東北方言詞匯中的地域文化

摘要語言與文化密切相關，人類語言是社會文化的載體。而作為某以地區民族共同語的方言，則是該地域文化的載體。東北方言不僅體現了東北獨具特色的地理位置，同時也反映了東北的歷史變遷和少數民族習俗和文化。

中圖分類號：H07 文獻標識碼：A

Regional Culture of Vocabulary of the Northest Dialect

YU Xiao

(Northern University for Nationalities， Yinchuan， Ningxia 750021)

AbstractLanguage and culture is closely related to human language is the carrier of social and cultural. As a district common national dialect， it is the carrier of the local culture. Northeastern Northeastern dialect not only reflects the unique geographical location， and also reflects the historical changes in the Northeast and ethnic customs and culture.

Key wordsNortheast dialect; geography; social history; ethnic culture

語言與文化的關系是密不可分的，正如美國語言學家薩丕爾所說的：“語言的背后是有東西的，并且，語言不能離開文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們生活的組織。”語言是社會文化的產物，也是人類文化的載體。任何一種語言的形成于發展，與其所處的具體文化背景密切相關。

東北方言屬于我國七大方言區之一的北方方言。由于漢語普通話是以北方方言為基礎的，所以東北方言在語音、詞匯、語法上與普通話有許多相似之處，但也有著自身獨特的特點。東北方言受該地域文化的影響，形成了其特有的方言風格。其中，東北方言的詞匯部分是該地域文化最鮮活的表現部分。透過東北方言詞匯，我們可以更深入的了解東北的自然地理、社會歷史及民族文化。

1 自然地理對東北方言詞匯的影響

東北地處我國的最東北端，屬于溫帶大陸性氣候，冬季嚴寒而漫長。與其它地區相比，銀裝素裹、冰川林立成為東北冬季獨特的景色。“冰雪世界”、“林海雪原”也成了人們印象中的東北大地。這種獨特的自然環境，不僅影響到了東北人民的生產生活方式，而且也形成了東北方言中獨特的方言文化。

在東北的方言詞匯中，有“貓冬”一詞。“貓”即藏、躲的意思；“冬”是指冬天。“貓冬”即冬天藏在家里、閑在家里。這一方言詞語與受自然氣候影響而形成的生產方式有極大關系。東北冬季寒冷漫長，一般從本年10月到次年3均為冬季，莊稼一年一熟。當地農民也一年耕種一次，秋季收割之后就呆在家里，等在明年春天的到來，這即形成了“貓冬”一詞。“貓”的語意穩定后，漸漸人們又引申產生了“貓起來”、“貓月子”等詞。“貓起來”意為藏起來，“貓月子”即指“生產期婦女呆在家里”。

2 社會歷史對東北方言的影響

英國語言學家帕默爾說：“語言忠實的反映一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的各種娛樂，各種信仰和偏見。”東北的歷史具有明顯的移民特征和殖民特點，這在東北方言詞匯中也有所體現。

東北的歷史具有明顯的移民文化。從清朝開始，晉、魯、冀流民就開始了闖關東的歷史。闖關東是以山海關城東門為界，界定著關外和中原大地。19世紀，黃河下游連年遭災，滿清政府卻禁關令依舊。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒懲罰危險，“闖”入東北，此為“闖關東”來歷。據史料記載，僅1920年至1930年，流入東北的移民就達600多萬人。據《滿洲旅行記》中記載了： “由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊隊總進通化、懷仁、海龍城、朝陽鎮，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民”。因此，現在東北人的先祖大多屬于山東等省份，在東北方言中則有“關里”、“關外”、“關內”等詞語。東北人現仍稱山東人為“關里人”，山東為“關里家”。而且東北方言還有大量來自晉、魯、冀等地方言，如：撒丫子，指放開腳步跑；開瓢兒，指人或動物頭部受重傷；背興，為倒霉、背時等等。

