從與古建筑相關(guān)的漢字看社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

摘 要：甲骨文、金文、小篆等象形或會(huì)意的漢字古形體，反映著我國古代的社會(huì)生活狀況。本文研究“穴”、“容”、“家”、“牢”、“宋”、“宣”等與我國古代建筑相關(guān)的漢字，查經(jīng)據(jù)典，觀察其甲骨文、金文、小篆體，溯其本意，探究其中蘊(yùn)含的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秘密。

關(guān)鍵詞：漢字 甲骨文 建筑 政治 經(jīng)濟(jì)

作者簡介：胡世發(fā)，男，1988年8月出生，就讀于華南師范大學(xué)文學(xué)院，系08級(jí)大三學(xué)生，華南師范大學(xué)《師大青年》報(bào)責(zé)任編輯，曾任中華國學(xué)網(wǎng)實(shí)習(xí)記者，擔(dān)當(dāng)廣州亞運(yùn)會(huì)志愿者期間獲華南師范大學(xué)場館團(tuán)隊(duì)“優(yōu)秀通訊員”稱號(hào)，發(fā)表多篇消息、時(shí)評(píng)、詩歌，均被《師大青年》報(bào)、《志愿者風(fēng)采巡禮》、《亞韻華章》、《2011年詩歷·有朋自遠(yuǎn)方來》等采用。曾獲全國語言文字基本功大賽二等獎(jiǎng)、華南師范大學(xué)文學(xué)院綜合測評(píng)二等獎(jiǎng)學(xué)金、“校園文化活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-15-0157-02

現(xiàn)今，世界上最古老而又唯一能留傳下來的文字，是漢字。漢字經(jīng)歷了由圖畫到文字的階段。她經(jīng)過幾千年延綿地發(fā)展，保存著大量斷代明確的象形、會(huì)意的早期文字，正因其形象性，通過漢字的古形體我們能多多少少地看到古人生活的影子。郭沫若指出，“舍中國古代文字，無由洞悉中國古代社會(huì)的真相。”他正是通過研究中國古代的文字來研究中國古代社會(huì)的。

我們漢字是表意文字，不僅記錄造字時(shí)代存在過的某些事物，而且記錄當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾瓮高^這些事物去表達(dá)某種含義的思維方式。可以說，漢字就是一面鏡子，折射出了中國古代人民生活各方各面的圖景，比如飲食、衣飾、婚姻、宗法等，而我這篇論文則想透過我們漢字，看我們中國古代建筑蘊(yùn)含的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。

我們漢字大體經(jīng)過了“甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書—草書”這樣的演變過程，而且我們內(nèi)地還將漢字進(jìn)行了簡化，為此，我對我論文研究的漢字都進(jìn)行了簡繁互換、追溯其小篆、金文、甲骨文的工作，并查閱《新華字典》、《說文解字》、《金文編》、《甲骨文編》等，進(jìn)行說明，以輔述我的論點(diǎn)。

一、從“穴”到“家”——農(nóng)耕發(fā)展、私有制發(fā)端

（一）“穴”到“容”

“穴”字，是象形字。

當(dāng)人們還處于原始社會(huì)階段時(shí)，生產(chǎn)力十分低下，以采集、漁獵為主要生產(chǎn)手段，茹毛飲血，直到使用了火。原始人采取“穴居”方式，面對夏暑寒冬、風(fēng)吹雨淋、蛇蟲禽獸等惡劣環(huán)境，原始人本能地躲進(jìn)了相對安全舒適的山洞，并對其進(jìn)行修飾。“穴”也成了人類最初的“房子”。

查《新華字典》，“穴”字釋為：“穴 xué 。洞，窟窿：孔穴。石穴。穴居。象形。小篆字形，上面是“宀”，表覆蓋物；下面兩邊表示洞孔。本義:土窟窿，地洞”。

查《繁簡字對照字典》，“穴”字繁簡相同。

查《說文解字》，“穴”字釋為“土室也。從宀八聲。凡穴之屬皆從穴”。

“穴”字的小篆體是 “”，但尚未發(fā)現(xiàn)其甲骨文體和金文體。

在《新華字典》里，作為名詞的“穴”字有一處解釋是——《墨子·辭過》：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。這里的“穴”指自然的山洞或石洞，說明原始人起初是擇洞而居。后來，人類進(jìn)化了，親自動(dòng)手挖洞，這個(gè)變化可以從稍后出現(xiàn)的“宀”部的“容”字看出。

查《說文解字》，“容”字釋為“盛也。從宀谷。臣鉉等曰，屋與谷皆所以盛受也”，繁簡相同，小篆為“”，查《金文編》其為“”、“ ”，其甲骨文體未發(fā)現(xiàn)。

觀察“容”字的小篆、金文體，它像一口地窖，下部內(nèi)里的“口”表示地窖的窖口。這表明，先民建造這種地穴式建筑，目的在于存儲(chǔ)果糧、獵肉、什物或者居住。這個(gè)時(shí)候，我們可以推測，先民們建造地窖，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)取得一定程度的豐富的反映——采集來的果實(shí)、漁獵獲得的肉物，甚至有可能是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的代表——種植所得的糧食多了起來，所以要找個(gè)地方放起來，因此，建造了“容”；而且，從“穴”到“容”，先人們已經(jīng)能為自己建造居所，這也說明先民在技術(shù)上的進(jìn)步。

（二）“家”與“牢”

到了“家”字，先人們的能力更進(jìn)一步，他們馴化并圈養(yǎng)了“豕”，即豬。在家中圈養(yǎng)豬等家畜或者家禽，是千百年來中國農(nóng)民延承的居住習(xí)慣，這種習(xí)慣正是源于先人，從這個(gè)“家”字可見一斑。

