以蘇軾的性格淺析蘇軾的詩詞風格

摘要：蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，是北宋杰出的散文家、詩人和詞作家。作為“豪放派”的創始人，蘇軾的詞風獨樹一幟且千姿萬態。豪放中又見清雄之氣，又見韶秀之態，又見“風流標格”之韻，可謂如春花散空，不著跡象。但若簡單地用“豪放”二字來概括其詞的風格，顯然是不恰當的。應該看到，蘇軾詞在豪放中見曠達。曠達是一種人生態度，又是一種胸懷，一種境界。蘇軾的文化性格一向被認為是曠達。本文認為，實際上他的曠達來自于他的率真以及積極樂觀，而他的率真和樂觀是與生俱來的。他的真率樂觀同樣影響了他的文學。

關鍵詞：蘇軾；率真；曠超

作者簡介：王震慧（1978-），女，甘肅武威人，本科學歷，蘭州外語職業學院教師。

[中圖分類號]：I207.22[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-23-0037-02

蘇軾是北宋著名的大文學家。他一生屢遭貶斥，坎珂多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達清放。人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現出來的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠？學問所致？修養所致？皆非也。以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率樂觀性情之表現也。蘇軾的性格核心，乃是他的率真樂觀。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。就如王水照先生所說：“保持一己直率的個性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學觀構成的核心。”借此本文試詳細論述蘇軾的直率性格及其對文學的影響。

一、蘇軾性格形成的文化基礎

研究蘇軾離不開他生活的文化氛圍，因為每個人出生在特定的時代，就要受到這種時代精神的感染和浸潤。

在三教合一思潮的影響下，宋代文人的文化性格迥異于前代文人。蘇軾也不例外，他的處事方式發生了改變，在他的思想中承擔社會責任與追求個性自由不再是相互排斥的兩級。他有參政的熱情，跟很多仕子一樣，經科舉考試而入仕，入仕后也懷著“奮勵有當世志” 的宏大抱負和“為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段”的雄心壯志。然而他在積極參政的同時，仍能保持寧靜的心態，而這種寧靜的心態不以環境的改變而改變。蘇軾44歲遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。往年更被一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦的生活。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。所以蘇軾能夠隨緣委命、隨緣自娛、以他鄉為吾鄉的曠達樂觀心態使他無論貶到哪里，都能與哪里融為一體，并且吃得好、睡得香、生活得快樂。

二、率真的性格、樂觀而又超脫的處世態度

蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。”因為這樣，他在王安石厲行新法時持反對態度，但司馬光廢除新法時又持不同意見，結果多次受到排斥打擊。蘇軾一生仕途坎坷，在“烏臺詩案”貶謫到黃州后，雖不克憂懼，因突如其來的政治打擊與精神折磨，使他心理上猛然陷入了深刻的矛盾之中。但他沒有沉浸在憂郁之中，沒有隱逸江湖，傲嘯林泉，更沒有流連詩酒，嘲風弄月，甚至也沒有停留在呼冤叫屈，傾瀉激憤，而是以樂觀，曠達的態度面對生活。又如蘇軾以戴罪之身被安置在惠州，政治處境極為險惡，將來結局如何，也是吉兇未卜，生死難料。可他一踏上被貶之地就寫下了千古絕句“羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第開。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。一改惠州“蠻貉之邦”的形象可見蘇軾的心胸是多么廣闊，他是一位樂觀主義者，他身上有一種化解苦難、轉悲為喜的曠達樂觀的個性。 “此心安處是吾鄉”一句可謂蘇軾一生曠達樂觀心態的形象抒寫。

三、蘇軾的詩詞風格

“文如其人”蘇軾人格上追求自然純真、曠達樂觀，自由自得，追求自我節持，有所不為，與此相應的是他的詩詞給人一種擺脫拘束的意和境。蘇軾一生宦海沉浮，多舛的生活使他對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度。如他被貶黃州當然有痛苦、憤懣、消沉，但在逆境中的蘇軾更多詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，多石崎嶇的破路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”。更寫下了千古名篇《超然臺記》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《水調歌頭·明月幾時有》。嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶湖州，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦之音。然而蘇軾被貶惠州時，卻作詩說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”在被貶到“瘴癘之地”的惠州，他沒有一蹶不振、自我消沉。一到惠州，就寫詩贊道：“海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。”又在《江月五首》首章寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的景色中了。及貶澹州，又說：“他年誰作輿地質，海南萬里真吾鄉。” 這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和厄運屈服的斗爭精神，就如他在澹州遇赦所作的《六月二十日夜渡海》參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。詩中流露出戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的寬大胸懷，氣勢雄放。

人生多變，蘇詞中也不止一次地在逆境中浩嘆 “人生如夢”，但蘇軾雖深切感覺到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度，如《定風波》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。此詞表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅忍的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。他雖然也會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去。正是由于達觀、豪放與超然的人生態度，使得他的詞能經常超越一己之得失和現實之困境，從更高更遠以及更主動的層次上提升了人生的意義。

總之，蘇軾無論為人還是為文，都是一任他的率真樂觀性格自然流露。王水照先生說：“崇尚本真自然，反對對人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對人類本體的根本追求。”當可作為對蘇軾真率性格最好的評語了。

參考文獻：

[1]湯岳輝著，《蘇軾文藝學思想》，西安，太白文藝出版社(2000年出版)。

[2]冷成金著，《蘇軾的哲學觀與文藝觀》，學苑出版社(2003年5月第一版)。

[3]張惠民、張進著，《士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思想》，人民文學出版社。

[4]袁行霈著，《中國文學史》第三卷，北京，高等教育出版社（1998年8曰第一版）。

[5]《蘇軾研究》，河北教育出版社，1999年5月版。