詩人眼中的鳥

摘要在文學作品中，自然一直是一個重要的話題。鳥作為自然中的一個物體，在詩中經常會被提到。在這些詩中，詩人如何用鳥來象征自然的不同方面？如何用鳥的意象來幫助表達主題？這些鳥又有何不同？為了探討這些問題筆者選了兩首典型的詩——約翰濟慈的《夜鶯頌》與柯林律治《古舟子吟》。本文將通過比較兩首詩中鳥的意象來回答以上問題。

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A

The Bird in Poets' Eyes

——Comparison of \"Ode to A Nightingale\" and \"The Rime of the Ancient Mariner \"

MA Zhengxia， CHEN Xiaoyan

(Foreign Language Department， Education Institute of Zhangjiakou， Zhangjiakou， Hebei 075000)

AbstractNature used to be an important topic in literature works. Bird， as a part of nature， is often mentioned in poetry. In those poetries， how dose the poets use symbolize the different parts of nature? How to use the image of birds to express the topic? What's the different between those birds? The author of this paper uses comparison of two typical poems of John Keats's \"Ode to A Nightingale\" and Coleridge 's\"The Rime of the Ancient Mariner\" to answer those questions.

Key wordspoem; poet; nature; bird

本文從不同角度比較了《夜鶯頌》中的夜鶯與《古舟子吟》中的信天翁。首先，兩只鳥代表了自然的不同方面。濟慈的夜鶯代表的是大自然中純真的歡樂，成為詩中柏拉圖式的理想。而信天翁象征著大自然的神秘的方面，它是上帝的化身。信天翁的象征使讀者想起了耶穌。水手因為殺害了無辜的鳥而受到大自然的懲罰。其次，濟慈和科爾里寫不同的鳥有不同的目的。在《夜鶯頌》中，濟慈通過比較不朽的鳥和不能永生的人，夢幻的土地和世俗世界，非常清楚地表達了他渴望擺脫人類苦難的愿望。而在《古舟子吟》中柯林律治以老水手殺死神奇的鳥為中心，告訴我們一個道德教訓，那就是人應該敬畏大自然。

無論是濟慈的夜鶯和柯林律治的信天翁都是神奇的鳥類，都與自然有緊密聯系。夜鶯超越了所有悲傷，信天翁能帶來好運，也能為水手們送去微風。因此，他們似乎都有一種人類缺少的知識或力量。然而，他們象征著自然的不同方面，表達了不同的主題。下面將用具體實例詳細介紹這些不同。

1 夜鶯與信天翁象征的自然

在濟慈的《夜鶯頌》中，夜鶯歌喉舒展而又安逸地歌唱著，一點也沒意識到人世間陰郁的絕望，象征著自然幸福的方面，成為詩中柏拉圖式的理想。浪漫主義詩人濟慈的詩歌崇拜大自然的美麗。在他的詩中自然物體變得活潑美麗，其中混合了詩人自己的感情并和這些物體建立了親密關系。柏拉圖式的理想，簡而言之，就是一個看不見摸不著的存在，它存在于人類世界之外。這一定晦澀難懂。然而，雪萊的《致云雀》中的云雀，被視為夜鶯的孿生姐妹，就是柏拉圖式的理想的一個典型的例子。雖然肉眼看不見摸不著，但作者總能用心感覺到，就像白天天空中的一顆星星。云雀和夜鶯，除了聽覺之外，沒有人的所有感覺，象征著純潔的歡樂，這是人類永遠無法得到的。從這個意義上說，這種鳥是詩人的完美理想，它生活在一個夢幻的土地上，沒有疼痛也沒有陰郁的絕望。換言之，這首詩中的柏拉圖的理想就是自然界中純潔的歡樂。

然而，和云雀俯視世俗世界不同的是，濟慈采用了一種獨特的“仰視”的視角。換句話說，雪萊是一個“老鷹般的天使”，盤旋著，用云雀的眼睛俯視著人類；而濟慈注定要遭受人間的苦難，疲憊地抬頭望著純潔的歡樂的化身——夜鶯。這種獨特的視角給濟慈的詩增加了現實主義的深度，揭示了它對人與自然的雙重態度。

另一方面，柯林律治談到大自然的超自然元素，并用很自然的形式表達了出來。柯林律治具有非凡的想象力和出色的敘事技巧，他可以想像頂級超自然的東西，然后用最自然的方式來描述。《古舟子吟》中的信天翁，象征著大自然神秘的一面。在詩中柯林律治描述了殺死了信天翁并因此而受到懲罰的水手的生活。整首詩是以殺死信天翁后的一系列反應為基礎的，充滿了超自然的神秘色彩。詩中看不見的大自然的神秘是通過信天翁被人知道的。

