烏蘭托婭歌曲藝術(shù)淺析

摘 要：本文從內(nèi)容形式、旋律意境、時(shí)代特征和感情色彩等方面對(duì)烏蘭托婭的歌曲藝術(shù)進(jìn)行了分析，對(duì)其鮮明的民族色彩和時(shí)代特征從接受心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的角度進(jìn)行了初步分析。

關(guān)鍵詞：烏蘭托婭；草原歌曲；民族藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J614.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2011）09-0353-01

烏蘭托婭的歌曲保留了蒙古族音樂(lè)豪邁與柔情并重的韻味。同時(shí)完美地融入了許多新鮮、時(shí)尚的音樂(lè)元素，加之詞作典雅俊美，一字一詞都有意境，一腔一調(diào)都有情感，一曲一歌都有技巧，這就使歌曲聽(tīng)起來(lái)更生動(dòng)、更感人，也極具時(shí)代氣息。烏蘭托婭的每一首歌曲聽(tīng)起來(lái)都是那么悅耳流暢，別具特色。讓人們領(lǐng)略了草原上空流轉(zhuǎn)的鶯歌，呼吸到了一抹清新和純綠。

（一）從歌曲的內(nèi)容來(lái)看，烏蘭托婭草原歌曲可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)，寫(xiě)景，或叫借景抒情，直接表達(dá)對(duì)草原的熱愛(ài)；另一類(lèi)，寫(xiě)人，通過(guò)對(duì)人物的肖像、活動(dòng)及心理的刻畫(huà)與描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)草原的深厚情懷。或者還可以說(shuō)，根本就用不著分類(lèi)，因?yàn)椋械牟菰枨揪褪菙M人化的處理，說(shuō)不清到底是在寫(xiě)景物還是寫(xiě)人，也就不好歸為哪一類(lèi)。一片藍(lán)天白云，一片綠草鮮花，草原三部曲：《愛(ài)不在就放手》《高原藍(lán)》《火鳳凰》《高原藍(lán)》高亢的音調(diào)、寬廣的境界，宛如鄂爾多斯高原的壯闊無(wú)垠。歡騰的馬頭琴聲生動(dòng)地塑造了草原上方湛藍(lán)的天、潔白的云、綻紅的霞。美麗的草原、透徹的琴聲、歡樂(lè)的歌謠交織在一起，渾然一色，令人心曠神怡。一首《高原藍(lán)》不知陶醉了多少男孩的心，悠揚(yáng)的馬頭琴聲生動(dòng)地刻畫(huà)出草原上湛藍(lán)的天、潔白的云，渾然一色，令人心曠神怡；高亢的音調(diào)充滿了磁性誘惑和活力柔情，像是一股清泉溶入青春的心底，讓每一顆熱烈的心沐浴在愛(ài)情中，遷移默化地使人們?nèi)プ非竺篮脨?ài)情。

（二）從歌曲描繪的意境來(lái)看，歌曲穿越時(shí)空，讓人如臨其境她把草原情歌唱的出神入化，那豪邁，多情，又帶有草原獨(dú)有野性的聲音，用聲音帶著聽(tīng)者去旅游．去理解草原歌曲的內(nèi)涵與“弦外之音”。這才是一次審美享受與認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍。如一曲《套馬桿》，使從未領(lǐng)略過(guò)蒙古大草原的風(fēng)光，聽(tīng)著歌聲，竟然好象置身于浩瀚無(wú)際的蒙古大草原，仿佛聞到了草原空氣的清新，藍(lán)天白云下蒙族青年躍馬馳騁的驍勇風(fēng)彩展現(xiàn)眼前。“音樂(lè)是距離人類(lèi)心靈最近的藝術(shù)”，一首歌曲會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種穿越時(shí)空的感覺(jué)！歌手那極富特色的聲域音質(zhì)和深具蒙古民族特點(diǎn)的旋律，活潑的音樂(lè)節(jié)奏，強(qiáng)烈地感染了聽(tīng)眾，從而產(chǎn)生了一種撼人心魄的魅力——漂亮的音色、寬廣的音域、嫻熟的演唱技巧，使人有種身臨其境的感覺(jué)！

（三）從時(shí)代特征看，烏蘭托婭的歌曲準(zhǔn)確把握時(shí)代需求，迎合了大眾的審美心理需要。草原歌曲，確如音樂(lè)領(lǐng)域一朵奇葩，帶給了人們無(wú)盡而異樣的享受。而且?guī)资陙?lái)，草原歌曲一直久盛不衰，隨著國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的發(fā)展，草原歌曲也迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代。隨著國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的發(fā)展，草原歌曲也迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代。不僅僅為國(guó)內(nèi)流行樂(lè)壇吹來(lái)了一股新風(fēng)，更為草原歌曲贏得了生機(jī)與活力。

