從服裝心理學探究唐代女著男裝行為

摘要流行裝，在古代亦被稱為“時世妝”。它是一種在禮儀規范的邊緣，并在服制規范無法涉及的方面逐漸發展完善起來的。在唐代，女子著男裝，可以看作是女子地位有所提高，禮教束縛有所減弱的結果，但是，研究者往往忽略了人在穿著、評判服飾過程中的心理活動。本文試從唐代婦女著裝的意識和內心世界出發，探究當時這一服裝現象及其流行規律。

中圖分類號：B845文獻標識碼：A

Research on the Psychology of Tang Dynasty Woman Dressed

in Man's Cloth Based on Dressing Psychology

LIU Yuanyuan

(Xinjiang Normal University， Urumchi， Xinjiang 830054)

AbstractIn Tang dynasty， woman dressed in man's cloth can be regarded as a result of rising of social status and weakening of custom. But researchers usually neglect the psychology of the people dressed in different cloth. This article tries to find the principle of the psychology of Tang dynasty women from their dressing.

Key wordsTang dynasty; woman dressed in man's cloth; Dressing Psychology

唐代女著男裝的形象在唐永泰公主墓韋洞墓、韋項墓石槨刻畫，洛陽陶騎俑以及唐高祖李淵孫婦金鄉公主墓中都有出現。這些著男裝的婦女有些身穿缺骻袍，但頭上仍露出高髻；有些穿袍，可頭上裹了幞頭，但袍下仍可見花褲或女式線鞋；有些上下儼然男裝，但從面容、身態、動作仍明顯地透露出女性特征。如金鄉公主墓出土的“彩繪騎馬帶猞猁狩獵女俑”，她們在著男裝同時，并沒有刻意掩去女性的裝束特征，表明女著男裝是風氣使然，并非刻意“女扮男裝”。

可以說，唐代女子一身男裝，秀美俏麗中又別具一番英俊倜儻的風度，她們是在著裝藝術中尋新求異，張揚個性。盡管格調有高下之分，但恰能說明一個時代人們在服飾上的社會習尚與趨異心理。

1 唐代女著男裝的“動機”與“需要”

“衣必常暖，然后求麗。”服裝往往為人們提供了最直接的形象，也提供了解析個人心理狀況的線索。在探討唐代女著男裝這一服裝行為過程中，應首重“動機與需要”的研究。假使能了解當時婦女的“動機與需要”，那必然可以掌握其行為。

唐代是當時世界上最富庶的文明之邦。杜甫有詩贊曰：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實……”在大唐的全盛時期，人們追求自我，酷愛藝術，這是一個尋求與奢侈同在、探險與享樂同在的時代，一個充滿幻想刻意求新的時代，也是人的個性得到充分發揮的時代。久居皇宮的年輕女子既希望維持現狀，有一相對安定的生活環境，又不滿足于每天單調重復的宮廷生活，她們要求有新的刺激和變化。這些女子強烈欲求新奇和變化，她們要通過穿著流行的新樣式而變換心境，表現與以往不同的自我，她們追求新奇和變化的動機，讓男裝在宮廷女子中首先流行起來，實在是震撼人心的革新壯舉，也許只有這樣才能滿足她們求異、求新、自我實現欲望。

2 唐代女著男裝是自我實現的需要

在動機研究專家中，美國人格心理學家馬斯洛提出了“需求層次理論”。馬斯洛依照需求顯現的情形，將人類的需求由低到高列為五個層次：生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、自尊需求、自我實現需求。

按照馬斯洛提出的“需求層次理論”來對照唐代宮廷女子，顯然前四種需求，宮廷的女子都得到了相應滿足。在這之后，自我實現的需求就開始發生作用，她們要表現自我，表現個性，發揮美的創造力，來實現自我需求。對于著裝來說，唐代很多婦女尤其是宮廷女子率先通過個人的外部形象來向周圍人顯示“我”的與眾不同，也就是將自已的愛好、興趣、需要以及對人生的看法都以物化的形象——服飾，向人們展示，以贏得所有與之交流的著裝形象受眾的肯定。

有研究表明，流行在早期階段采用者通常被稱為流行革新者，他們是社會上極少數人，并具有強烈的求新、求異欲望，性格特點是開朗、活潑、善于交際，有與世俗抗衡的勇氣，具有很強的自主能力與好勝心。一般情況下，他們屬于經濟上比較富裕的年輕人，并具有一定社會地位。根據以上所述，我們也就不難理解唐高宗的女兒太平公主，穿了男子穿戴的“紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛、礪、七事、歌舞于帝前。”唐玄宗天寶年間此風更熾，“士流之妻或衣丈夫服，靴衫，而尊穿內外斯一貫矣。”

3 唐代女著男裝的態度與服裝行為

當一種新的穿著方式或服裝樣式出現時，我們常會發現有人贊成，有人喜歡，有人會立即采取行動。而另一些人則漠不關心，還有些人會給予批評，甚至激烈反對。這些態度對流行的規模或時間長短都會產生有利或不利的影響。

