韓愈詩歌“以丑為美”審美特征的成因

摘要：“以丑為美”是韓愈詩歌重要的審美特征，后人也多學(xué)習(xí)并仿效他的這種詩風(fēng)。本文從多個角度淺析它的成因：“蕩”“怪”的社會風(fēng)氣，“尚奇?zhèn)ァ钡膫€性，仕途的挫折，荒僻險怪的自然景觀和巫術(shù)文化體系的文明，繼承并發(fā)揚奇倔詩風(fēng)，學(xué)習(xí)李白和杜甫，孟郊奇異詩風(fēng)的影響。

關(guān)鍵詞：韓愈；“以丑為美”；成因

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI:10.3969／j.issn.1672-0407.2011.07.004

文章編號：1672-0407(2011)07-007-02 收稿日期：2011-05-26

《藝概》曰：“昌黎詩，往往以丑為美。”“以丑為美”是韓愈詩歌的重要審美特征，且在詩史上留下了濃墨重彩的一筆，惹得無數(shù)才子竟折腰。筆者從如下幾個方面來淺析其成因。

“蕩”“怪”的社會風(fēng)氣。韓愈生活在茍安懷舊、禮樂崩潰、內(nèi)患外侵的中唐。“貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪。”表面上鶯歌燕舞、國泰民安，實質(zhì)上暗潮涌動、危機(jī)重重，“暮春車馬若狂，以不耽玩為恥”的上層社會影響并帶到整個社會，危及到詩壇。韓愈敏銳地感受到了。“南行詩一卷，舒憂娛悲，雜以壤陘之言，時俗之好，所以諷于口而聽于耳也。”(《上兵部李侍郎書》)“瓌怪之言”正好反映了社會流行的審美取向，致使其作品“以丑為美”。

“尚奇?zhèn)ァ钡膫€性。“少小尚奇?zhèn)ィ缴惚浮！?《縣齋有懷》)，他對“珠璣華實”“奇辭奧旨”的古代遺產(chǎn)最感興趣。如“凡自唐虞以來編簡所存，大之為河海，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)。”(《上兵部李侍郎書》)稟性尚奇，詳熟文學(xué)遺珠，自然滲透在他的文學(xué)創(chuàng)作中，形成獨特的美學(xué)追求。

二次被貶的經(jīng)歷造成其詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。貶所都是遠(yuǎn)離政治文化中心的蠻荒之地。在唐代，仕人認(rèn)為被貶到湖南、嶺南最為殘酷。遠(yuǎn)離中原，習(xí)俗迥異，瘴癘蠻荒。“(韋執(zhí))嘗諱不言嶺南州縣名……每至嶺南圖，執(zhí)誼皆命去之，閉目不視，至拜相還……以為不祥，甚惡之，憚不能出口，至貶，果得崖州焉。”執(zhí)誼亦自失形勢，知禍且至。雖尚為相，常不自得，長奄奄無氣，聞人行聲，輒惶悸失色，以至敗死，時才四十余。”蠻荒的南方在唐代官員的心理產(chǎn)生巨大的心理壓力。到達(dá)后的所見所聞完全不同于日常習(xí)慣，對其身心，都是全面的考驗，同時被拋棄感、被拘囚感和生命荒廢感隨著被貶時間的增長而與日俱增，長期處于“數(shù)杯澆腸別暫醉，皎皎萬慮醒還新。”(《感春四首》)的苦悶憂愁之中。

荒僻險怪的南國自然景觀和巫術(shù)文化體系的南方文明在他詩歌中留下了烙印。“湖波連天日相騰，蠻俗生梗瘴癘蒸。”雄壯無比，令人不寒而栗!“鱟實如惠文，骨眼相負(fù)行。蠔相粘為山，百十各自生。”(《初南方食貽元十八協(xié)律》)獨特的動物怪異無比。經(jīng)過“銜遠(yuǎn)山，吞長江”“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的洞庭湖，“量移”江陵時又飽覽沿途的名勝古跡。洶涌的水、險峻的山等對他“以丑為美”的審美特征的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響，即這種審美特征的形成得地理之助。巫術(shù)文化體系的南方文明，如炎帝、舜、二位湘妃和屈原的神話傳說，以及濃厚的巫風(fēng)，在其詩中留下了痕跡。“南上湘水，屈氏所沉；二妃行迷，淚蹤染林”“郴山奇變，其水清寫”“衡陽放酒，熊咆虎嗥”“委舟湘流，往觀南岳”(《祭河南張員外文》)；“乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。廟開鼯鼠叫，神降越巫言。”(《郴州祈雨》)

