黑色幽默在《第22條軍規》中的藝術體現

摘 要：黑色幽默是20世紀60年代在美國興起的文學流派。其代表作家及其作品很多，而約瑟夫·海勒的《第22條軍規》則是黑色幽默的完美演繹。

關鍵詞：黑色幽默 第22條軍規 藝術體現

作者簡介：

田鳳娟（1975-），女，吉林長春市人，長春大學公共外語教研部，講師， 碩士研究生，主要從事英語語言文學研究。

卓 楊（1963-），女，吉林長春市人，長春大學公共外語教研部，副教授，碩士研究生，主要從事英語語言文學研究。

劉海微（1977-），女，吉林長春市人，長春大學繼續教育學院， 碩士研究生，主要從事現當代文學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0011-02

1、特殊的幽默風格

在作品《第二十二條軍規》中，作家刻意不對筆下人物進行道德審察或價值評判。而且越是嚴肅沉重的問題，越是舉重若輕，不動聲色。如：就像玩味一個古董似的細細描述一個已經沒有人樣的重傷員，傷員全身上下都用石膏和繃帶裹著，雙腿雙臂都被吊索吊起來，同軀干保持垂直，身上插兩根管子，一根輸液，一根排泄，兩根管子接著上下兩個瓶子反復互換，排泄的液體又注入體內。又如：寫尤索林，在羅馬街頭看到一個穿孩子“缺鞋少襪，頭上的黑發也需要修剪，滿面愁容，顯蒼白而憂傷”時，他“深表同情”，以至于恨不得一拳把他蒼白憂傷，帶有病容的面孔揍個稀巴爛，把他打死，免得使他聯想到就在這天晚上“意大利還有無數蒼白憂傷，面帶病容的孩子……”既然殘廢和苦難已是一種無法擺脫的普遍存在，就只好用荒誕來拉開距離，后退一步，把傷心當做笑話來講，這就使幽默不再是生活的佐料，而成為一種絕境中自上而下的手段，一種萬般無奈之下求得心理平衡的方法。凡此種種都超越了傳統幽默的美學范疇。

2、“反英雄”式的人物

海勒的《第二十二條軍規》中，作者并沒有像傳統文學那樣去表現美國軍人在戰斗中的英勇表現，而是對其進行了顛覆。作品中的主人公尤索林是處于被主宰地位的普通軍人的代表。他本是熱情、誠實、富于正義感的愛國青年。入伍后變成了怕死鬼，他一心一意只想逃離這邪惡與荒誕。“活下去”是他唯一的生活目標和最高準則。他相信第二十二條軍中關于“瘋子可以停止飛行”的規定。就想請軍醫丹尼卡幫助，證明他瘋了。因為軍規“規定患有精神疾病的人可以停止飛行，同時軍規又規定凡要停止飛行的人必須書寫書面申請，而能寫書面申請的人，說明是神志清醒的人，神經正常的必須繼續飛行”。聽了丹尼卡對軍規的說明后，他只好離開醫院，硬著頭皮去完成另一條規定，“即飛滿三十二次指標，可不再接招任務”。每當他完成一次飛行任務，就慶幸自己可以復員回國之際，卻驚恐地發現卡思卡特根據軍規附加條件不斷給他增加任務。由三十二次到四十次，再到七十次……在這朝不保夕，無休無止的作戰飛行中，他和其他戰士一樣變得瘋瘋傻傻的，自暴自棄起來。后來，他發現自己面臨的處境越來越危險，對此深感不安。而且不斷發生的飛機墜毀和被擊落的事件更令他心驚膽戰。他感到自己非死不可，就公然拒絕飛行，要求回國。上級答應了他，但指定他“作為英雄回國去，去為五角大樓進行忠于部隊獻身戰爭的宣傳”。只要他接受這個條件，就可以提升為少校，再得一枚勛章，否則就送他去軍事法庭。他一時軟弱，表示同意，但轉念一想，這豈不是跟卡思卡特同流合污，哄騙飛行員弟兄去送死嗎？于是他放棄了這筆交易。在幾個知心朋友的幫助下，他駕機逃往了瑞典。

