簡析議論文論據

議論文中的論據有事例論據和道理論據兩種，在使用論據之前，應該對論據作點分析，使之更好地證明論點。

就事例論據而言，對論據進行分析的具體方法很多，最簡單的方法是畫龍點睛式。例如：

奧斯特洛夫斯基用他一點一點的寫作，帶給我們《鋼鐵是怎樣煉成的》；蘇武用他一點一點的堅持，展現給我們北海朔風中高尚的形象；開普勒用他一點一點的計算，揭示了行星運行亙古的真諦。

“他們都知道這個道理，成功永遠不可能一蹴而就，他們在人生中豎立的高高的塔，基石實際是小小的石塊。但是他們不懈地積累石塊，于是一塊塊的小石子，也能筑就他們的豐碑。”（2010年四川卷高考優秀作文《那一“點”，那無數“點”》）

這段文字，先敘述了三個名人事例，然后對這些事例作了歸納分析，這分析就是畫龍點睛式。

其次是敘析交融式。例如：

“唐朝著名詩人劉禹錫，因參加永貞革新失敗被貶至‘巴山楚水凄涼地’長達二十三年。這是多么巨大的痛苦！可他沒有消極沉淪，而是豪放地唱出了處于社會之秋的自勉之章：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。’正是這種對人生的珍視使他明白，在困境要耐得住寂寞。于是他開始像屈原寫《楚辭》一樣，用一種新的文學形式改寫當地民歌。”（2007年四川卷高考優秀作文《一步與一生》）

這段文字一邊敘述一邊進行分析，屬于敘析交融式。

此外，還有假設反推式。例如：

“盡其才而添之香。‘諸葛孔明，神人也。’一句贊嘆與三顧茅廬的堅持，劉備請出了未出茅廬而知天下三分的諸葛孔明。在一場場戰斗中，他用智慧與計謀為劉備開拓出了能夠三分天下的勢力。而后，他六出祁山、七擒孟獲的種種佳話隨時間而流轉于世人之口，每有聽到他的佳話時亦感慨是盡其才而添之芳香四溢。如果他沒有出世還在草廬的話，最終也只是好為《梁父吟》的隱者，何談那些流傳于世的佳話。”（2010年安徽卷高考優秀作文《盡其才而添之香》）

這段文字先概敘事例，然后，用假設從反面推理的方法談看法，進行分析，這是假設反推式。

這種方法，在我們所學課文中也有運用。如蘇洵的《六國論》，在分析了六國破滅的原因后，接著，用假設從反面進行推理分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”

以上這幾種方法，同學們沒有必要死記硬背。倘若能在平時的閱讀、學習中，做一個有心人，多品味、多練習，未嘗不能熟練運用。

議論文中的分析，不光是指對事例論據的分析，也包括對道理論據的分析，例如：

巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底之淵。”人的一生中，難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人的心中，有著一股強大的毅力，促使他們頑強地與不幸進行斗爭，從而最終取得勝利，獲得幸福。而弱者，由于缺乏這種毅力，才會被壓下萬丈深淵而無法脫身，因此，當你遇到困難，不要退縮，用你的毅力去頂住它！當它向你認輸，你的毅力也就更加堅強了。

這段文字，第一句是巴爾扎克的名言，接下來的是對這句名言的分析議論。

又如：

羅丹的名言“生活中并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”人皆知之，其實，古語中也有“千里馬常有，而伯樂不常有”的警世之句。試想，倘若千里馬未能遇上伯樂，恐怕只能駢死于槽櫪之間、辱沒于奴隸人之手，默默無聞，郁郁而終了。（2010年福建卷高考優秀作文《千里之行，始于伯樂》）

這段文字就用了假設反推式對名言進行分析。

不管是事例論據還是道理論據，寫作時，同學們只需掌握一條原則，那就是運用論據時要有點分析，使論據和論點發生有機的聯系，最終使論點更鮮明、更突出。