古代抒情散文的閱讀

【技法指津】

閱讀古代抒情散文就是要理解作者在作品中所抒發的濃郁情感，體驗作者滲透在字里行間的喜怒哀樂，將其中的情感和思想內化成自己的人文素養。這就需要我們去分析、理解、掌握文章的語句、作品的思想和藝術特點。

一、重視個性化閱讀

鑒賞古代抒情散文首先應重視誦讀，要讀出文氣，讀出意蘊，讀出感受；以朗讀觸摸文本，以默讀疏通文意，以個性化閱讀品味情感。

抒真情是中國古今優秀抒情散文的共性。個性化閱讀，就是要體驗不同作品所表達的真實感情。它需要我們充分想象，需要我們重視文本語言而非脫離文本架空分析。比如《陳情表》在表達感情上既有層次感，又有曲折性。我們在個性解讀時首先要從“表”這種文體出發，將自己想象成李密，懷著復雜的情感，設身處地去讀這篇奏表，才能體驗到作者寫《陳情表》的苦衷，理解作者為文用語委婉懇切的妙處，體會作者那拳拳動人的真情。

二、分享作者的喜怒哀樂

在閱讀古代抒情散文時，要真正理解作者表達的情感，我們就必須重視體驗式賞析，即在讀的基礎上，對作者情感及其表達方式進行分析、點評。如韓愈的《祭十二郎文》，作者直抒胸臆，句句是血，字字是淚，其叔侄之情天地可鑒，日月可表。閱讀古代抒情散文，我們不僅要找出作者抒發的是何種情感，更要找到這些情感的寄托之處。比如《陳情表》中我們容易讀出的是李密對祖母劉氏的孝敬感恩之情，但仔細分析，我們可以發現文中還隱藏著李密因處境狼狽而產生的憂懼之情和對朝廷“詔書切峻，責臣逋慢”的不滿情緒。只不過作者將這兩種感情壓抑住，隱藏得很深，表達得非常委婉。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，在這樣的情感基調下，李密將生活中的片段連綴起來，于特定情境中借事渲染出特殊孝情。

三、把握作品的情節結構

古代抒情散文結構一般都有三個層次：一是文體結構，二是思想內容結構，三是藝術形式結構。雖然古人提倡“文無定格，貴在鮮活”，但不同的文體體現著相對穩定的篇章結構及格調。因此，分析古代抒情散文結構應看清題目，辨明文體，了解它的文體結構。

優秀的古代抒情散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個方面，也就是所謂“謀篇”。常見的古代抒情散文往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等。它或謳歌贊美或欣賞詠嘆一種事物。表面看來，作者所贊美或詠嘆的是事物本身，實際上是借此來寄托自己的志趣。如龔自珍的名篇《病梅館記》寫的是被人扭曲的梅，實則揭露和抨擊了封建統治階級束縛人們思想、摧殘扼殺人才的罪行，表達了作者要求改革、追求解放的強烈愿望。

四、分析作品的藝術形象

具體分析一篇古代抒情散文的藝術形象，其實就是要求回答：是什么樣的形象？有什么特點？用什么手法技巧表現的？表現或流露著作者怎樣的思想感情和傾向？把全篇的具體題材一一分析，然后加以綜合歸納，便可以確切地了解、把握全篇主題的形象和作者的自我形象，從而認識這一作品的藝術特點。還是以《病梅館記》為例，要解讀文章的主旨，首先要弄清的是作品中“梅”的形象：“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。”這字字句句表面寫的是梅，實則刻畫了被封建統治者戕害的知識分子形象。

一篇古代抒情散文中的作者自我形象，通常并不是通過自我描寫刻畫而表現出來的。在第一人稱散文中，是通過所述主題形象而顯示出來；在第三人稱散文中，是通過被寫的人或事而流露出來。因此，分析古代抒情散文的自我形象，實際上是在分析題材形象性的同時取得的。應當指出，一篇古代抒情散文中的自我形象是作者在所寫的主題中表現出來的思想感情和傾向，并非作者本人的整體形象，因而實質上與主題形象一樣，只是形象性的表現。分析古代抒情散文的自我形象，實際上是分析作者對所寫主題的是非、愛憎、好惡的思想感情和傾向，綜合歸納起來，便形成讀者頭腦中的作者形象。

