女性對悲劇愛情的反抗

摘 要：自古對待愛情這個話題，男女有不同的解答：男性認為愛情只是生命中的一部分，而女性卻把愛情作為生命的全部。“癡心女子負心漢”，美狄亞與杜十娘作為這類形象的典型，她們皆視愛情為生命，卻落得被拋棄的下場。因何兩個不同時代、不同國度的女性卻有著相似的命運，本文將從兩個人的不同愛情觀及不同復仇方式背后蘊含的文化背景差異的角度進行比較，探求中西方女性愛情悲劇的原因及啟示。

關鍵詞：美狄亞；杜十娘；愛情觀；復仇方式；文化背景

在中外文學中，被拋棄的女性形象有很多，美狄亞與杜十娘就是其中的代表，一個為愛瘋狂，弒子復仇，一個被愛所傷，投江自盡。兩位女性的不幸遭遇，讓我們可以清晰地感受到她們對愛情和幸福生活的無限向往與追求，也能夠理解在男權社會下女性的悲哀與無助。筆者將從愛情觀的不同，復仇方式背后蘊含的文化背景差異對兩人進行比較，從中得出對現代女性的啟示。

一、美狄亞與杜十娘的愛情觀比較

在男權社會中，無論古今中外，女性都是男性的附屬品。女性沒有所謂的地位、人格、尊嚴，她們所扮演的角色皆是傳宗接代的工具、男性發泄欲望的載體，愛情對女性而言更是不可企盼的奢侈品。因而擁有愛情對女性來說具有非凡的意義，它是女性生活甚至是生命的全部。正因如此，對美狄亞與杜十娘這樣的性情中人來說，愛情是造成她們悲劇的“罪魁禍首”。

美狄亞是科爾喀斯國王的女兒，她年輕漂亮，從小就擁有一切，唯獨缺少愛情。當她第一次見到伊阿宋的時候，就對他一見鐘情。為了愛情，她放棄了親情，背叛了國家，她完全被愛情占據了理智，她相信伊阿宋會給她帶來幸福、快樂。兩個人確實也過了十年的幸福生活，并擁有了兩個兒子。后伊阿宋為了財富、權勢、美色，毅然放棄了家庭，要娶公主為妻。且無視美狄亞的哀求，伙同國王將他們驅逐出境。美狄亞傷心欲絕，設計毒死了公主與國王，又殺死了兩個兒子，達到了報復伊阿宋的目的。美狄亞是個“激情型”的女性，愛恨分明，至情至性。在殺死自己孩子的時候，曾多次動搖，但仇恨蒙蔽了她的雙眼，最后落得如此下場，可謂是“愛之深，恨之切”。

杜十娘作為京城花魁，擁有年輕貌美的容顏、豐厚的資產，盡管她誤入青樓，過了七年的風塵生活，但她并沒有放棄追求幸福的權利。在幾經考驗之后，她選擇了李甲作為她的伴侶，并全心全意的愛著他。幾經周折后，杜十娘終于擺脫風塵女子的身份從了良，與李甲一同返鄉。返鄉途中，李甲受孫富的挑撥誘惑，以千金之資把她賣予孫富。杜十娘得知后，梳妝打扮后立于船頭，邊罵負心漢邊將金銀珠寶投入江中，最后投江自盡。杜十娘也算得上是烈性女子，真性情之人，最后落得如此下場，可悲可嘆。

不言而喻，美狄亞與杜十娘對男性的愛都是真心的，相較之下，杜十娘的愛情更顯柔和，美狄亞的愛情則顯得激烈。這與兩人的經歷有關。杜十娘出身青樓，七年的風塵生活讓她看盡了男性的本質與丑態，這使得她更理智地面對愛情，即使對李甲也是多次試探，一直處于矛盾心理的狀態。而美狄亞是一國公主，并未經歷社會的風雨挫折，對待愛情也是滿腔熱情，恨不得將一切都給予伊阿宋，她愛得義無反顧，讓愛情沖昏了頭腦，在無力挽救這段愛情后，抱著“寧為玉碎，不為瓦全”的心態來面對，所以更添其悲劇色彩。

