漢字的流傳

摘 要：漢字，作為漢民族文化的特殊載體，是漢字文化圈共同的文字基礎。它不僅記錄了漢民族的語言，而且也流傳到漢民族以外的地區，反映了其他民族的燦爛文化和悠久歷史，從而逐漸形成了漢字文化圈。漢字文化圈包括中國、東北亞和東南亞地區。

關鍵詞：漢字流傳；少數民族；東北亞；東南亞

一、漢字流傳到少數民族地區

唐代末年開始，漢字向北流傳，被契丹族、女真族、西夏族等少數民族使用。在漢字的影響下，這些少數民族創制了自己的文字——契丹文、女真文和西夏文。如：西夏文。西夏文字有六千左右，無一不成方，可謂是世界上最典型的方塊字。史料記載的“字形方整類八分，而畫頗重復”，“字畫繁冗，屈曲類符篆。”是指西夏文字形方正，類似“八分字”，筆畫重復，斜筆較多，沒有豎鉤，單純字較少，合成字占大多數。二字合成一字居多。無論如何，西夏文字在“方塊字”這一基本形態上繼承了漢字特點，并成為更加典型的“方塊字”。因此，從外形結構上看西夏文字，筆畫非常均勻規矩，嚴謹而美觀。

公元初期，漢字向南流傳，到了中國南部的壯族地區。壯族最初用漢字記錄漢語。后來，在唐代受漢文化教育的壯族知識分子借助漢字或漢字的偏旁部首創造了古壯字。中國人民共和國成立后，1955年12月，一批學者根據壯語本身的特點為壯族人民制定了一套拼音文字。1957年，經中國政府批準公布實施。拼音壯文經修訂后至今仍在使用。目前古壯字在民間主要有下面幾種形式存在: (一)宗教經書，主要包括壯族民間麼教的麼經和道士符咒經文等。宗教經書是古壯字文獻的重要組成部分，也是壯族民間目前古壯字使用最為穩固的領域。(二)壯族山歌唱本。壯族素有“歌海”之稱。與麼經相比，山歌本中的古壯字自創性和隨意性較強。麼經作為宗教經典，具有神圣的意義。因此，麼公抄寫麼經比較注重原本的古壯字原貌，一般不會隨意改動。而山歌本主要是幫助歌手記憶，或者流傳。抄寫時以自己能看懂為原則，因此常常根據個人喜好創造和修改古壯字，每個歌手抄寫的歌本都打上了自己的烙印。(三)記錄壯語地名、人名，壯族諺語，或者臨時借用。

二、漢字流傳到朝鮮半島和東南亞

(一)朝鮮半島

漢字從中國黃河流域向東，流傳到朝鮮半島。公元前11世紀，商朝的大臣箕子到達了朝鮮半島，并帶去了漢字。公元前1世紀時，朝鮮半島北部一些地區已在使用漢字。同時，朝鮮半島的南部也受到了漢字的影響。當時朝鮮的三大史學巨著《三國史記》、《高麗史》、《李朝實錄》，都是用漢字寫成的。

除此，在古朝鮮，還有學漢語的教科書。例如，朝鮮李朝時代（1392—1910）流行的兩種漢語教科書：《老乞大》和《樸通事》。根據書中漢語的語言特點，這兩本書應成書于中國元代（1206—1368）。其中《老乞大》全書不到兩萬字，以高麗商人來中國經商為線索，用對話的形式，敘述道路見聞、住宿飲食、貨物買賣等，并穿插一些宴飲、治病的段落。此書既供學習漢語使用，同時又具有旅行指南和經商指南的功能。

但是漢語和朝鮮語有不同的特點，記錄漢語的書寫符號不能完全適合記錄朝鮮語的需要，因此，經過一批學者的努力，到公元1446年，朝鮮創造了自己的文字，即朝鮮字母，也稱為“韓字”或“諺文”，如：“#54620;#44544;”。此后，朝鮮字母長期與韓字同時使用。如今現在，在韓國，許多廣告牌和指示牌仍然寫有漢字。如：“#50668;#54665;”(旅行) ，它的詞義與“旅行”的意思完全重疊，發音也與漢語中的“旅行”存在很大的相似性。諸如此類的漢字詞在韓語中很普遍，像“#53804;#51088;”(投資)“#54364;#54788;”(表現)“#54617;#49845;”(學習)等等。

(二)日本

漢字從朝鮮半島繼續向東，越過大海，傳到了日本。公元1世紀漢字開始傳入日本。1784年在日本出土的中國漢代金印就是一個很好的例證。日本還出土了不少其他帶有銘文的漢代文物，比如漢代的錢幣、大刀等等。

