練習太極拳感悟

1、關于“隨曲就伸”

太極拳論上說：“太極者無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸”。社會上，絕大多數練太極拳者往往錯誤的解讀了這句話，把功夫下在上肢，追求上肢的隨曲就伸，你來我往，這是很片面的。我認為太極拳論中“無過不及，隨曲就伸”是要求練拳者在腰腿上要下大功夫。練拳或推手時，手臂基本不動，在沉肩墜肘、含胸拔背的狀態下保持上肢掤勁不丟即可。下肢動作應該因敵而動、隨曲就伸(練時無人當有人，用時有人當無人)。走化對方勁力，用腰腿動作，這樣更容易達到我順人背的目的。打個比喻來說，水中放一個硬殼輕質大球，人很難把作用力作用在球上，其原因何在?因為球殼是硬的，水是軟的，上邊硬，下邊軟，人作用在球上的力，如果不是沿重力方向并通過球心，是作用不到球體上的。我由此體會出練拳時腰腿要“隨曲就伸”的道理。這大概也是拳論上說的“腿占七分手占三分”吧。

走化對手勁力時，上身不動，用腰腿走化，對手感覺不出力點變化，在不知不覺中就被拿起來了，這和溫水煮青蛙的道理是一樣的，讓對手在舒服中不知不覺就背了，這大概也是“人不知我，我獨知人”的練習方法吧。

2、練太極拳應建立怎樣的人體模式?

我們練太極拳要建立怎樣的人體模式呢?我認為應建立一個“球體”模型。練拳時把自己修煉成是一個外表很光滑、很硬的大球，球的直徑是人的身高，這個球被放在一個和球面吻合的很光滑的小坑內，這樣“球體”模型就建成了。這個表面光滑的球體位于光滑的小坑內，確保了他是時時中定的。這個球體本身不會動，它只能因受力而動，人往球體施加作用力時自然會出現左重則左虛而右已去，右重則右杳而左已去，仰之則彌高而下已去，俯之則彌深而上已去的形勢。這是對方完全是用他自己的力在打自己，這大概就是借力打人的道理吧。我覺得這個球體模型把“以靜制動”“觸之則旋”“因敵變化示神奇”“借力打人”“立如平準，活似車輪”等很多太極拳的理論都能表述明白。“掤、捋、擠、按，采、捌、肘、靠”太極八法，只不過是球體向不同方向的旋轉而產生的各個方向的作用力。

我們必須明白人體這個球體模式是修煉出來的，功夫上身必須要經歷一個從心知到身知的艱苦過程。太極拳愛好者如果“心知”了上述球體模型的道理將減少很多練拳的盲目性。

愿我這個小小的心得能給大家帶來一點啟示。

3、為什么說懶扎衣是武式太極拳的母式?

(1)武式太極拳的第一式是懶扎衣，這一式為什么用“懶”字呢?我認為這要求練拳時要體會剛睡醒后懶洋洋穿衣服時的舒適得力的放松狀態，并把這種狀態融匯到整個練拳的過程中。意拳宗師王薌齋先生有句名言“松肩脫臂懶束腰，神情意力似粘糕”說的也是這個狀態。以這種狀態練拳，才容易步人拳學正軌。

(2)懶扎衣為什么說是武式太極拳的母式?我認為懶扎衣式從人體結構方面建立了一個武式太極拳特有的人體運動模式，這一式中包含了“掤、捋、擠、按，進、退、顧、盼、定”。從外形上，這一式又能分化出武式太極拳的各主要拳式，例如，在懶扎衣式中前手隨腰轉向下向外引化，拿起對方，后手隨下肢和腰的動作前推，就演變成了摟膝拗步。再如，前手隨腰轉向上向外引化，后手隨下肢和腰的動作前推，就變成了武式太極拳的白鶴亮翅。又如，后手向上向外引化，前手隨下肢和腰的動作前推，就演變成了青龍出水式等。其實練拳只不過是在練習幾個角度、幾個方向的引化和發力而已。無論對手從哪個角度進攻，我以靜待動，因敵變化，化發同時，則無不得心應手。這是我練武式太極拳懶扎衣的體會。

4、關于“太極”狀態。

《太極拳論》云“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”，那么“太極”到底是一種什么樣的狀態呢?我認為太極就是“動靜之機”的狀態。“動靜之機”又是一種什么狀態呢?就是在太極圖上的“S”形中太極曲線的狀態。它處于既是“陰”又是“陽”，既不是“陰”又不是“陽”的狀態，他處于是與非之間。用我們生活中的事例比喻，你用手去拿一個杯子，當手拿到杯子，要拿起來還沒拿起來時，把這個狀態定住，這個狀態就是太極狀態。中國傳統文化的很多東西都是在追求這個狀態。站樁時，要求兩臂如抱一個很輕很薄的紙球，既不能用力去抱，一用力球就會癟了；又不能不用力，不用力球就會跑了，就是要找這種似抱非抱的狀態。再如，臀部的似坐非坐，襠部的似尿非尿，面部的似笑非笑等的非緊非松的欲動狀態，都是在追求“太極”狀態。

《拳論》上說“形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓”，這也是“太極”狀態的描述。練拳要把這種狀態練出來，功夫還能不上層次嗎!