怎樣才能在愛情中保持冷靜的理智對于一個女性來講是很重要的。愛情與理智作為矛盾的兩個方面，本是不可得兼的。但按照哲學的觀點，事物是矛盾統一的，愛情與理智也不例外。不是兩者不能共存，而是如何將二者和諧統一、達到平衡，使愛情更甜蜜幸福才是愛情中的女性應該思考的問題。

二、美狄亞與杜十娘復仇方式的比較

美狄亞與杜十娘都被人遺棄，但美狄亞采取了報復他人的方式，而杜十娘則以死明志，通過世人譴責李孫二人行徑的方式來復仇。之所以會采用不同的手段，這與兩人的性格和所接受的文化有相當大的關聯。

美狄亞是個激情女性，她的愛是最簡單也是最狂熱的，一旦愛上就全心全意、毫無保留，為愛失去了理智。戀愛中的女人智商為零，自有其道理。她為愛付出了太多，所以當伊阿宋背叛她的時候，她會那么歇斯底里地控訴他的無情，她的性格中充滿了原始的野性。她采取最激烈的復仇方式來報復伊阿宋，就是人性本能欲望的最終發泄。

相較之下，杜十娘就顯得溫情多了。她對李甲的愛始終保有自己的戒心，這與她的經歷是分不開的。她不能也不敢完全地放開去愛一個人，多次試探李甲的真心正是她這種戒心的真實反映。所以當她得知自己被轉賣給孫富的時候，并沒有像美狄亞那樣歇斯底里的控訴，只是選擇了投江自盡的方式來表現自己的恨。這與中國女性長期受到的道德倫理觀有關。因而，她的愛是理智的，是教化下女性對傳統禮的維護。

黑格爾曾說，“愛情在女人身上顯得最美，因為她全部的精神生活和現實生活都集中在愛情里并推廣成為愛情，她只有在愛情里才能找到生命的支持力，如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會像一道火焰，被第一陣風吹熄掉。” [1] 美狄亞與杜十娘皆以真心來對待愛情，卻被男性拋棄，使她們的愛情破滅，兩人分別以“滅他”和“自滅”的方式對愛情做出反抗。從她們選擇的不同復仇方式，反映了兩人所接受的文化背景的差異。

希臘位于三面臨海的島嶼國家，農業不發達，希臘人多從事海外貿易和殖民活動，這培養了他們冒險、開放、抗爭、肯定自我的性格特征。希臘文化強調人的價值，肯定人的原欲，他們借助欲望的抒發來實現人性的完整。美狄亞就肯定了自己的報復欲和毀滅欲，通過報復來獲得心里的滿足，才有了美狄亞弒子這種行為的產生。在希臘那樣的文化背景下，美狄亞的行為不僅沒有得到束縛，反而還被人們所欣賞，人的價值得到最大限度的實現。

而中國位于內陸，農業發達，人們安居樂業，不需要四處征戰，這培養了中國人和順、忍讓、安于現狀的性格特征。中國人重視道德力量，特別是輿論的影響。中國經過幾千年的文化沉淀，已經形成了一套完整的倫理道德體系，大多數人都希望得到這種倫理道德觀的認同，杜十娘也不例外。她一心從良，就是希望擺脫風塵女子的身份，能以一個普通女性的身份在社會中生存。然而當她的愛情化為泡影時，她就已經決定在臨死前利用人們重視輿論的心理，達到自己的報復目的，以死明志。

三、結語

美狄亞與杜十娘的悲劇延續了幾千年，對當代女性仍有啟示。她們的悲劇告訴我們：即使在不同的時代、不同的國度，她們的悲劇不只是個人的悲劇，而是社會的悲劇。在男權社會，女性只是男性的附屬物，男性有時需要靠犧牲女性的利益為代價來獲取他的成功。在當今這個社會，女性雖然獲得了地位、尊重，但社會的主流思想依然是男權主義，女性作為一個獨立的個體，如何在社會中實現自身的價值、得真正的獨立與尊重，還是值得深思的。

注釋：

[1]黑格爾.美學（第二卷）[M].北京：商務印書館，1979：38

參考文獻：

[1]歐律庇得斯.美狄亞[M].北京：人民文學出版社，1993

[2]馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學社，1956