根據日本流傳至今的、最早的正史《日本書紀》記載，應神15年(公元284年)，日本上層已經開始學習漢文。也就是說，至遲公元3世紀，漢字大量進入日本。隋唐時期，日本派遣大量使者到中國系統地學習漢語和漢文化。日本人用漢字書寫公文、記載歷史，并寫下很多優美的文學作品。漢字也成為日本政府的公文用字。

同樣因為漢字和日語是完全不同的兩種語言，所以漢字不完全適合記錄日語，因此，日本人在漢字的基礎上，從漢字的偏旁和草書中創造了日本的假名，和漢子一起使用。最初是以漢字為記音的工具，創制了“萬葉假名”。萬葉假名是平假名和片假名產生前日語記錄漢字的讀音和意思所借用的文字。日本現存最早的詩歌總集《萬葉集》就是使用萬葉假名最有名的例子。

大約在公元8世紀到9世紀左右，日本僧人為方便記錄和翻譯佛經，用漢字的偏旁創制了片假名，如：“カ”、“キ”、“ク”、“ケ”、“コ”。此后又利用漢字的草書字形創制了平假名，如：“か”、“き”、“く”、“け”、“こ”。至今日本人仍然使用漢字、平假名和片假名共同記錄日語。今天，漢字在日本仍然作為日本文化中非常重要的一部分，存在于人們的日常生活中。

(三)越南

越南是中國南部的鄰國，與中國交往歷史悠久。漢字在公元前后傳入越南，從此越南在政府公務交流、文化教育、經濟貿易等方面都使用漢字。越南知識分子用漢字創造了許多優秀作品。唐朝時，越南也有大量使者前往中國學習漢文化；到20世紀初期，漢字一直是越南學校學習、使用的最主要的文字，也一直是人才選拔考試的唯一使用文字，同時也是越南文學創作使用最多的文字。

但因為漢字不適合記錄越南語，文字與口語脫節，極為不便，所以，大約在公元11世紀左右，越南人借助漢字的字形，并運用形聲、會意、假借等造字方式構造了新文字——喃字。一類是假借類喃字。它相當一部分是漢字的借用而不是自創的新字。借用漢字及其讀音和意義來記錄越南語的喃字稱為假借字。其中有一種純粹借字：音義兼借字。其讀音或者按古漢越音讀，或者按今漢越音讀。所表達的意義也和漢語表示的意義一樣。如：“帆”、“房”、“味”等字。音義兼借字在整個喃字體系中占有相當大的比重。嚴格地說，這類字仍然是完全意義上的漢字而非新造的喃字。

另一類是自造字。自造字中最主要的是形聲字。喃字主要以漢字為偏旁部首，用意聲合字法造字。喃字也跟漢字一樣，形聲字占大多數。喃字的形聲字的部首絕大多數都是漢字的常用部首。《康熙字典》中有214個部首，喃字僅借用了60多個。另外有一種沒有部首的形聲字，越南人直接把兩個漢字拼起來，一個表示意符，一個表示聲符。這是借用漢字的造字和書寫方法，而又不同于漢字書寫的字。

1885年，法國開始在越南推行拉丁化拼音文字，1945年之后，越南以拼音文字為法定文字，稱“國語字”，此后完全停止了漢字的使用。

三、結語

縱觀漢字的歷史，漢字不僅是中國漢族人民使用的書面交際工具，也在其他很多少數民族的語言文字生活中發揮了重要的作用，如苗族、壯族、回族、滿族、白族、納西族等。此外，漢字也流傳到東北亞和東南亞，反映了這些地區的歷史和文化。

邁入21世紀，隨著中國經濟的發展，世界上學習漢語的人越來越多，許多國家開設了漢語課。美國于2003年施行AP中文項目，澳大利亞制定了“面向亞洲”的政策。

為了增進東西方文化交流，截止2009年8月，中國已在80多個國家和地區啟動、建設了300多所孔子學院，幫助當地學習者學習漢語，了解中國。目前，各地孔子學院充分利用自身優勢，開展豐富多彩的教學和文化活動，逐步形成了各具特色的辦學模式，成為各國學習漢語言文化、了解當代中國的重要場所，已在世界范圍內創造了較大的影響力。它已成為中華文化走向世界的一架橋梁，是中外文化交流的平臺，成為提升中國文化軟實力的重要形式，受到各國人民的歡迎。

漢語是世界上使用時間最久、范圍最廣、人數最多的文字之一，漢字的創制和應用不僅推進了中華文化的發展，而且對世界文化的發展產生了深遠的影響。

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