繼承并發(fā)揚奇倔詩風(fēng)。滯留南方期問，韓愈閱讀富有文學(xué)特征的《莊子》，且經(jīng)常吟誦“朗麗以哀志”、“綺靡以傷情”的屈原宋玉的作品，“客子讀離騷”(《潭州泊船呈諸公》)直接表明學(xué)習(xí)屈原的作品，又如“淇湛江水清”“降集隨九歌”(《譴瘧鬼》)，“樹蘭即盈九畹”(《題合江亭寄刺史鄒君》)等，化用了屈原、宋玉的作品。《離騷》里以“玉虬”為馬、以鷺為車、上叩“帝閽”、訪求宓輝和逭道昆侖漫游的豐富想象，對“修門”內(nèi)的豪華生活的渲染，看似天馬行空的奇倔幻想，但隱諱的表達(dá)自己的想法，博覽群書且經(jīng)歷相似的韓愈從中汲取了營養(yǎng)，促成了其詩風(fēng)的發(fā)展。《莊子》闡述哲理時，以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”為手段，即話語虛空悠遠(yuǎn)，談?wù)摶恼Q夸張，言辭不著邊際；賦予道德崇高的人物無比丑怪的外形，如丑陋的哀駘它，畸形的支離疏……這些對韓愈詩歌以“以丑為美”有明顯的啟示作用。

“韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。”將李白的大膽立意和浪漫風(fēng)格作為其創(chuàng)作的追求。如“我愿生兩翼，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪人我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”(《調(diào)張籍》)，感受到“可謂奇之又奇”的雄奇浪漫主義風(fēng)格。《孟東野失子》立意大膽出奇，虛構(gòu)責(zé)問天帝、天地命“大靈龜”傳話，怪誕的是“大靈龜”說“鴟梟啄母腦，母死子始翻；腹蛇生子時，拆裂腸與肝”等語安慰孟郊夫妻失子。韓愈發(fā)揮了杜甫“語不驚人誓不休”(《江上值水如海勢短述》)的錘煉字句的詩論，提出“惟陳言之務(wù)去”(《答李翊書》)、“辭必己出”(《師說》)：“橫空盤硬語”(《薦士)))、“險語破鬼膽”(《醉贈張秘書》)等。還學(xué)習(xí)了杜詩的奇險語言，“退之五古，橫空硬語，妥帖安排，開張?zhí)庍^于少陵，而變化不及。中唐以后，漸近薄弱，得退之而中興。”(《峴傭說詩》)《和侯協(xié)律詠筍》多使用佶屈聱牙的怪僻字詞；《征蜀聯(lián)句》多采用語瑰奇險怪的言辭；“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋”(《春雪》)有杜詩“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”(《秋興八首》)的痕跡。《岣嶁山》：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴(yán)跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣湎。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。”描寫神禹碑字形奇特，極盡形容之能事。韓愈筆端涌現(xiàn)出千奇百怪的詩句，頗類杜詩《贈汝陽王》。不難看出，韓詩將杜詩晚年的奇險發(fā)展到了登峰造極、無以復(fù)加的程度。

孟郊的影響。韓愈十分推崇孟郊，如“低頭拜東野”(《醉留東野》)。《逸老堂詩話》日：“唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可，其推讓東野如此。”韓愈如此推崇孟郊，自然受到了孟郊奇異詩風(fēng)的影響。兩人還聯(lián)句斗詩，爭其斗險。以競賽為目的，上百韻的聯(lián)句，逞奇炫怪、夸示才學(xué)，寫出了大量的“以丑為美”的詩句：“火發(fā)激膠腥，血漂騰足滑”(《征蜀聯(lián)句》)，“晝蠅食案鯀，宵蚋肌血渥”(《納涼聯(lián)句》)，“桑蠖見虛指，穴貍聞斗獰”(《城南聯(lián)句)》，“鬼窟脫幽妖，天居覿清棋”(《會合聯(lián)句》)，“毒手飽李陽，神槌困朱膾”(《斗雞聯(lián)句》)，“戰(zhàn)場暫一干，賊肉行可膾”(《秋雨聯(lián)句》)……

綜上所述，韓愈“以丑為美”的詩風(fēng)形成受到多種因素的影響，當(dāng)然也不開他長期的努力學(xué)習(xí)和對創(chuàng)新的執(zhí)著追求，也離不開他豐富而奇特的人生閱歷。“以丑為美”的詩風(fēng)的形成是對我國傳統(tǒng)“以丑為美”的繼承與發(fā)展，從而形成自己獨特的審美特征。