里游戲且通過游戲?qū)⑦@一假裝世界轉(zhuǎn)化為孩子發(fā)展的下一步現(xiàn)實(shí)性。正是通過游戲，個(gè)體提升了自己當(dāng)前的能力，并構(gòu)建新的能力。這一思想成了維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的基礎(chǔ)，不斷假裝的過程能促進(jìn)發(fā)展中的個(gè)體向新狀態(tài)的發(fā)展。在這個(gè)意義上，兒童在游戲時(shí)的心理水平高于他們現(xiàn)存的心理發(fā)展水平。游戲包含了非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)可能性的目標(biāo)建構(gòu)，所有相關(guān)行為都朝著這些目標(biāo)方向努力，似乎目標(biāo)的確存在，這需要將無生命的客體轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥懈星楹蜕膭?dòng)物或人類。例如一個(gè)三歲的小女孩慷慨地將自己的情感給予了一個(gè)粗糙的木質(zhì)板凳，他把木凳豎起來，把凳腳分別當(dāng)作手臂和腿腳，替木凳穿衣打扮，并稱呼它小凳，在他生病時(shí)給予治療，把它放在床在、桌子上，教他看書寫字，喂他吃飯。④

1.3 游戲以文化符號(hào)為中介，是一種兒童自主建構(gòu)、內(nèi)化的過程

游戲，總與交流、交往聯(lián)系在一起。兒童即便是獨(dú)自游戲也有著假想的玩伴和觀眾，甚至?xí)⒆晕曳蛛x出一個(gè)他者與自己交流。Oliveira在對(duì)同伴群體的研究中發(fā)現(xiàn)，兒童互動(dòng)過程中存在著社會(huì)性角色與對(duì)立角色，每種新行為方式的構(gòu)成都會(huì)引發(fā)其對(duì)立面的出現(xiàn)，而后者分布在兒童群體的各個(gè)兒童之中。通過游戲中社會(huì)角色的建構(gòu)，兒童得以形成，建立社會(huì)角色聯(lián)系，即同一性。模仿的建構(gòu)性本質(zhì)表現(xiàn)為將當(dāng)前可利用的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ懿煌膶?duì)象，甚至不用有可能利用的真實(shí)對(duì)象，例如將柱子當(dāng)成爸爸，而不是把現(xiàn)實(shí)生活中的爸爸帶到游戲中。⑤童年時(shí)期，正是通過對(duì)虛構(gòu)的他人的概括，不斷發(fā)展的個(gè)體獲得了一種心理內(nèi)部的意識(shí)。個(gè)體創(chuàng)造了他們的社會(huì)他人：起初是一個(gè)具體但是虛構(gòu)的伙伴，然后抽象的去個(gè)性化的概括的他人。正是在這種與他人的關(guān)系中，通過承擔(dān)社會(huì)角色，個(gè)體得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

游戲的內(nèi)容更是帶有社會(huì)性質(zhì)，兒童游戲中有些也是成人社會(huì)關(guān)系的重新展現(xiàn)。因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物，符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類最富于代表性的特征。規(guī)則游戲也體現(xiàn)了兒童更為抽象的符號(hào)思維能力的逐漸形成；假裝游戲，假裝意味著個(gè)體構(gòu)建了一個(gè)對(duì)話，他完全由兒童本身所控制；角色扮演游戲，是兒童內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的外部情境結(jié)合在一起。

兒童的持續(xù)模仿需要他們對(duì)周圍的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行積極地重構(gòu)。在兒童游戲中真實(shí)生活活動(dòng)的價(jià)值問題是經(jīng)過文化建構(gòu)的。游戲的主題來源于日常生活中的情況，而游戲進(jìn)行的方式則是建構(gòu)出來的。格魯斯認(rèn)為游戲具有最基本的生物學(xué)意義和適應(yīng)社會(huì)生活的重要作用，游戲是對(duì)未來生活所必需技能的排演和練習(xí)。

2 兒童自主

自主指兒童能動(dòng)地調(diào)節(jié)、支配、控制的行為。低級(jí)心理功能和高級(jí)心理功能出現(xiàn)區(qū)分是自主性發(fā)展的關(guān)鍵一步。使用符號(hào)，以符號(hào)作為決斷過程的基礎(chǔ)，是高級(jí)心理機(jī)能區(qū)別于低級(jí)心理機(jī)能的特點(diǎn)。

高級(jí)心理功能都是意志性的，個(gè)體建立對(duì)記憶、感覺、思維、行動(dòng)等高級(jí)心理功能過程的控制，使得他們都隨自己的意愿。要實(shí)現(xiàn)上述情況，個(gè)體的自主性必須得到發(fā)展，能夠設(shè)立目標(biāo)和重置目標(biāo)，高級(jí)心理的發(fā)展需要建立符號(hào)中介。兩歲的兒童往往會(huì)通過言語符號(hào)等來努力調(diào)節(jié)自己的行為。由此可推斷出兒童發(fā)展的整個(gè)過程是一個(gè)內(nèi)化的過程，即對(duì)符號(hào)進(jìn)行個(gè)體文化建構(gòu)，把它作為達(dá)到自我調(diào)節(jié)和自我控制的手段。而游戲是以文化符號(hào)為中介，年幼兒童有調(diào)節(jié)地參入到社會(huì)文化情境之中，所以我們能見到兒童向著內(nèi)部心理自主發(fā)展，這種參入保持著兒童獨(dú)特的個(gè)體性。

3 兒童在游戲中走向自主

兒童游戲始終是兒童生活的主要內(nèi)容，游戲?qū)和淖灾靼l(fā)展極其重要，在某種程度上，游戲即發(fā)展。維果次基曾在講座中提出兒童在游戲中所表現(xiàn)出來的水平總是比平均的年齡水平要高，比起日常行為水平要高；在游戲中她似乎是一個(gè)自高自大的領(lǐng)袖。游戲，似乎處于放大鏡的焦點(diǎn)，濃縮地包括了所有的發(fā)展傾向。游戲和發(fā)展的關(guān)系可以與教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系相比，游戲是發(fā)展的資源，且形成了最近發(fā)展區(qū)。⑥

游戲是兒童自我重構(gòu)的過程：學(xué)習(xí)主動(dòng)地調(diào)節(jié)過程，并與同伴交往修訂自己的行為。兒童從游戲開始，進(jìn)行自我建構(gòu)。不同兒童相遇，產(chǎn)生兒童集體文化，作為符號(hào)的兒童在游戲中，在與同伴交往的互構(gòu)中產(chǎn)生自主，也在互構(gòu)中產(chǎn)生集體文化。從游戲到自主發(fā)展，通過行動(dòng)的發(fā)展導(dǎo)致個(gè)人文化系統(tǒng)的復(fù)雜等級(jí)的建立，在這些系統(tǒng)中，保證個(gè)人自主的符號(hào)調(diào)節(jié)器得以存在。游戲創(chuàng)造了幼兒的最近發(fā)展區(qū)，兒童的發(fā)展正是通過不斷自身的建構(gòu)和內(nèi)化而逐漸從游戲中走向了自主。

注釋

①③讓一羅爾.布約克沃爾德著.本能的繆斯[M].王毅，孫小鴻，李明生，譯.上海:上海人民出版社，1997:46，44.

②劉曉東.兒童精神哲學(xué)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2003:260.

④⑤⑥瓦西納著.文化和人類發(fā)展[M].孫曉玲，羅萌，等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2007:314，42，62.

參考文獻(xiàn)

[1]侯莉敏.兒童生活與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社，2010.

[2]劉焱.兒童游戲通論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2004.