《我有一個夢想》演講藝術淺析

自古至今，世界無數偉人名家在各種場合發表的演講不計其數，或以思想啟人，或以情感動人，或以語言迷人。但像馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這樣融思想、情感、語言、藝術于一身的優秀演講詞，確實不多。

馬丁·路德·金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權運動領袖，被譽為“黑人之音”。他深受圣雄甘地非暴力不合作運動的影響，主張以德報怨，以愛報恨。他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮。

1963年春天，馬丁在阿拉巴馬州伯明翰城領導一場為黑人爭取工作、并反對禁止黑人在“白人餐館”就餐的斗爭。警察使用了兇猛的警犬和水龍對付抗議的群眾。全國人民通過電視看到了這一行為。人民憤怒了。當警察逮捕了馬丁以及許多兒童、并且在拖往監獄的途中進行毆打時，這一憤怒升級了。在獄中，馬丁寫了《來自伯明翰監獄的信》。他指出，人們既有遵守正義的法律的義務，又有反對非正義的法律的義務。他引用了羅馬天主教圣·奧古斯汀的話：“非正義的法律實非法律。”他接著說，“和平抗議是必需的，因為我們通過自己慘痛的經驗認識到，自由并不是別人自愿給予的……必須靠爭取……”《來自伯明翰監獄的信》引起了人們的廣泛關注。人權領袖們一致同意為了結束黑人二等公民的身份，必須在華盛頓特區舉行一次抗議游行，以促使這一聯邦法律的生成。他們推舉馬丁·路德·金為抗議游行后的集會主要負責人。1963年8月28日，二十五萬人聚集在林肯紀念碑前，在八月的烈日下傾聽了他的演講。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是《我有一個夢想》。

概括來講，一篇好的演講稿應該有“五性”：邏輯性、針對性、思想性、情感性和鼓動性。馬丁·路德·金的演講堪稱以上五個方面的完美結合。

一.邏輯性

整個演講可分為三個部分。

第一部分指出此次游行的要求及要求的合理性，第二部分陳述為實現其要求所使用的斗爭策略和目標，第三部分表達作者心中執著追求的理想以及為了實現理想所具有的決心與信念。

第一部分是這次游行活動的原因，也是演講的基礎；第二部分是這次活動的策略與目標，也是演講的發展；第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結局。

可以看出，作者面對著集會群眾充滿了熱情，但激昂的情緒并沒有使其結構有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著爭取黑人民權這一中心，先談美國讓人激動的歷史，然后揭露百年后讓人失望的現實，由現實中政府兌現諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢想。全文線索清晰，絲絲入扣，整體性強。其冷靜深入的分析，穩健嚴謹的結構，使得文章周密老到，無懈可擊。

二.針對性

作者面對的主要是黑人聽眾，由于美國的種族歧視，多數黑人文化教育程度較低，所以作者采用了大量的比喻句，使得語言通俗易懂，形象生動。

例如，《解放黑奴宣言》在美國歷史上曾產生過巨大的影響，也可以說這是保障黑人權利的一部法典。作者便在開篇高度評價了宣言的巨大意義，說它“猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。”這形象地闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義，為黑奴爭取民權自由運動建立了一個強有力的法律基礎，說明美國自頒布宣言以來，黑奴就應該而且必須享有平等的權利。這就將美國政府置于一個極為不利的境地，也為以后的斗爭掃清了輿論上的障礙。

在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉，向人們揭露了一百年后美國讓人失望的現實，“黑人仍生活在富裕海洋中一個窮困的孤島上，仍蜷縮在美國社會的角落里，是故土家園中的流亡者。”鮮明地將黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝進行了強烈的對比，使得文章自然產生非常強烈的諷刺效果，增強了對敵的戰斗力和內容的感染力。

還有如第4段中“美國沒有……足夠的儲備”，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法繼承人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰斗。

如第6段中“自由和平等的……酷暑就不會過去”，把黑人為自由、平等而奮斗所等來的那一天，比作秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達聽眾，明白他們奮斗所得到的結果是什么，從而促使他們更自覺地去戰斗。和“秋天”形成對比的則為“醒暑”，一個“醒暑”生動而簡潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現狀，表現出了黑人為“秋天”的到來而戰的迫切性和必要性。