（四）從歌曲表現(xiàn)的感情色彩看，烏蘭托婭的歌曲，充滿了熱愛(ài)生活的深情，高度貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界，用強(qiáng)烈的生活氣息去感染聽(tīng)眾。幸福、安詳，恬靜，開(kāi)心！唯其如此，才引起了眾多聽(tīng)眾的感情共鳴，對(duì)于感情事業(yè)上受傷的人，烏蘭托婭的歌總能很快的使其找回自我。如《我要去西藏》唱出了西藏絕美的風(fēng)光。神圣的布達(dá)拉宮、汪洋銀河從天傾的雅魯藏布江，絕勝精致的雪域高原，繪聲繪色的體現(xiàn)在烏蘭托婭的歌聲里。在《火鳳凰》里，激情的歌聲蘊(yùn)含著高原女子追求理想愛(ài)情的執(zhí)著與勇氣，讓人們低沉的心境得到升華。《天上西藏》則描繪了西藏高原的神奇在于它有生命，有股冰雪霜風(fēng)裹挾也難以摧折的生命力。幾千年來(lái)，雪域高原以她的靈性鑄就了藏文化的神奇厚重，賦于一代代藏民以聰穎智慧。蒙族與藏族同是游牧民族，心靈天然地相通。它原是一首默默隱藏在藏民間的民歌，經(jīng)烏蘭托婭演唱后的竟然響徹大江南北，回蕩在長(zhǎng)城內(nèi)外，成為最常聽(tīng)到的旋律。

聽(tīng)了烏蘭托婭演唱的《天上西藏》后，再聽(tīng)其它歌手演唱，頓覺(jué)索然無(wú)味。總覺(jué)得一曲《天上西藏》，應(yīng)是烏蘭托婭歌唱藝術(shù)的一個(gè)高峰。演唱的歌聲達(dá)到了回腸蕩氣卻又穿云裂石，響徹云霄而又余音繞梁的效果，使人聽(tīng)了欲罷不能，充分展示了烏蘭托婭在演唱中應(yīng)用“舉重若輕”的技巧達(dá)到了爐火純青的程度。一首《天上西藏》詮釋了雪域高原的自然完美，體現(xiàn)了藏民族對(duì)養(yǎng)育生命的天地山川的感恩；這種情懷在現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)生活中實(shí)在是太少了！一首《天上西藏》就是深入了解藏文化的有效途徑，也絕對(duì)是一次心靈的凈化和精神的洗禮！拂去了內(nèi)心世界的喧囂塵埃，蕩滌了心中的浮躁壓抑，忘卻了世間的煩惱憂愁，看淡了人生的紛爭(zhēng)得失，消解了身心的疲憊，受傷的心靈得到了撫慰。這個(gè)特點(diǎn)使多少中年人聞之難忘，聽(tīng)之入心。聽(tīng)烏蘭托婭演唱的歌曲時(shí)產(chǎn)生有一種感覺(jué)，那是在聽(tīng)任何歌手的歌時(shí)所沒(méi)有的感覺(jué)：這就是無(wú)論多么柔情多么熱烈多么優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲，總覺(jué)得在歌聲和音樂(lè)的深處，潛藏有一種濃濃的蒼涼傷感，一種淡淡的寂寞失落，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，造成了一種難以形容表達(dá)的情緒氛圍。

結(jié)束語(yǔ)：遠(yuǎn)在十三世紀(jì)時(shí)，蒙古大軍，狂飆突起萬(wàn)里，鐵騎洪流滾滾，馳騁歐亞大陸，建立了一個(gè)罕見(jiàn)的強(qiáng)大帝國(guó)，在世界歷史的舞臺(tái)上演出了無(wú)比輝煌雄壯的威武劇，但又很快在不到百年的時(shí)光中，走向了平靜。民族興衰的跌宕起伏，歷史演進(jìn)的滄海桑田，在蒙古民族的心靈中打下了深深的烙印，具體在藝術(shù)中的表現(xiàn)，就是那種在音樂(lè)中歌曲中無(wú)處不在的蒼涼傷感和寂寞失落，即使是蒙古民族特有的樂(lè)器馬頭琴，所發(fā)的琴音也是如泣如訴，低回悠惋。而一個(gè)人在生命的歷程中，會(huì)有事業(yè)成敗、感情挫折，都在心靈中留下了不可忘卻的印記，烏蘭托婭歌曲中的蒼涼傷感、寂寞失落往往勾起了人們對(duì)人生的回憶，從而在精神上發(fā)生強(qiáng)烈的共鳴，這也是烏蘭托婭演唱的歌曲音樂(lè)能進(jìn)入人們心靈、并受歡迎的重要原因。烏蘭托婭歌曲所展現(xiàn)的特有的純天然的草原之聲，所演繹出來(lái)的草原人獨(dú)有的汩汩而流的情感，更是打動(dòng)了當(dāng)時(shí)許多向往草原的人們，也感動(dòng)了許多熱愛(ài)草原歌謠的人。

作者單位：海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：亓磊（1985— ），山東省萊蕪市人，海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué)。