如何處理課堂上的另類聲音

《師說》是千古名篇，也是處理起來頗為棘手的篇目。處理結構、找出觀點易，體味感情、感受作者情操難。我對此進行了精心設計，帶著得意，躊躇滿志地進了課堂。第一個環節是初讀感知。學生的感受都是“難”“不懂”……我引導學生不能停留在文字表面，還要讀懂文字背后的那個人。韓愈到底是個怎樣的人呢？本想留個懸念進入文本解讀，不想后排傳來一個響亮而頑皮的聲音：“是——個——男——人！”立時，哄堂大笑。

我心中一沉，眼看精心設計就要觸礁。怎么辦？我飛快的思索。拿出師道尊嚴訓斥？那倒會令課堂安靜下來，但也會現出老師的外強中干。我壓下紛亂的思緒，臉上保持著一貫的微笑，展開了一場“另類對話”。

師：剛才是誰發表的見解？

生遲疑而略慌亂地站起來。

師：很獨特的答案，能給大家說說你的想法嗎？

生：……他就是一個男人嘛。

師：這我完全同意，相信大家也絕對贊同。（班內齊笑，生也松弛下來。）但能令你不假思索地沖口而出，除了對他性別的認定外，是否還有別的認定？

生：他做的事像個男人。（班內又笑）

師：“像個男人”中的“男人”還單純是性別嗎？

生：不，是男人的……見識。

師：我們在讀古體小說時，稱贊一個男人，往往有這樣的話——“真男兒也！”“此之謂大丈夫！”是這個意思嗎？

生：是的。

師：正所謂英雄所見略同。（生抓頭發笑了）

至此，我全盤推翻了預設，調整了思路，來了個順水推舟。

師：那么，你能告訴同學們韓愈的“男人的見識”在文中的具體體現嗎？（班內此時已逐漸靜了下來）

生：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：既然是男人的見識就說明有他的高超之處，請給大家說一說。

生：古代很講究社會地位和年齡輩分，而韓愈在向老師學習方面打破了傳統觀念，是很先進的。

師：超越時代的偉大！還有別的表現嗎？

生：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”這個觀點打破了傳統的師徒觀念。也很先進。

師：傳統師徒觀念是怎樣的？

生：一日為師，終身為父。老師是高高在上的。但韓愈說老師的優勢就是聞道較先，術業專攻罷了！所以老師有長處，但在其他方面可能不如學生，因此不僅學生要認真向老師學習，老師也應該虛心向學生學習。

師：我們把范圍再放大，老師學生是這樣，人與人之間也是如此，因此應該怎樣？

生：“三人行，則必有我師。”人要廣泛學習，以他人為師。

師：很好！這位同學給我們呈現了一個“男人”對另一個“男人”的精彩解讀！請坐。韓愈的“男人的見識”不僅僅是理論上的，還表現在對社會現象的敏銳體察。能從文章中找到有關信息嗎？

就此，學生進入第二段社會狀況的解讀。

解讀完畢，我讓學生找出一個概括性語句，學生順利找到“師道之不傳也久矣！”這一句。我順勢拋出疑難問題，也是文章的一個重點。

師：“不對啊！怎會‘師道之不傳’呢？文中明明提到‘愛其子，擇師而教之’，而且唐朝的教育是很發達的，學校很多，老師學生都很多！這個‘男人’的‘見識’是不是出錯啦？”

生愕然，然后思考，熱烈討論。

生：文中說：‘孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。’我想韓愈所說的老師不是傳統上學校的老師，而是有某項長處的人。

生：第二段中說：‘彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。’他說的老師不是教授基本知識的老師，應該是高層次的。

師：什么層次的呢？文中是怎樣給老師下定義的？是不是有某項長處就能稱師？

生：不是。韓愈說：‘師者，所以傳道授業解惑也。’所以，韓愈認為的老師是要能傳授道理、教授學業、解決各方面疑難問題的人。

師：這個道理是哪方面的道理？

生：既有治學的又有做人的。

師：嚴格來講，課下注釋將“道”翻譯為道理是單薄的，它包含著許多內涵。比如儒道、人道等。韓愈所說的老師是既能做經師又能為人師的，并且將‘道’置于‘術’的前面，從師即學道，惟道是尊，所以更強調人的修養，這也是直指向當時特權階層的。

然后我披文入情，又提出問題：“此文一出，一片嘩然。你們認為當時文中那一處最能引起社會轟動？”

生經過討論達成共識——“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。”

接著我又給學生補充了巫醫樂師百工的詳細資料，讓學生強烈感受到此文簡直是韓愈抽在特權階層沾沾自喜的臉上的一記響亮的耳光！

至此，學生結合發放的資料，紛紛得出了“男人的風骨”“男人的精神”“男人的魄力”“男人的無懼”等認識，真正觸摸到了韓愈的精神內核。