“警車開道”的歷史氣場

昔有“鳴鑼開道”，今有“警車開路”，兩物生成雖年月不同，表現(xiàn)形式有別，其本質(zhì)卻無異。古代官宦出行，定是隨從、兵勇成隊(duì)，配銅鑼若干，一路高呼“閑雜人等閃開”，既顯官威又得暢道，此曰“鳴鑼開道”。如今，沒有了“鳴鑼開道”，卻時(shí)常能看到“警車開路”，沒有回避的虎頭牌和皂隸，卻出現(xiàn)了警員“靠邊、讓開”等尖厲的警車語言。

追根溯源，還是我們國家專制等級(jí)制度及其根深蒂固的等級(jí)制度觀念使然。

西周取代殷商之后，推行了一整套政治制度和文化措施，其中最為完善的就是以等級(jí)制度為核心的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這個(gè)制度明確規(guī)定，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。在此前提下，最為顯著的制度特征就是：所有的國家待遇和禮節(jié)均呈金字塔的形態(tài)，塔尖越高，等級(jí)越高，特權(quán)也就越大。比如天子吃飯才可以使用九鼎，諸侯可以使用七鼎，以此類推。

盡管這個(gè)制度到春秋末年受到了沖擊挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，但這個(gè)制度的基礎(chǔ)卻一直延續(xù)下來，并形成強(qiáng)大的社會(huì)觀念和社會(huì)心理，深深扎根于中國人的骨髓深處。

《論語·八佾》中孔子氣勢(shì)洶洶地批評(píng)季氏說：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”原來，按照周禮的規(guī)定，在歌舞會(huì)的舞蹈演員隊(duì)列中，只有天子才有資格每行排八人。而季氏身為諸侯卻膽敢在家廟舞會(huì)中使用八八六十四人的隊(duì)列，這在孔子看來簡直是大逆不道。

歷史早已成為陳跡，八佾的制度或許早已一去不復(fù)返，但是孔子這種視周禮的秩序規(guī)則為正道，堅(jiān)持特權(quán)等級(jí)思想的觀念，卻逐漸積累形成一種強(qiáng)大的慣性，深深扎根于國人的生活和行為之中。看到這些瑣屑故事，也許就不難理解，為什么“警車開道”在當(dāng)下中國還會(huì)有如此強(qiáng)大的氣場。

（文/寧稼雨摘自《人民論壇》）