而“家”字圈養(yǎng)動(dòng)物的行為，反映了那個(gè)時(shí)候社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)——一來，人們告別了原始母系氏族社會(huì)的群居生活方式，從早期的氏族大家庭開始逐步分解為新的由夫妻及其子女組成的社會(huì)單元——“家庭”；二來，人們逐步告別了狩獵采集活動(dòng)，開始種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，先民將打獵捕獲的動(dòng)物拿來飼養(yǎng)以便得到皮毛和肉，能獲得更多利益，因此將“豕”作為私有財(cái)產(chǎn)圈養(yǎng)起來。

查《新華字典》，“家”字釋為：“家 jiā 【名】 (會(huì)意。甲骨文字形，上面是‘宀’(mián)，表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。本義:屋內(nèi)，住所)”。

查《繁簡字對照字典》，“家”字繁簡相同。

查《說文解字》，“家”字釋為“居也。從宀，豭省聲”。

“家”字的小篆體是“”；

《金文編》里為“”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等共36個(gè)；

《甲骨文編》里為“”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等共13個(gè)。

此外，“牢”（《說文解字》釋為“閑，養(yǎng)牛馬圈也。從牛冬省。取其四周幣也”，繁簡相同，小篆為“”，金文為“”、“ ”，甲骨文為“”、“ ”、“ ”、“ ”等共134個(gè)）字，也展現(xiàn)了先人們?nèi)︷B(yǎng)牛馬的場景。從“家”和“牢”，我們可以經(jīng)濟(jì)上可以看見私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之初的源頭，社會(huì)上可以看見舊母系社會(huì)的解體、新元素的興起，建筑學(xué)上則可以看到先人在建造房屋時(shí)，是將生產(chǎn)與生活結(jié)合在一起的， 這是華夏先祖營造居室的思維方式之一。

二、從“宋”到“宣”——技術(shù)進(jìn)步、王權(quán)的到來

人類進(jìn)化史上，到了原始社會(huì)后期，工具改進(jìn)，出現(xiàn)了鋒利光平的磨制石器，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了萌芽，人類進(jìn)入了相對定居的新石器時(shí)代。簡單地利用、加工自然山洞，已經(jīng)不能滿足人類居住的要求了，于是在我國黃河流域和適宜于開挖洞穴的黃土地帶，人們開始挖掘洞穴來居住，其后又發(fā)展成為一半在地下、一半在地面的半穴居。“宋”即是這種半穴居建筑的代表。

查《新華字典》，“宋”字釋為：“宋 sòng 【動(dòng)】 會(huì)意。從宀(mián)，從木。表示房屋周圍有樹木。本義:定居”。

查《繁簡字對照字典》，“宋”字繁簡相同。

查《說文解字》，“宋”字釋為“居也。從宀從木。讀若送。臣鉉等曰，木者所以成室以居人也”。

其小篆體為“”；

《金文編》里為“”、“”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”七個(gè)；

《甲骨文編》里為“”、“ ”、“ ”三個(gè)。

觀察，可知甲骨文、金文、小篆的“宋”形體相似，可謂一脈相承，它其實(shí)是上古先民以木為梁柱而架設(shè)的地上居室的形狀描述，形狀就像個(gè)蒙古包。“宋”的形狀說明，它正處于從穴居到完完全全的地面建筑的過渡地帶。由“穴”到“宋”，反映了先民由穴居發(fā)展到地面建筑的歷程。

而更能說明先民這種建筑能力與技術(shù)進(jìn)步的，是“宣”字。

查《新華字典》，“宣”字釋為：“宣 xuān 【名】 (形聲。從宀(mián)，亙(xuán)聲。‘宀’與房屋有關(guān)。一說據(jù)甲骨文為云氣舒卷自如之象。本義:帝王的宮殿)”。

查《繁簡字對照字典》，“宣”字繁簡相同。

查《說文解字》，“宣”字釋為“天子宣室也。從宀亙聲”。宣的本義是寬大之物，引申指王所居住的宮室。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載:“武王甲三千，破紂牧野，殺之于宣室。”這里的“宣室”即指紂王居住的宮室。

其小篆體為“”；

《金文編》里為“”、“ ”；

《甲骨文編》里為“”、“ ”、“ ”。

觀察“容”、“宋”，它們的內(nèi)部空間都很小，側(cè)面反映出先民建筑水平有限，還不能建造出大的房子，而“宣”字，從其甲骨文、金文看，它上部是一個(gè)表示房屋外形的“宀”，內(nèi)里是一個(gè)表示回轉(zhuǎn)的“亙”，象征上下旋轉(zhuǎn)以求之的情狀。兩形會(huì)意，表示這是一種可以讓人在屋內(nèi)轉(zhuǎn)圈行走的大房子。而這種大房子，更準(zhǔn)確的理解，我覺得應(yīng)該是一個(gè)建筑群，紂王該不會(huì)那么窮酸，只住在一所房子內(nèi)，他住的“宣”應(yīng)該是一整個(gè)氣勢恢弘的宮殿式建筑群。

從“宋”到“宣”，從一個(gè)小“蒙古包”到一整個(gè)宮殿建筑群，憑著先人智慧的進(jìn)步，先人的房屋最后完全脫離地下，升到了地面，增加了墻壁，改進(jìn)了柱子和梁架結(jié)構(gòu)，完整的地面房屋建筑及其建筑群出現(xiàn)了。這一方面說明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，先民的生產(chǎn)技術(shù)大幅提高，另一方面，社會(huì)政治上，“宣”的出現(xiàn)，意味著王權(quán)強(qiáng)力統(tǒng)治時(shí)代的到來。

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