近二十年中國少數(shù)民族人名學(xué)研究綜述

摘要名學(xué)作為專名學(xué)的一個分支學(xué)科，近幾十年來越來越受到專家、學(xué)者們的關(guān)注，本文通過綜述中國少數(shù)民族近二十年來有關(guān)人名的研究成果，以展示在這一領(lǐng)域研究的新進(jìn)展。

中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Compositive Analysis on the Personal Name of China

Minority During the Past Twenty Years

FU Yuanyuan

(Nationality Culture School， Yunnan University of Nationalities， Kunming， Yunnan 650500)

AbstractAs a branch of onomastics， anthroponymy has been paid more and more attentions to by experts and academicians since the past tens of years. This article displayed the development by analyze the research results of China minority personal name during the past twenty years.

Key wordsChina; minority; anthroponymy; compositive analysis

0 引言

人名學(xué)又叫姓名學(xué)，是同一學(xué)科的不同漢語名稱，英語譯為anthroponomastics。人名學(xué)是研究人的姓氏、名字及種種關(guān)系的一門學(xué)科。中國的姓名學(xué)研究在很早以前就已開始，早在戰(zhàn)國末期，出現(xiàn)了最早記載姓氏源流的著作《世本》，隨后的幾千年不斷出現(xiàn)有關(guān)姓氏的起源、演變等的書籍，如：《史書》、《白虎通·姓名》、《姓氏譜》、《說文解字》、《春秋名字解詁》等都對人名作了一些論述和研究。其中，中國歷史上最早根據(jù)“姓和名”的字形字義來論述其含義和關(guān)系的是東漢許慎的《說文解字》，《說文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子從女從生，生亦聲，春秋傳曰，天生因生以賜姓。”“名，自命也，從口夕。夕者冥者，冥不相見，故以口自名。”①《說文解字》中雖然對“姓”的解釋帶有神話色彩，但我們從“姓，人所生也。”不難看出姓的本義是“生”，它與生育有關(guān)，而女字旁正昭示出姓的來源，它與母系氏族社會有關(guān)。總的來說，傳統(tǒng)人名學(xué)的研究多局限在于對姓名的本義、產(chǎn)生與演變、命名規(guī)則和禮儀及其譜牒的研究上，還不能將其完全納入社會科學(xué)的景觀之中。1938年，國際性組織“國際專名委員會（ICOS）”成立，促進(jìn)了國際間有關(guān)人名的語言學(xué)研究，使之得到長足的發(fā)展。②近幾十年來，隨著人們研究視野的不斷擴(kuò)大，思維的不斷擴(kuò)展，對人名學(xué)研究不僅局限于靜態(tài)的分析和描寫，而是從文化學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)甚至是遺傳學(xué)等角度對人名進(jìn)行研究。本文將從中國少數(shù)民族人名的研究來論述人名學(xué)的一些成果。

1 中國少數(shù)民族人名研究成果

相對于漢族人名的研究，中國少數(shù)民族的人名研究較少，但近二十年來也得到不少專家、學(xué)者的關(guān)注，少數(shù)民族人名學(xué)的研究主要分為兩個方面：

1.1 對各少數(shù)民族的人名現(xiàn)象進(jìn)行綜合的分析

范玉梅先生的《我國少數(shù)民族的人名》（民族研究，1983）首先提出了研究我國少數(shù)民族人名的意義：根據(jù)我國少數(shù)民族姓與名的有或無分為三種情況：一是有姓有名；二是有名無姓；三是有姓無名。并指出在我國少數(shù)民族當(dāng)中大致有十種連名制的存在；以及粗略的把中國少數(shù)民族的命名范圍劃分為十八種，并指出在少數(shù)民族人名中又有著許多值得我們注意的風(fēng)俗和禁忌，可以說范玉梅先生全面的對中國少數(shù)民族人名進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。張聯(lián)芳先生的《中國人的姓名》（中國社會科學(xué)出版社，1992）也對中國56個民族的人名進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹，并得到了廣泛的引用。納日碧力戈先生的《姓名論》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997）比較全面系統(tǒng)的論述了姓名的意義、性質(zhì)、形式、內(nèi)容與功能，并指出姓名形式有限性與意義無限性觀點(diǎn)，姓名使用的語言材料及其組合構(gòu)成姓名的形式，它的形式是有限的，但來自社會的姓名意義卻是無限的。早在1990年，先生的一篇文章《試論姓名的顯性意義與隱性意義》（西藏民族學(xué)院學(xué)報）中就提出少數(shù)民族人名的意義應(yīng)分為顯性意義和隱性意義兩個方面，只有這樣才能夠根據(jù)本民族的命名規(guī)則和本民族的文化正確理解少數(shù)民族人名。周俊的《壯侗語諸民族人名的命名法則探究》（貴州民族研究，1999）一文對壯侗諸民族的人名進(jìn)行了分析和研究。連名制是中國少數(shù)民族命名制度的一個特殊現(xiàn)象，王建華先生的《文化的鏡象—人名》（吉林教育出版社，1990.）一書認(rèn)為連名制是不同民族尋根意識的體現(xiàn)。蓋興之先生對云南彝族、景頗族、獨(dú)龍族等11個少數(shù)民族出現(xiàn)的連名制現(xiàn)象進(jìn)行多角度的綜合研究并指出連名制是一種原始文化現(xiàn)象（《云南民族語言文化研究》，1992）。還有李批然先生的《論少數(shù)民族人名》和黃勇先生的《我國少數(shù)民族人名中的“父子連名制”》也都論述了各少數(shù)民族連名制的特點(diǎn)。