尤索林身上絕無傳統英雄所具備的崇高壯烈的行為和出類拔萃的品格，其非同一般的地方，僅在于對瘋狂的世界不放棄自由選擇，于是他成了當今世界文學畫廊里的典型的“反英雄”形象。

3、“反小說”的敘事結構法

《第二十二條軍規》中用“黑色幽默”的手法，刻畫了一個食堂管理員米洛，他一付老實相，但做投擊生意卻十分的高明，不僅與美國軍隊里的上層人物勾結在一起，甚至還能把正義交戰的敵方拉來入伙。從米洛的故事中，我們看到“黑色幽默”從一個思想系列滑到另一個思想系列，在轉換過程中，透出作者一種嘲笑的意圖，在這種轉換中產生戲劇性的效果。

《第二十二條軍規》這部小說，沒有完整的故事情節，對有些事件又從不同的角度，不同的人物觀點加以反復闡述，粗讀給人以重復拖沓的感覺，但細讀之下。卻感到十分巧妙，互為補充，同時又是人物塑造的有力手段。例如切登諾的死，雖然發生在小說開局之前，但是書中四處提及，而且每一次都會透露更多的信息，這樣既為情節鋪設了懸念，又不時引起讀者的注意力。而且還與全書的荒誕氛圍互相互應。另外，小說以荒誕不經的形式和反諷式的語言來反映這個惡毒的世界。它那些合乎邏輯的細節，使讀者在荒謬中看到嚴肅，在不可能中看到可能，它最大的特點就是給讀者以憂慮和恐懼，而又不造成他們的心理負擔。

4、特殊的題材

《第二十二條軍規》中，在這個令人毛骨悚然的荒誕世界里，人們似乎變成了沒有人性的東西，作戰隊伍暮氣沉沉，士氣低落。士兵中有酗酒鬧事，有的想開小差，更多的則是醉生夢死，渾渾噩噩，找妓女胡混，互相敵視，駕飛機作超低空飛行以嚇唬同事，冒險解悶。多數人喪失了人格，迷失了人生的方向。于是，這樣一個顛顛倒倒的荒誕世界里，人們應該做出怎樣的選擇，就成了讀者所關心的問題。尤索林是皮亞諾扎島難得的“清醒者”，但他只是一個無法抗拒非正義的小人物，也不試圖改變他所輕蔑的社會，他采取了一系列的“逃避”，“不介入”或稱反叛的行為，是因為不愿意死于非命，也不愿意喪失自我的道德原則和正義感，與丑惡的現實同流合污。他曾求助于法律和秩序，但他失敗了，因為法律與秩序站在第二十二條軍規這一邊的。在四處碰壁之后，尤索林只有一條路可走，那就是逃亡。應該說，他的這種選擇是明智的。雖然表現看來，尤索林避死求生的行為并不光彩，但實質上他卻是一個被顛倒了的英雄，他不僅不是道德上精神上的死亡，而且還是當代美國文學中最具有道德震撼力的英雄形象。他的這種選擇可以說是海勒對荒誕世界的價值和社會行為之否定的一種體現。也因此，作者在與他最后逃往瑞典之前還不畏艱難，千方百計地尋找奈特雷妓女的妹妹，想救她出火海。事實上，在尤索林身上，我們可以看出作者受存在主義思想的影響，強調自由選擇，勇敢生存的原則。

參考文獻：

[1] 鄭克魯. 外國文學史，北京：高等教育出版社，2004年3月.

[2] 陳洪.外國文學通識，武漢： 華中理工大學出版社，1997年7月.

[3] 約瑟夫.海勒. 第二十二條軍規，上海：譯文出版社， 2000年3月.

[4] 趙光育.“黑色幽默”探源[J]：浙江師范大學學報，1987年第1期.