中華文明形成過程中的民族精神

摘 要：中華文明形成過程中的民族精神，奠定了民族精神發(fā)展的基礎(chǔ)并不斷創(chuàng)新，是中華民族賴以生存發(fā)展的精神支柱。因此弘揚(yáng)和培育新時(shí)期的民族精神，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

關(guān)鍵詞：文明 民族精神

作者簡介：陳呈（1990-），四川省成都市彭州市，漢族 ，四川省內(nèi)江市內(nèi)江師范學(xué)院，政法與歷史學(xué)院，2009級(jí)2班。

中華文明的演進(jìn)史，同時(shí)也是民族精神的演進(jìn)史。何謂中華文明？指包括當(dāng)代56 個(gè)民族以及曾活躍在中國歷史舞臺(tái)上的古代民族在內(nèi)的中華民族，在數(shù)千年締造統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的優(yōu)秀成果。[1]謂民族精神？“一個(gè)民族在長期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)民族成員所認(rèn)同和接受的思想品格、理想信念和道德規(guī)范的總和。”[2]它是歷史性的概念，存在于民族發(fā)展過程的不同時(shí)期，在不同背景下有不同的思想體現(xiàn)。

一、古代文明的民族精神

1.1 艱苦團(tuán)結(jié)的奮斗之夢(mèng)

近四千年前，中國面臨嚴(yán)重的生態(tài)危。《孟子》載：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下”[3](121頁)說明當(dāng)時(shí)洪水的危害。面對(duì)嚴(yán)重危機(jī)，大禹沒有畏懼，懷著為天下蒼生服務(wù)、英勇無畏精神在長達(dá)十三年艱苦的治水過程中，專心致志投入于治水之中，《史記》：“勞身焦慮，居外十三年，過家門而不入”[4]（5頁）可見禹當(dāng)時(shí)為治水拼搏奮斗的程度，正是這樣精神一直激勵(lì)著中華民族，成為中華民族不斷奮進(jìn)的思想源泉。在治水方法上他發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)的力量，把各部族的力量和優(yōu)秀人才凝聚起來形成合力，共同治理洪水。面對(duì)這樣一種災(zāi)難，顯示出自然無法抗拒的力量，說明任何一個(gè)社會(huì)都不可能完全戰(zhàn)勝強(qiáng)大的洪水，因而洪水促成了中華民族的團(tuán)結(jié)和艱苦奮斗的精神。

1.2 無私奉獻(xiàn)的愛國之魂

公元前2000年北方游牧民族南侵，中華民族面臨巨大生存危機(jī)，從秦始皇到漢武帝時(shí)期徹底實(shí)現(xiàn)了各個(gè)層面的大統(tǒng)一。通過焚書坑儒和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想控制，使各學(xué)派思想滲入到全民族思想觀念和言行中，深深根植于中華民族肌體之中，民族精神也在此基礎(chǔ)上基本定型。

愛國主義既指寧死不向邪惡屈服的品質(zhì)和氣節(jié)，又“千百前固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情”。[5]它有多種表現(xiàn)形式，關(guān)鍵時(shí)候的挺身而出；生死關(guān)頭的寧為玉碎，不為瓦全；為理想而舍生取義，殺身成仁。

自秦完成統(tǒng)一到漢武帝，都大力加強(qiáng)對(duì)萬里長城的修筑，成為中華文明的典型象征。霍去病從18歲起就獻(xiàn)身戍邊，用生命構(gòu)筑起新的長城，年僅24歲就獻(xiàn)出了生命，同時(shí)謝絕漢武帝的嘉獎(jiǎng)并鏗鏘誓言：“匈奴未滅，何以家為”[4](466頁)這種為國忘家，無私貢獻(xiàn)的愛國主義精神深深融于中華民族精神中，并具有時(shí)空穿透力成為現(xiàn)代意義上“眾志成城”的另外一種理解。

1.3 自強(qiáng)不息的剛健之為

《易經(jīng)》云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。[6](3頁)是鼓勵(lì)人們像日月星辰永恒運(yùn)轉(zhuǎn)那樣， 有一種積極有為、勉力向前、永無終止的銳意進(jìn)取精神。

這一時(shí)期文明的集大成就是司馬遷—《史記》，為后世研究和了解中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史特供有力保障，是中華民族在文明形成過程中偉大的精神財(cái)富。司馬遷著這樣一部偉作卻有非人的遭遇。在逆境面前他沒有中斷《史記》編寫，正如他在自序中所說：“夫《詩》《書》隱約者，其心志之思也。欲遂其志之思也。”前人俞遭挫折，他就俞奮起抗?fàn)帲ぐl(fā)剛勁的精神，歷經(jīng)20年，最終完成了輝煌的歷史巨作—《史記》，成為中華民族文學(xué)、史學(xué)中的一顆燦爛明珠。

這種精神成為中國人百折不撓的精神支柱，是中華民族的基本價(jià)值取向。愛國主義、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)成為歷史鑄就的民族魂有時(shí)代意義，至今閃耀著人文精神的光輝，具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、新時(shí)期的民族精神

江澤民同志曾明確指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”[7]

改革開放以來，中國取得了驚人的成就。歷史車輪在轉(zhuǎn)動(dòng)，文明的步伐在前進(jìn)，精神的力量在吶喊。時(shí)代發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在變、社會(huì)要求也相應(yīng)在變，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已不完全適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。現(xiàn)代中國是歷史中國的繼續(xù)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念不可能一瞬間切斷，有很強(qiáng)的延續(xù)性。需要明白的是傳統(tǒng)中的一些精神觀念是超時(shí)空，如對(duì)父母尊重、他人友愛等具有永恒的意義，因此要弘揚(yáng)和創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，各國交往頻繁，民族精神得到不斷的提升和發(fā)展。所以要古為今用洋為中用，注重批判綜合創(chuàng)新，使民族精神不斷吸納時(shí)代精神，使時(shí)代精神不斷融入民族精神。正如胡錦濤同志在十七大報(bào)告中：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，使之與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性體現(xiàn)時(shí)代性”所說一樣。

綜上所述，就是要吸取民族精神的精華，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)現(xiàn)代人的自我意識(shí)，塑造現(xiàn)代人格。把優(yōu)秀傳統(tǒng)化為現(xiàn)代人的生活方式、處事準(zhǔn)則并融入于自己生命中，強(qiáng)烈歷史使命感、道德感。這樣才能使全社會(huì)的每個(gè)人，成為全面發(fā)展的現(xiàn)代文明人，加速社會(huì)主義精神文明的重建。只有從自己出發(fā)，更新完善自我，做到不為物質(zhì)所累不人云亦云的自我意識(shí)，不斷超越自我、銳意進(jìn)取，才能協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)關(guān)系。

從文明起源之初的古代到文明演進(jìn)之中的現(xiàn)代，一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族、只有不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，形成良好社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念和民族精神，才能自強(qiáng)而不傲、自尊而不自大、禮讓而有原則、仁義而不儒弱，才能增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]王煒民.《 中華文明簡史》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999.前言3-12．

[2]荊惠民.《偉大的民族精神——中華民族的精神脊梁》[M].北京:黨建讀物出版社，2006．

[3]《孟子》[M].北京：北京燕山出版社.1995．

[4]司馬遷.《史記》.[M].北京：線裝書局.2006.11.

[5]鄧小平文選（第二卷）.[M].北京：人民出版社，1994.369.

[6]林嵐．《易經(jīng)》.[M].北京：北京戲劇出版社.2005.12.

[7]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面—在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是.2002（22）.