當船舶陷在冰川與霧靄中時，這種“吉祥鳥”出現了：

終于，一只信天翁飛過，

它穿過霧靄飛來;

仿佛是基督的靈魂，

我們用上帝的名字歡呼它。（下轉第235頁）（上接第218頁）

鳥兒像上帝一樣為水手們帶來好運，送來“微風”，并幫助他們擺脫了困境。

老水手用“弩”殺死了信天翁使讀者聯想到，耶路撒冷人就是以同樣的方式把無辜的有希望拯救他們的基督釘在十字架上。殺死了鳥給整條船帶來了巨大的災難：缺水，可怕的高溫，就像詩中描寫的那樣“在死亡中惡夢般的生活”。最后，除了老水手外所有的船員都遇難了。老水手不得不忍受孤獨和來自死人眼中的“詛咒”。所有的災難都是由殺死代表上帝又由上帝創造的無辜的鳥造成的。因此，信天翁不僅是象征，也是整個故事的線索。

2 詩人寫夜鶯與信天翁的目的

濟慈和柯林律治在寫鳥時有不同的寫作目的。夜鶯是一個不受世俗束縛的不朽的鳥，而信天翁是一種具有超自然力量的鳥。在《夜鶯頌》中，濟慈通過比較不朽的鳥和不能永生的人，夢幻的土地和世俗世界，非常清楚地表達了他渴望擺脫人類苦難的愿望。而在《古舟子吟》中柯勒律治以老水手殺鳥神奇的鳥為中心，告訴我們一個道德教訓，那就是人應該敬畏大自然。因此兩個作者的寫作的目的是有所不同的。

濟慈是這樣稱呼夜鶯的：“你不會死去，不朽的鳥”。后面的詩中詩人清楚地闡明夜鶯是如何不朽的：它沒有生活在死亡的陰影中，饑餓的時代也不會踐踏它。夜鶯幾乎沒有預知的未來，幾乎沒有對過去的回憶。它生活在一種永恒的現在，它從來沒有顯示出這種永恒的現在曾經流走過。所有這一切都說明夜鶯的不朽是因為它不具有人類的意識的負擔。

和夜鶯相比，人類生活在這樣的世界：

在這里有疲勞，熱病，和焦躁

人們坐著聽著彼此的呻吟；

癱瘓的人晃動著最后幾絲悲傷的白發，

年青人變得蒼白，幽靈般消瘦，死亡;

想想就充滿了悲傷和陰郁的絕望，

如此尖銳的對比，使作者忍不住哭了出來：“去吧！去吧！我要飛向你”。作者正努力尋找一個逃亡到夜鶯的世界的方法。

對于柯林律治信天翁不是逃避的方法，而是上帝圣潔美麗的作品。這種鳥比夜鶯更易接近。當水手們看到信天翁他們高興地迎接它，并給它食物和他們玩。他們感謝信天翁的到來幫他們擺脫周圍殘酷的寂寞。柯林律治把這只鳥描寫成人類的一個朋友和伙伴。然而，老水手殺害了無辜的為他們帶來希望的鳥，很快他就為他的罪惡受到懲罰。詩的情節是以犯罪——受到懲罰——祈禱——贖罪為中心的。這是一個觸及道德的詩。水手先犯了罪，而后因此受到懲罰。經過一番苦痛，他向上帝祈禱，上帝原諒了他。水手學到了教訓，并告訴其他人要熱愛善待上帝的創造物。

本文通過從不同角度比較夜鶯和信天翁，回答了兩只鳥是如何象征自然的不同方面及如何幫助表達主題的問題。《古舟子吟》和《夜鶯頌》兩首詩可以稱得上是英語文學中寫鳥的偉大詩作。兩位詩人都用了鳥的象征并和自然的不同方面聯系起來。鳥是神奇的，但它們包含了更神奇的東西。他們把我們帶到了另一個世界——夢幻理想的世界。夜鶯，一個有翅膀的生物，沒有受到人類世俗的束縛，沒有人類的疼痛和苦難，成為人們羨慕的對象，引得人都想逃到大自然中去。然而，在《古舟子吟》中，信天翁是一種有著神奇力量的不朽的鳥。和夜鶯不同的是，這種鳥象征著大自然神秘的一面。老水手的經歷暗示了天堂——墮落——救贖的圣經故事。柯林律治告訴人一個道德教訓——人應該崇拜自然，敬畏自然。

綜上所述，兩位詩人都以鳥的意象為中心，表達了他們不同的感情。