“巾箱”考略

摘要：版本學(xué)中“巾箱本”之“巾箱”何指?有人認(rèn)為是放置手巾的箱子，但在史書中卻未發(fā)現(xiàn)證據(jù)。從二十五史中書籍材質(zhì)、裝幀形式的變遷歷史考證“巾箱本”中“巾箱”的來歷，“巾箱”內(nèi)裝物品種類豐富，形積較小，而多為書籍，所以就成為了版本學(xué)中“巾箱本”的省稱，“巾箱”還可引申為“學(xué)問著述”之義。關(guān)鍵詞：版本學(xué)；巾箱本；巾箱；書籍；學(xué)問

中圖分類號(hào)：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969／j.issn.1672-0407.2011.07.001

文章編號(hào)：1672-0407(201 1)07-001-02 收稿日期：2011-06-1

版本學(xué)上有一種本子名為“巾箱本”，指的是小版本的古書，因其形積不大，可放置于巾箱中，便于攜帶，故名。那么什么是“巾箱”呢?“巾箱”，有學(xué)者認(rèn)為是放置手巾的箱子，我們不禁要問：手巾為什么要放入箱中?即便手巾十分精貴需要放入箱中保存，手巾為柔軟之物易于入箱，而書籍卻較為堅(jiān)硬，如何便于放入巾箱?“巾箱”的質(zhì)地是怎樣的?“巾箱”除了裝手巾、書籍，還有其他用途嗎?“巾箱’與“巾箱本'有什么關(guān)系?

要解答上述幾個(gè)問題，我們先來了解一下中國古代圖書材質(zhì)與裝幀形式的變遷簡史。據(jù)《中華文化通志-典籍志》一書運(yùn)用王國維先生的“二重證據(jù)法”進(jìn)行考證，地下材料即出土文獻(xiàn)證明，早在春秋戰(zhàn)國之際，金、石、竹木簡、帛書曾并行作為書寫材料。其中竹木簡與縑帛在東漢蔡倫造紙以前，一直作為主要的書寫材料，而縑帛因其價(jià)高，普通人一般承受不起，所以東漢(至少是西漢末年)以前普遍使用的書寫材料為竹木簡。

我們知道，現(xiàn)今的紙質(zhì)書籍有平裝本與精裝本兩種裝幀形式，那么竹木簡和縑帛書籍又是如何裝幀的呢?一般而言，竹木簡寫就之后從末尾向開頭卷起，然后放入囊袋或書篋之中，這樣的容器相當(dāng)于今天的“帙”，而一帙通常包涵十卷。仿此，后來帛書與紙書的裝幀出現(xiàn)了帛書卷子裝與紙書卷軸裝。帛書不像竹簡那樣堅(jiān)硬，而是既可折疊亦可成卷。長沙馬王堆漢墓出土的帛書，有的折疊收于漆盒中。同一時(shí)期的文獻(xiàn)中有書籍卷收于巾箱中的記載，晉-葛洪《西京雜記》二卷《序》云：“劉子駿《漢書》一百卷，無首尾。始甲終癸，為十帙，帙十卷，合為百卷。今鈔出為二卷，以裨《漢書》之闋。爾后洪家遭火，書籍都盡。此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。”可惜《西京雜記》并未言明巾箱中的《漢書》的書寫材質(zhì)為竹木簡還是帛書。所幸居延漢簡中有“書篋”的記載，書篋即書箱，由此可知：漢代的竹木簡卷收于書篋之中。于是，我們可以得到一個(gè)大膽的推斷：西漢末年以前竹木簡和縑帛作為主要的書寫材料，而竹木簡由于材質(zhì)堅(jiān)硬、形積較大，難以裝入巾箱之中，而是裝入書篋之中，那么便于裝入巾箱之中的書寫材料應(yīng)該就是縑帛了。我們進(jìn)而推測：“巾箱”的“巾”最早指的是縑帛，用以手書文獻(xiàn)，而且是王室貴族所有之物，而不是一般的手巾。因?yàn)閺摹抖Y記》《周禮》的記載或更早的文獻(xiàn)看來，手巾一般用做擦拭，更多體現(xiàn)它的實(shí)用價(jià)值，即使《詩經(jīng)》中的手巾，可綴于婚服之上，表身有所系，亦未見到將手巾放人箱中的例子。到了東漢許慎《說文解字》：“巾，佩巾也。”“巾”仍然未入箱中，主要還是佩在身上，便于攜帶和擦拭。

事實(shí)上，我們從史書中搜集到的“巾箱”質(zhì)地多樣，有木頭做的，質(zhì)地便宜，《梁書·卷二十六·列傳第二十》載：“岫身長七尺八寸，恭敬儼恪，進(jìn)止以禮。自親喪之后，蔬食布衣以終身。每所居官，恒以廉潔著稱。為長城令時(shí)，有梓材巾箱至數(shù)十年，經(jīng)貴遂不改易。”還有金子做的，質(zhì)地昂貴，《南史·卷四十三·列傳第三十三》載：“州鎮(zhèn)姑孰，于時(shí)人發(fā)桓溫女冢，得金巾箱，織金篾為嚴(yán)器，又有金蠶銀繭等物甚多。”