五、品味作品的語言藝術

作為一種文藝樣式，散文的物質手段只有一個，就是語言。作者用語言進行藝術創作，我們從弄懂字句開始接觸作品，最后要歸結到欣賞它的語言藝術。這其中包含準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻等。如王勃的《滕王閣序》，運用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，在上下對偶的同時，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映成趣，遠近虛實整合到一句里，構成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古名句，成為古代抒情散文中的絕品。

總的來說，古代抒情散文的語言分析，實質上是對古代漢語語法修辭技巧的分析，是對文學表現手法技巧賴以實行的工具手段的分析，是對不同文章或質樸自然、或典雅華麗的語言風格的品析。

【范例解析】

鳴機夜課①圖記

□蔣士銓

銓四齡，母日授四子書②數句。苦兒幼不能執筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈波磔點畫③，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字，明日令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。至六齡，始令執筆學書。

記母教銓時，組■④績紡之具，畢陳左右，膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚⑤。旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父？”至夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之，讀倦，睡母懷。俄而，母搖銓曰：“可以醒矣！”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾？”對曰：“子眾可矣！兒一，不肖，妹何托焉？”

銓九齡，母授以《禮記》《周易》《毛詩》，皆成誦。暇更錄唐宋人詩，教之吟哦聲。母與銓皆弱而病。銓有病，母即抱銓行一室中，未嘗寢。少痊，輒指壁間詩歌，教兒低吟之以為戲。母有病，銓則坐枕側不去。母視銓，輒無言而悲，銓亦凄楚依戀之。嘗問曰：“母有憂乎？”曰：“然。”“然則何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也。”銓誦聲瑯瑯然，與藥鼎沸聲相亂。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，銓即持書誦于側，而病輒能愈。

（選自蔣士銓《忠雅堂集》）

［注］①鳴機夜課：夜晚邊紡織邊督促孩子讀書。②四子書：四書。③波磔點畫：指漢字各種基本筆畫。④組：指織帶。■：圓形細帶，此指搓繩。⑤夏楚：古代用作笞罰的工具。

思考一下

1.第二自然段中母親兩次流淚的原因分別是什么？表現了母親怎樣的感情？

2.有人說作者的文章“篇篇本色，語語根心”，分析本文的語言特色。

3.分析本文細節描述的作用。

4.本文表現了濃濃的母子親情，這種感情是怎樣表現的？

解析：本文緊扣題目“鳴機夜課”，選取四齡啟蒙，六齡學書，九齡讀《禮記》《周易》《毛詩》三個階段，啟蒙識字較詳，“學書”一筆帶過，讀《禮記》《周易》《毛詩》也略寫。作者著力詳寫的是“鳴機夜課”和“病中教讀”，情節十分感人。寫“鳴機夜課”部分，詳寫深夜課讀，略寫鳴機課讀，詳中有略。寫“病中教讀”部分，“銓每病”用概括敘述的方法；“母有病”用細致描寫的方法，敘事簡潔，詳略得宜，行文富于變化。文章多用短句，夠傳達意思即止，絕不作任何陪襯鋪張。寫母親教作者課讀，用“兒怠，則少加夏楚”寫課讀之嚴；“讀倦，睡母懷”寫夜讀之勤苦，句子都很短，卻情深意切，斷人肝腸。

參考答案：1.一是看見我不好好讀書，表現了母親對兒的疼愛和恨鐵不成鋼的矛盾情感；二是為我深夜苦讀而痛心，表現了母親不忍心叫醒兒子的疼愛的感情。

2.本文在敘述母親諸多瑣事，卻不加任何鋪敘和夸飾，也很少使用感情濃烈的語辭，質樸無華，但句句出肺腑，字字都是情，將真摯的情感蘊藏于“天然去雕飾”的語言中。

3.本文的細節描寫有畫龍點睛之妙。如寫母子寒夜共讀：“至夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之，讀倦，睡母懷。俄而，母搖銓曰：‘可以醒矣！’銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。”其中“以胸溫兒背”，是說母愛；睡夢中搖醒，是講母嚴；“淚方縱橫落”，則是表現母親的不忍；寥寥數筆，卻生動描畫出母親愛痛交織的心理活動。一件件真切動人的事跡將作者對母親的贊美和熱愛具象化，表現了作者對母親的崇高的敬意和深切的懷念。

4.本文著重以事感人，用事實說話，將敘述、描寫與抒情結合，寓情于敘述和描寫之中，在描寫和敘述中表現母子間濃濃的深情，令人無比感動并回味無窮。