農(nóng)村社會(huì)信任模式變遷研究

摘 要：本文通過對(duì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型前后農(nóng)民的社會(huì)信任模式轉(zhuǎn)變的考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)信任處于傳統(tǒng)信任模式衰退，現(xiàn)代信任模式尚未健全的困境之中。本文試圖通過對(duì)農(nóng)村社會(huì)信任模式變遷的研究，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)在建構(gòu)和諧的農(nóng)民人際關(guān)系提供建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；社會(huì)信任；模式

中圖分類號(hào)：F12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2011）07-0147-01

社會(huì)信任是保持人際之間正常交往和維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，信任水平的高低是社會(huì)發(fā)展程度和文明程度的一個(gè)重要表現(xiàn)。隨著我國(guó)農(nóng)村體制的轉(zhuǎn)型，在農(nóng)村行為失范等諸多因素的綜合作用下，以及農(nóng)村傳統(tǒng)“差序格局”式的信任模式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下所帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)，使得農(nóng)村信任模式出現(xiàn)了不同程度的變遷。解決好農(nóng)村信任模式問題，對(duì)建構(gòu)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中和諧的農(nóng)民人際關(guān)系都有重大影響，同時(shí)，也影響著整個(gè)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

一、社會(huì)信任的概念界定

福山認(rèn)為社會(huì)信任是指在一個(gè)社團(tuán)之中，成員對(duì)彼此常態(tài)、誠(chéng)實(shí)、合作行為的期待，基礎(chǔ)是社團(tuán)成員共同擁有的規(guī)范，以及個(gè)體隸屬于那個(gè)社團(tuán)的角色。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)信任模式

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》中提出了“差序格局”的概念。并用它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，“我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的，”從一定意義上，“差序格局”可以看作是我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式的基礎(chǔ)，它是建立在社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)信任傳遞形式。農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，以血緣、親緣、族緣、地緣等關(guān)系為載體的封閉式結(jié)構(gòu)，信任網(wǎng)絡(luò)相對(duì)簡(jiǎn)單，重特殊信任。有時(shí)即使在特殊信任中，信任網(wǎng)絡(luò)也相對(duì)狹小，在封閉的親屬圈子或熟人圈子內(nèi)信任度相對(duì)較高，一旦置身于陌生人圈子，信任度便驟然下降。因而這種信任模式屬低度信任、特殊信任。農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式的特點(diǎn)集中表現(xiàn)為：以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以己為中心，向外擴(kuò)張。

三、當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)信任模式

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)村人與人之間的交往已經(jīng)更多的被功利化。在農(nóng)村發(fā)生的趨于復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，原有的信任模式逐漸遭到破壞。建立在親緣、地緣基礎(chǔ)上的社會(huì)信任，雖然可以滿足農(nóng)村在自然經(jīng)濟(jì)情況下的內(nèi)在動(dòng)力需求，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種明顯帶有“家本位”的特殊信任關(guān)系卻阻礙了現(xiàn)代信任模式的形成。農(nóng)村封閉的信任模式不僅阻礙了現(xiàn)代信任模式的建立，同時(shí)也成為傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的“天然屏障”。因此，當(dāng)群體在與外群體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易時(shí)，建立一種現(xiàn)代信任模式就顯得尤為重要了。在西方信任理論的研究中，Zucker系統(tǒng)地闡述了信任產(chǎn)生的三種機(jī)制：一是由聲譽(yù)產(chǎn)生的信任；二是由社會(huì)相似性產(chǎn)生信任；三是由法制產(chǎn)生信任。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，使得現(xiàn)代信任模式則應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代信任模式是建立在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、以現(xiàn)代民主法治為制度保障、以普遍關(guān)系為載體的開放式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，信任網(wǎng)絡(luò)十分豐富發(fā)達(dá)，人格信任與制度信任并舉并重。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)是高度信任、普遍信任的社會(huì)。

傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，決定了傳統(tǒng)信任模式的現(xiàn)代重構(gòu)以及信任范圍的擴(kuò)展，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，制度化、契約化的社會(huì)信任應(yīng)為農(nóng)村社會(huì)信任的重要途徑和構(gòu)建方式。這種制度信任的構(gòu)建的完善，成為社會(huì)信任模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要任務(wù)。它在農(nóng)村的建立不僅應(yīng)存在于陌生人之間，還應(yīng)存在于農(nóng)民與組織之間。但是這在農(nóng)村制度化、契約化的社會(huì)信任建設(shè)在具體實(shí)施中是否能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，還是一個(gè)值得人們思考的問題。

建立在組織與個(gè)人之間或陌生人之間的現(xiàn)代信任模式，應(yīng)當(dāng)遵循制度化規(guī)范。但是在實(shí)際運(yùn)行中卻有自身的“潛規(guī)則”。在農(nóng)村，農(nóng)民在與村委會(huì)、信用社的溝通中就存在一些“潛規(guī)則”。村委會(huì)選舉中，一般都是由同一家族的人為本家族的某個(gè)人投票，這使農(nóng)民會(huì)懷疑新任村干部會(huì)不會(huì)利用職權(quán)為本家族謀求利益，因此，農(nóng)民對(duì)基層干部的信任就會(huì)造成影響。而信用社貸款是建立在陌生人之間的信任，信用社在對(duì)農(nóng)民放貸時(shí)，信貸員會(huì)根據(jù)貸款人與自己的親疏關(guān)系等作為標(biāo)準(zhǔn)，不考慮國(guó)家的政策等，這就造成了組織與個(gè)人之間信任的危機(jī)。以制度化和契約化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信任在操作中存在大量特殊性，而這些特殊性影響了農(nóng)村資源的分配的公正性，同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，農(nóng)村的人際關(guān)系也日益金錢化和工具化。在造成傳統(tǒng)信任資源“萎縮”的同時(shí)也喪失了人與人之間的情感交流和道德誠(chéng)信。因此，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)信任關(guān)系正逐漸弱化，而現(xiàn)代制度信任模式卻尚未建立，表現(xiàn)為傳統(tǒng)信任資源不足，現(xiàn)代信任物質(zhì)載體失靈的“雙缺位”。

四、關(guān)于兩種信任模式的的討論

農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式是建立在親緣、血緣、地緣基礎(chǔ)上的特殊信任模式，而現(xiàn)代信任模式是建立在制度基礎(chǔ)上的普遍信任模式。但是，這兩種信任模式在當(dāng)前的農(nóng)村并不是孤立的存在的，在“差序格局”范圍內(nèi)的農(nóng)民依舊保持著傳統(tǒng)信任模式，而在“差序格局”之外的陌生人則是現(xiàn)代信任模式。在當(dāng)前的農(nóng)村現(xiàn)代信任模式尚未完善，任需依賴傳統(tǒng)信任模式，社會(huì)信任是我們社會(huì)賴以立足的基石，同時(shí)，我們也要能夠看到農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式在受到西方“理性化”思潮的影響下，造成了人與人間的疏離感、不安全感等。總之，信任是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的基本因素，它作為一支促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的良性力量，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著其不可替代的功效。尤其是對(duì)于正處于急劇變革中的我國(guó)農(nóng)村來說，所要建構(gòu)的現(xiàn)代信任模式，不應(yīng)是僅僅停留在現(xiàn)代工具理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)信任模式，而應(yīng)該是建構(gòu)建一種可以使農(nóng)村傳統(tǒng)信任模式中的文化得以繼承和傳遞的現(xiàn)代模式。

作者單位：西北民族大學(xué)

作者單位：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998.