巾箱的用途更是多種多樣按其所裝物品的材質(zhì)進(jìn)行分類，可分為以下幾類：

一、裝衣飾之巾箱

儉在尚書省出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事，事多者與之，人人各得一兩物，澄后來，更出諸人所不知事二復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。(《南齊書·卷三十九·列傳第二十》)

二、裝書籍之巾箱

(一)裝書卷

劭既立，轉(zhuǎn)為吏部尚書，委以事任，事在二兇傳。頃之，劭料檢太祖巾箱及江湛家書疏，得僧綽所啟饗士并廢諸王書……(《宋書·卷七十一·列傳第三十一》)

(二)裝政府要文

儉在尚書省出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事，事多者與之，人人各得一兩物，澄后來，更出諸人所不知事，復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。(《南齊書·卷三十九·列傳第二十》)

(三)裝皇帝圣旨

肅、昶單騎走，斬獲千計(jì)，流血絳野。得肅、昶巾箱中魏帝敕日：“聞蕭衍善用兵，勿與爭鋒，待吾至。若能禽此人，則江東吾有也。”(《南史·卷六·本紀(jì)第六》)

(四)裝造反秘密計(jì)劃書

劭立，轉(zhuǎn)僧綽吏部尚書。及檢文帝巾箱及湛家書疏，得僧綽所啟饗士并廢諸王事，乃收害焉，因此陷北第諸侯王，以為與僧綽有異志。(《南史·卷二十二·列傳第十二》)

(五)裝中醫(yī)藥方

《張仲景療婦人方二卷》《徐氏雜方一卷》《少小方一卷》《療小兒丹法一卷》《徐太山試驗(yàn)方二卷》《徐文伯療婦人瘕一卷》《徐太山巾箱中方三卷》(《隋書·卷三十四·志第二十九》)

(六)裝手抄本袖珍典籍，這是史書中記載最早的巾箱本

鈞常手自細(xì)書寫《五經(jīng)》，部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：“殿下家自有墳素，復(fù)何須蠅頭細(xì)書，別藏巾箱中?”答曰：“巾箱中有《五經(jīng)》，于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。”諸王聞而爭效為巾箱《五經(jīng)》，巾箱《五經(jīng)》自此始也。(《南史·卷四十一·列傳第三十一》)

(七)裝古人文集，卷裝本

《巾箱集》七卷梁有文章志錄雜文八卷，謝沈撰，又名士雜文八卷，亡。(《隋書·卷三十五·志第三十》)

三、裝寶物、財(cái)物之巾箱

(一)裝可供觀賞之寶珠

時(shí)主夕臥，見流光相隨，狀若螢火，遂入巾箱化為雙珠，圓青可愛。(《南史-卷十四·列傳第四》)

(二)裝金銀珠寶，巾箱質(zhì)地為金子

州鎮(zhèn)姑孰，于時(shí)人發(fā)桓溫女冢，得金巾箱，織金篾為嚴(yán)器，又有金蠶銀繭等物甚多。(《南史·卷四十三·列傳第三十三》)

(三)裝皇帝御賜寶物

全忠猶攻北壘，帝遣寵顏賜御巾箱寶器，使罷兵，又捕殺中官七十人，全忠亦使京兆誅黨與百余人。(《新唐書·卷二百零八·列傳第一百三十三》)

(四)裝錢財(cái)

前后所獲三錢，嘗秘于巾箱，識(shí)者以為大富之征。(《舊五代史·晉書·卷九十》)

四、裝隨身物品之巾箱

例如，裝剪刀：云之幸于子良，江柘求云女婚姻，酒酣，巾箱中取翦刀與云，曰：“且以為娉。”云笑受。(《南史·卷五十七·列傳第四十七》)

五、裝動(dòng)物之巾箱

《續(xù)齊諧記》曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去……”(《后漢書·卷五十四·列傳第四十四》)

綜上可知，“巾箱”內(nèi)所裝物品種類豐富，一般為形積較小的貴重之物，有私家珍藏之書籍，有皇帝御賜之寶物，有私人隨身便攜之物。而巾箱中放置手巾卻未能在史書中發(fā)現(xiàn)，放置衣飾也僅有一例，巾箱中常放之物多為書籍，但史書并未言及收于巾箱中的書籍為何材質(zhì)，我們可從書籍書寫材質(zhì)發(fā)展史中推測，西漢末年以前巾箱中所置書籍的材質(zhì)多為縑帛，西漢末年之后則多為紙張，至于紙質(zhì)書籍較為堅(jiān)硬，不便折疊，何以方便入箱?我們認(rèn)為，書籍要方便置于巾箱之中，其形積一般要滿足三個(gè)條件：薄、輕、小，這就是為什么后來置于巾箱中的書籍亦稱作“袖珍本”的原因所在。又由于巾箱中所放之物多為書籍，所以“巾箱”就成為了版本學(xué)中“巾箱本”的省稱，“巾箱”還可引申為“學(xué)問著述”之義。

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