例如，男性穿著裙裝的出現由于受輿論和人們的否定，而形成了一種社會壓力，這使得男性穿著裙裝的現象很快便銷聲匿跡。正如牛仔褲的流行，盡管最初也受到一些人反對，甚至在上世紀50年代的美國，禁止穿牛仔褲上班。誰知受如此冷遇的牛仔褲，轉瞬之間便成為全美、甚至世界范圍的流行裝。太平公主著男裝，帝與武后笑曰：“女子不可為武宮，何為此裝束？”唐武宗寵愛王才人，經常令她與自己穿一樣的服裝，他們一起在禁苑射獵時，“左右有奏事者，往往誤奏于才人前，帝以為樂。”但看不慣的人還是要大搖其頭：“婦人為丈夫之象，丈夫為婦人之服，顛之倒之，莫甚于此。”這是李華《與外孫崔氏二孩書》中的話。

反對也罷，贊同也罷，看來唐代女子著男裝這一行為符合當時年青女子的特點，符合時代潮流，成為了一種時世妝，最終得到大多數人的認可。也就是說，社會上大多數人對某種穿著方式的態度會對其能否形成流行時尚產生一定的影響。

4 影響唐代女著男裝流行的主要因素

我們若對人們接納這些流行時尚的態度進行深入研究，又可以發現在人們心底早已不自覺播種下幾粒種子，幾粒會影響流行發芽的種子：

（1）權威因素。一種時裝的興起，一般是先為一個群體所認同，然后又為整個社會的廣大群體所接受，從而成為熱門時裝。美國社會學者韋伯倫認為：“時尚是社會上層階級提倡，而社會下層隨從的社會現象。”中國古代情況也是如此，唐代大詩人白居易在《時世妝》中記述了這一情況：“時世妝，時世妝，出自城市傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱，面無粉”。

唐代的婦女模仿男子裝束，著起幞頭袍衫，也先是流行在宮掖，多為宮女所著，后漸漸流傳到民間，成為普通婦女的日常裝束。這種流行的群體傳播過程在心理學上被稱為上傳下模式原理，因為時裝本來就是從宮廷發展起來的，皇族是每個時代的流行源頭，緊隨在后面模仿的是一般貴族，社會上層階級把對金錢和閑暇的占有，把富有作為一種顯示自己地位和勢力的東西。流行的上傳下模式，一方面反映了社會上層為顯示自己的地位優越，而不斷求新求異；另一方面反映了社會下層的人們不甘于人后，至少希望優越于同一社會階層其他人的心理，這種權威因素對流行的至上而下傳播起著重要作用。在這兒可以用一個圖形形象表示服裝流行的上傳下模式過程，見圖1。

圖1圖2

（2）實用因素。日本學者荻村昭典研究認為，“在一個物質豐富的時代容易形成這樣的服裝觀特點：第一，服裝是給生活以快樂的東西；第二，服裝是機能的，活動的東西；第三，服裝是使人的心理充分滿足的東西；第四，服裝是適應流行等社會要求的東西。”

再來看唐代女子著男裝現象。首先，太平公主著男裝歌舞于帝前，給大家帶來了歡樂，再者唐女子“依丈夫服，靴衫鞭帽，”（《大唐新語》卷十)，比著“寬袖衫”、“袒胸”、“露臂”裝多了幾分英武之氣，同時也能表達出唐代女子理想中的自我形象。

（3）美的因素。美的事物往往容易被人們所認知。周昉的《簪花仕女圖》中，女子穿上及胸長裙，赤裸著上身而單披一件透明輕薄的紗羅大袖衫，這種“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”的形象固然很美，但女子欣然著全套男裝，是不是令人耳目一新，有一種“帥氣”、“陽剛”之美呢? 它是大唐一道獨特、靚麗的風景線。

總之，人們通過服裝追求心理上的釋放和滿足，服裝成為給予生活以創造性，多樣性的東西。

5 唐代女著男裝流行的社會輻射過程

《后漢書·馬援傳》中記載:“城中好高譬，四方高一尺，城中好廣眉，四方且半額，城中好大袖，四萬全匹帛。”這就道出了流行的輻射過程，流行的發源地也往往是人口集中的文化、政治、經濟中心城市。到底是怎樣一種心理現象，讓男裝在唐代民間女子中流行呢?

前面提到，唐代女子著男裝從宮廷到民間是上傳下模式，而在民間擴散傳播是一種水平傳播過程，是橫向擴散過程，見圖2。在民間流行的傳播過程中，又有從眾、暗示和模仿等因素的影響。

（1）從眾：當時，在女子著男裝這一新的服裝樣式出現后，可能對有些女子來說，本身就有了一種無形壓力，迫使她們放棄舊樣式，而采用新樣式。隨著接受男裝的人數增加，壓力感也在增加，最終形成男裝在民間女子中的流行潮流，這種行為在社會生活中非常普遍。服裝的流行，在某種意義上可以說是人們從眾行為的直接結果。

（2）暗示：社會上多數人的共同行為會對人發生暗示作用。帥氣、干練的男裝在社會上到處可見，這本身就是一種暗示，這意味著其樣式正在流行。這種暗示，就會潛移默化的影響她們，婦女們一個個躍躍欲試，產生強烈的穿著欲望。

（3）模仿：亞里士多德說，“模仿是人類的自然傾向，是人的本能之一。”比如，唐代一婦女在街上看到和自己年齡相仿的女子衣著男裝很時尚，便加以仔細觀察，并記在心中，在以后的設計或著裝時加以模仿吸收，這種心理現象的不間斷發生，就會使男裝在女子中間流行起來。

服裝是一種文化，服裝心理學則是服飾文化學的支撐點，服裝心理深藏于全人類心靈之中，沒有著裝的心理活動，便沒有人類源遠流長。

參考文獻

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