立足精神層面 回歸語文本真

【摘要】當初閱讀文章時，打動我們的，正是文中的精神，后來促使我們再回到文章的，還是文中的精神。這雖只是一種感性體驗，但反映了語文及語文學習的本質。如此，語文課堂教學應把人文素質教育放到語文素質教育的中心位置，以精神活動為立足點，摒棄技術性操作。

【關鍵詞】語文；人文；活動；精神；摒棄

我們都有這樣的體驗：當初閱讀文章時，打動我們的，是文中的精神，后來促使我們再回到文章的，還是文中的精神，或者說，是文中的那種精神在特定的情形下喚醒了我們對往事的回憶。這雖只是一種感性體驗，但它反映了語文及語文學習的本質。可當前的語文教學存在著種種問題。

首先，很多教師沒有認識到，語文在本質上是一個礦藏。這個礦藏的外在表現是語言文字，而在語言文字里面有極豐富的內涵，有實用交際的，有思想智慧的，有精神品格的。他們也沒有認識到，語文教學正是讓學生有效地探尋礦藏，披沙揀金，增強文化精神底蘊，提高語文素養，為人的全面發展打造精神的底子。如此，其課堂教學以教材立意，其教學目的是學“這一篇”文章，其教學過程是解析“這一篇”文章。

其次，教學的總體思路和過程安排缺乏神韻。很多教師沒有把一篇篇文章當作鮮活的東西，去跟它交流，跟它對話，而是把它當作純客觀的處理對象作技術性解剖。這樣，就把某種教學模式或教學方法奉為圭臬，離開思維內核，或冷漠地分析，或機械地肢解，或孤立地解讀。

我們的教學必須樹立學科思想，更新教學觀念，回歸語文本真。

一、把人文素質教育放到語文素質教育的中心位置

這是語文教學的內核，語文教師必須認識到以下兩點。

1.語文教師本身也是教材。這里有兩個層面：第一、教師的精神品格、學識品位、道德涵養是語文素質教育的重要因素。教師必須廣泛涉獵，歷練情操，既要有廣博的知識，又要有較高的涵養，以此影響、浸染學生，以自身的精神魅力誘發學生去探求語文的精神魅力。第二、教師必須憑借自己的學識閱歷去感受品味教材，捕捉獨特體驗，形成自己的認識，并把這種精神活動貫穿于教學的始終，和學生一同營造能引起共鳴的教學空間。

2.語文教學必須是一個實踐性“對話”場。語文學習是母語學習，母語學習必須在真實的環境中通過實踐完成，這個實踐在語文教學中表現為“對話”。這里有三個方面，即教師、學生和文本作者；有三組關系，即教師與文本作者的“對話”，教師與學生的“對話”，學生與文本作者的“對話”。教師與文本作者的“對話”是前提，教師與學生的“對話”是保障，學生與文本作者的“對話”是主體和根本。

讀者與文本作者的溝通與“對話”，是由一個生命進入另一個生命的融合重建過程。一方面，學生通過對文本的解讀走進作者所構設的精神世界，發現那一個個獨特的形象，從而感悟其中的生命情志。如屈原遭人詆毀、報國無門的寂寞哀怨，李白不愿摧眉折腰事權貴的孤高自傲，杜甫羈旅漂泊、壯志難酬的寂寥憂患等。另一方面，學生又在這精神的洗禮中提高自己的思想，借他人的情感來豐富自己的情感，發現自我生命的價值和意義。與文本溝通對話，能為學生提供尋找自我、發展自我的天地。學生在其中廣采博收，移情化性，促進其個性的成長發展。教師的教學說到底是想辦法為學生與文本作者的“對話”造一個良好的環境。

二、以精神活動為立足點，摒棄技術性操作

突出語文意識的培養。語文教學離不開“技術”，但教師不能把“技術”當作根本。好的語文教學的一個鮮明特征，是通過精神經驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍、文化涵養的加深來促進語言能力的提高；好的教學技術，是對內在精神活動的科學調動。這里有幾個原則性問題：

1.教學內容永遠是第一位的，方法永遠是第二位的。教學永遠是一種文本作者、教師、學生三位一體的溝通交流，溝通交流永遠是動態的、鮮活的，其間的機智也總是轉瞬即逝的。教師教學活動正是在抓住這轉瞬即逝的機智的過程中表現出靈性，創造出生機。如果把富有靈性的東西束縛于某一種方式或模式，那么，教學是灰暗的。

2.課堂安排必須著眼于整體感知。無論是什么類型的文章，我們都要“得他滋味”（朱熹語），要“得他滋味”，就必須通過一定的方式和步驟去整體感知。而要整體感知，就要品位是什么樣的“滋味”，但無論如何，讀總是最基本的、也是最要緊的方法和步驟。立足文本，用不同形態的讀進行言語感知，從而達到整體把握，是語文教學的出發點。

3.課堂教學設計必須落實到實踐層面。語文能力的提高依賴于語文實踐活動中的積淀、整合，語文的學習過程就是語言實踐的過程。真正的語言實踐應與生活緊密相連，與學生思想緊密相關，并有真實信息輸入或輸出。只有學生的實踐，才有學生的自主；只有學生的實踐，才有學生的探究。

總之，語文課堂教學應回歸語文本真。要把人文素質教育放到語文素質教育的中心位置，以精神活動為立足點，摒棄技術性操作。

（作者單位：江蘇省連云港市外國語學校）