三.思想性

思想性體現在本文全面、充分地表達了平等、自由和正義的理想。

作者明確提出了斗爭的原則和對白人的態度。斗爭的原則是不使用暴力。這和馬丁·路德金的一貫主張是一致的。對白人的態度，不應該全不信任，因為普通白人的命運與黑人的自由是休戚相關的。這不但給黑人爭取民權的活動指出了正確的方向，而且在最大程度上擴大了民權運動的群眾基礎，充分保障了活動的成功。

同時，作者明確地指出了斗爭的目標：黑人獲得自由，爭得正義的權利；指出堅定的信念：斗爭是長期的，不是這一次游行就能解決的，黑人的境遇也許暫時還不會得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅持下去，正義的愿望終會實現。

我們可以看出，馬丁·路德·金的斗爭策略包括五個維度：原則——不使用暴力，因為暴力易造成更大的情感傷害；態度――團結大多數白人，由此能獲得更多的認同和支持；目標――黑人必須獲得自由，達到的目的絕不含糊；信念――長期斗爭才能成功，勝利總會實現；激情――蘊含著理性的導向，因為斗爭僅僅有激情沒有理智往往會失敗。這就使得演講超出一般的游行示威的號召、鼓動，具有了社會、歷史的思想高度。也正因如此，本文至今不朽。

四.情感性

為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移、決心不改的執著精神，構成了演講詞《我有一下夢想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結束種族奴役的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國土上的流放者”的失望，到兌現諾言的義正辭嚴，到“我夢想著”的燦爛前景；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在聽眾的心里回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現，美好未來的展望，都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。

五.鼓動性

本文極富鼓動性和感染力。這一方面得力于其強烈的情感性，另一方面得力于各種修辭格特別是排比句的大量運用。

如第2段“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”三個排比句，多側面、多角度地強化了黑人境遇的悲慘、地位之低下、生活之貧困，語句沉痛悲憤，與開篇的“一百年前……”形成鮮明的對照，給聽眾留下了極為深刻的印象。

如第10—14段針對“熱心人”的質問、挑釁：“你們什么時候才能滿足？”（這里邊有潛臺詞：貪得無厭；你們就不該提這樣的要求等等。）作者義憤填膺、怒不可遏，用了一串條件式（只要……就……）排比句，如出膛之彈，似噴井之油，如江海洶涌，似急風掃云，鏗鏘有力、擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來，就是我們斗爭勝利之日。”這一段正氣逼人、豪氣沖天的誓言，無疑極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭的決心。

如第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作者一口氣連用了四個排比句“現在是……時候”，以排山倒海的語勢極強地突出了為現實、為自由、為平等而戰的重要性。

如第27段連用五個“一起”，表達了黑人團結協作，將民權運動進行到底的決心和信念。排比句的使用，則使這個信念堅定、執著、充滿了義無反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽眾的共鳴。

當然，文中最精彩的排比使用莫過于作者的六個“我夢想有一天……”和十一個“讓自由之聲……響起來……”。這一夢想的呼告如大江奔涌般傾瀉而出，淋漓盡致地表達了對自由、民主的極度渴盼和希望夢想早日實現的迫切愿望。這一夢想的呼告又如鷹擊長空，通過對未來的美麗展望與生動描繪，也極大地振奮了所有黑人爭取自由和民主的信念！

此外，多用整句，多用短句， 多用反復，多用呼喚語等，都使得整篇演講詞情感撲面而來，富于感召力，極具煽情性。

本文詞句優美、設計巧妙，情感充沛、感召力強。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現實生活為主要內容，以展望美好的末來而結。全文針對性強，思路明晰，富有邏輯性。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。正因為其邏輯性、針對性、思想性、情感性、鼓動性的完美結合，所以它才不僅被作為世界演講詞的典范，也被收入《世界優秀散文大系》。

陳華，教師，現居廣東江門。