1.2 對單一少數(shù)民族的人名進(jìn)行研究

單一少數(shù)民族人名的研究主要是從一個少數(shù)民族人名的特點(diǎn)來進(jìn)行分析和研究，近二十年來的研究主要有《傣族人名的等級結(jié)構(gòu)與社會功能》（周慶生，民族語文，1998）、《維吾爾族人名及其文化》（王燕靈，語言與翻譯，2003）、《淺析滿族人名與文化》（吳春娟，滿語研究，2004）、《試析蒙古族人名的文化內(nèi)涵》（莫·巴特爾，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2005）、《閑話傣族姓名》（李克武，臨滄教育學(xué)院學(xué)報，2005）、《淺析維吾爾族命名的心理因素》（黃中民，北京大學(xué)學(xué)報，2006）、《淺談拉祜族的人名文化》（陳麗湘，康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2008）、《景頗族姓名的文化解談》（陳橋妹，保山師專學(xué)報，2008）、《淺談西藏拉薩的人名與民俗文化》（次仁德吉，法制與社會，2009）《藏族人名的性別標(biāo)志和文化特征》（巴桑，研究者，2010）等等。

2 中國少數(shù)民族人名研究的前景與展望

（1）總的來說，中國少數(shù)民族人名學(xué)的研究向著多學(xué)科，多角度綜合的進(jìn)行研究。前文提到傳統(tǒng)人名學(xué)的研究只是對人名學(xué)的本義、產(chǎn)生及其演變等方面進(jìn)行靜態(tài)的分析和描寫，隨著時代的進(jìn)步，人們觀念的改變，思維模式的不斷擴(kuò)展，專家、學(xué)者對人名學(xué)的研究不僅僅局限于單學(xué)科的研究，而是通過其它學(xué)科，諸如語言學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科對其進(jìn)行綜合的研究，試圖從嶄新的角度切入，從中開辟出一條新的研究道路，今后人名學(xué)的研究道路將會更寬廣，涉及的領(lǐng)域?qū)鄻印?/p>

（2）應(yīng)注重中國少數(shù)民族人名的研究。中國少數(shù)民族有著許多的文化現(xiàn)象等待著我們?nèi)グl(fā)掘，人名就是其中較有特色的一種文化現(xiàn)象，上文提到過相對于漢族人名學(xué)的研究，中國少數(shù)民族的人名學(xué)研究成果較少，我們應(yīng)意識到中國少數(shù)民族的人名與漢族的人名既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，注重中國少數(shù)民族人名的研究對研究中國少數(shù)民族與漢族的文化史、社會史、交往史都有著重要的指導(dǎo)作用。

（3）提高人名學(xué)的認(rèn)識。人名學(xué)與地名學(xué)統(tǒng)稱為專名學(xué)，人名學(xué)作為專名學(xué)的一門分支學(xué)科，可以說它既是一門古老的學(xué)科也是一門年輕的學(xué)科，古老是因?yàn)樵诤茉缫郧肮糯鷮W(xué)者就對人名有了一定的認(rèn)識并對其進(jìn)行了初步的闡釋和研究。說它年輕則是因?yàn)槿嗣麑W(xué)作為一門學(xué)科來研究卻是進(jìn)入二十世紀(jì)的事，德國著名的語言學(xué)家雅可布·格林將人名納入專名學(xué)的領(lǐng)域，使得人名學(xué)成為語言學(xué)中一個特殊而重要的分支。人名本身蘊(yùn)涵著大量的文化信息、社會信息，提高對人名學(xué)的認(rèn)識，都會對專家、學(xué)者研究古今中外社會、歷史、文化等提供豐富有力的佐證，也對各學(xué)科的研究開辟了一條嶄新的道路。

注釋

①許慎.說文解字[M].北京:中華書局，1998.

②王建華.文化的鏡象—人名[M].吉林教育出版社，1990.