快樂地認識自己

“哲學(xué)是世界觀，也是人生觀，我更愿意把哲學(xué)看作是人生觀。人生觀或人生哲學(xué)看起來涉及的范圍好像比世界觀小，其實不然。我們每個人都與世界相關(guān)，我們對世界的看法歸根結(jié)底會影響我們對人生的看法，更進一步說，我們之所以要認識世界，其最終目的還是為了認識人生。”

——張志偉

張志偉1956年生，中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)系宗教學(xué)系副主任，中國人民大學(xué)人文學(xué)院副院長，兼任中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長。研究方向為近代西方哲學(xué)、德國哲學(xué)。曾榮獲中國人民大學(xué)十大教學(xué)標(biāo)兵稱號。

哲學(xué)于每個人似有似無，初聽人大教授張志偉講《西方哲學(xué)史》，如霧里看花，再聽之便豁然開朗。從這里品味到那種東西方之差異，孔子教化弟子如何做人，而蘇格拉底始終以“我是無知的，我有問題向你請教”的姿態(tài)向?qū)Ψ教釂枺褜Ψ絾柕梗捌仁埂睂Ψ匠姓J他自己是無知的。也就是說，哲學(xué)家的功用是在探討中讓你認識你自己。

智慧的痛苦

哲學(xué)就起源于人類精神試圖超越自身有限性通達至高無上的自由境界的最高理想，“終極關(guān)懷”的問題，卻沒有終極答案，只有各式各樣的解答方式。雖然如此，人類精神對難題卻又注定了要永遠追問下去。這就是所謂“智慧的痛苦”，人經(jīng)歷智慧的痛苦才成其為人。

只聰明還不夠，還要智慧。希臘的愛智慧與基督的恨智慧是一樣的痛苦。亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧禁果被上帝趕出了伊甸園。從這個角度來講，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此為開始。哲學(xué)的希臘文含義是愛智慧，愛智慧產(chǎn)生于智慧的痛苦，當(dāng)然不僅僅哲學(xué)作為愛智慧包含著痛苦，像我們這些學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的人其實也很痛苦，因為在我們這個時代是講究實效的時代，哲學(xué)似乎離現(xiàn)實非常遠，已經(jīng)變成了比較冷僻的一個學(xué)科。

為什么會這樣？造成這樣一種情況最重要原因就在于我們對哲學(xué)的誤解。哲學(xué)是什么？它是哲學(xué)這門學(xué)科里最基本的問題，但是很不幸，它也是哲學(xué)里邊最困難的問題。難到什么程度？難到到現(xiàn)在為止仍然沒有答案，沒有結(jié)論的程度。說起來很不好意思，哲學(xué)從公元前六世紀(jì)開始到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千六百多年了，它至少和許多學(xué)科的歷史一樣悠久，但是到現(xiàn)在為止仍然沒有弄清楚自己是什么。這與中國的“大道無形”“大音希聲”“大道無名”何其相似。

就此而論，哲學(xué)是哲學(xué)史，哲學(xué)史是問題史。哲學(xué)不是像學(xué)知識那樣“學(xué)”出來的，而是“思”出來的。只有當(dāng)我們進入哲學(xué)的維度，把哲學(xué)問題當(dāng)作我們自己的問題，我們才能思入哲學(xué)的境界。

認識自己

古往今來，有多少人來到人世，有多少人離開人世，沒有人最終解決了人生的問題。因為人始終處于形成過程之中，他不是一個現(xiàn)成的東西，故而我們無法為人生給出確定的答案。人生時刻處于變化之中，沒有一個人可以達到真正的“完滿”。

人們希望找到一個確定的答案，是因為不斷地變化讓人們感覺不安，一切都安排得井井有條，我們會覺得很踏實。人生沒有定論，這既是人生的不幸，又是人生的幸運：人生的豐富多彩根源于不懈的探索之中。也正因為如此，無論人生多么短暫，人仍然有未來，人總是有明天，而且是千變?nèi)f化的未來，多姿多彩的明天。那我們就在應(yīng)當(dāng)生活與認識中快樂起來。

每個人都有自己的人生態(tài)度，而哲學(xué)的人生觀不是從某個人的角度看人生，而是從古往今來的歷史中（時間）和家庭、國家、社會、世界乃至宇宙（空間）中自覺地理解人生，我們每個人的人生就處在這一時空交叉點上。俗話說，站的高，看的遠。人生觀需要某種超越的思考：我們必須“跳出”自身之外，從廣闊的理論視野和深厚的歷史感中看待我們的人生。

編輯/坦然