3 民族文化對東北方言的影響

我國著名語言學家羅常培所說：“語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族的過去文化靠它來流傳，未來文化也仗著它推進。”東北早期即是少數民族的聚居地，據《史記·五帝本紀》載：“虞舜，方五千里，北山戍、發、肅慎。”商周、西漢為肅慎、扶余、東胡等民族的游牧地，后蒙、滿、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、朝鮮、錫伯等民族在此地居住，直至闖關東后，才有大量漢人涌入。所以東北方言中吸收了許多少數民族詞語。

東北人俗稱自家廚房為“外屋”或“外屋地”，臥室稱為“里屋”或“里屋地”，這是受滿族文化影響。滿族人一般居住的是“口袋房”，一般是三間或五間，房頂用草氈，土墻，坐南朝北，大多東邊開門，形成口袋，便于取暖。一進門就是廚房，稱為“外屋”或“外屋地”，西側是臥房，稱為“里屋”或“里屋地”。現在東北人所居住的平房對此格局有所繼承和改善，一般是磚瓦結構，中間開門，稱“對稱屋”，中間一進門是“外屋”即廚房，東西兩側是“里屋”即“臥室”所以方言中也相對保留了“外屋”、“外屋地”、“里屋”、“里屋地”。

東北兒童經常玩一種游戲，叫做“抓嘎拉哈”或“扔嘎拉哈”。“嘎拉哈”是滿語譯音，俗稱“背式骨”，用羊、豬、狍子、鹿等動物的后腿關節的小骨頭做成，滿族有金巫術取狍子、野豬、黑瞎子嘎拉哈的故事。

另外，東北還有很多少數民族語的地名。例如：有滿語地名，蜚克圖鎮：在阿城北部，“蜚克圖”滿語譯為“草木叢密之地”；呼蘭縣：“呼蘭”源于滿語“忽刺溫”，煙囪之意；依蘭縣：清時黑龍江流域赫哲族葛依克勒、胡什哈里、盧業勒三大姓遷居于此，稱為“依蘭哈喇”。“依蘭”滿語為“三”，“哈喇”為姓，即“三姓”之意；老萊鎮：在訥河市北部，清代設喀木尼喀俄佛羅站，是從茂興通往璦琿的驛站之一，“喀木尼喀俄佛羅”滿語為“隘口”之意。“老萊”是“俄佛羅”的音轉；虎林縣：因七虎林河得名，七虎林河亦作希忽林河，滿語意為沙鷗；饒河縣：由境內撓力河得名，“撓力”是伊徹滿語“諾羅”的音變，意為河流不定；嘉蔭縣：以嘉蔭河得名，“嘉蔭”滿語“樺皮船”之意。還有蒙語地名，胡吉吐莫鎮：“胡吉吐莫”蒙古語，意為“洼地”；他拉哈鎮：清朝驛站，“他拉哈”蒙古語，意為“大甸子”；敖林西伯鄉：“敖林西伯”蒙古語，意為“高崗上的圍子”；諾爾村：“諾爾”蒙古語，意為“泡子”；巴彥查干鄉：“巴彥查干”蒙古語，意為“美麗富饒”；克爾臺鄉：初名“好力德”蒙語意為“堡壘”；白音諾勒鄉：“白音諾勒”由蒙語“巴彥格日勒”轉音而來意為“富饒的河岸”。還有一些達斡爾語地名，齊齊哈爾：“齊齊哈爾”為達斡爾語“奇察哈爾”“齊齊哈喇”的音譯，為“邊城”、“邊地”之意；富拉爾基區：“富拉爾”為達斡爾語“呼蘭額日勒”的音轉，意為“紅岸”， 富拉爾基區在嫩江岸邊，盛傳嫩江岸邊多紅色瑪瑙；梅里斯達斡爾族區：“梅里斯”系“米勒斯”的音轉，達斡爾于意為“冰”；臥牛吐達斡爾族鎮：“臥牛吐”為達斡爾語“臥諾爾吐”之音轉，意為“吳姓”等等。

4 結語

由此，我們可以看出，東北方言詞匯不僅透視了東北的自然地理環境，還蘊藏了豐富的東北社會歷史和民族文化。深入了解東北地區的自然地理環境、社會歷史和民族文化可以幫助我們掌握東北方言，同時，東北方言也是東北地區民族文化、社會歷史的活化石。

參考文獻

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