從文化認(rèn)同的角度看方言保護(hù)的必要性

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流增強(qiáng)，近幾年來(lái)關(guān)于普通話與方言、語(yǔ)言選擇等漸漸成了焦點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)多民族、多方言的國(guó)家來(lái)說(shuō)，各地方言在推廣普通話和外來(lái)語(yǔ)言入侵之下，生存狀況不容樂(lè)觀。前幾年前提出的“滬語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)”，便是這方面的典型現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映出了在當(dāng)今的全球化背景下，地域之間文化接觸和碰撞所帶來(lái)的結(jié)果及人們對(duì)于自身文化認(rèn)同的要求。本文嘗試從文化認(rèn)同的角度理解這一情況。

關(guān)鍵詞：方言、文化認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-15-0155-01

1. 引言

2010年，“上海市學(xué)生語(yǔ)言使用情況調(diào)查”課題組對(duì)滬上19個(gè)區(qū)縣8661名從幼兒園到大學(xué)不同年齡段上海學(xué)生的語(yǔ)言狀況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示目前在兩代都出生并生長(zhǎng)在上海的上海人組成的家庭中，約15％左右的家庭基本使用普通話，約40％的家庭在家中使用上海話和普通話“雙語(yǔ)”，只有45％家庭以講上海話為主。尤其是小學(xué)生，在家說(shuō)上海話的的比例只有四成不到。也就是說(shuō)，半數(shù)不到的家庭在家以說(shuō)上海話為主。

和滬語(yǔ)一樣，各地方言情況都不容樂(lè)觀。于是前幾年開始，便有人提出“滬語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)”等各地保護(hù)方言的想法和措施，希望能給予方言一定的生存空間。在推廣普通話的背景下，這樣的說(shuō)法和做法引起了一些爭(zhēng)議，但的確讓人們認(rèn)識(shí)到了方言在社會(huì)文化中不容忽視的地位。原因何在？就在于語(yǔ)言之于民族文化認(rèn)同的重要作用。

2. 文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是近幾年來(lái)比較熱門的話題。在全球化的背景下，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)開始重視并保持自身文化的獨(dú)有性。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織所下的定義，文化是體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)或一個(gè)社會(huì)群體特點(diǎn)的那些精神的、物質(zhì)的、理智的和感情的特征的完整復(fù)合體。因此，在相同或者相近似的文化環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)體，就有著相同的文化屬性。因此，“所謂的文化認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過(guò)程?！盵1]

從大的方面說(shuō)，文化認(rèn)同是國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，有凝聚全民族力量的作用，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。從小的方面說(shuō)，文化認(rèn)同是個(gè)體身份的說(shuō)明，是個(gè)體歸屬感的標(biāo)志。“對(duì)于一個(gè)社會(huì)共同體和民族來(lái)說(shuō)，文化是每個(gè)民族證明其存在即安身立命的唯一方式， 這種文化上的認(rèn)同也將是共同體的核心與基礎(chǔ)， 它賦予我們一種身份， 告知了我們是誰(shuí)?！盵2]

對(duì)于國(guó)家如此，對(duì)于國(guó)內(nèi)不同省市和地區(qū)也是如此。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，不同的地域產(chǎn)生了差異巨大、卻又熠熠生輝的文化。隨著地區(qū)間交流的加強(qiáng)，不同文化之間的差異在逐步縮小，但我們還是希望能夠看到不一樣文化形式。2001 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》指出:“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少……它是發(fā)展的源泉之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，而且還是享有令人滿意的智力、情感、道德精神生活的手段?！盵3]因此，保護(hù)世界文化的多樣性一直在聯(lián)合國(guó)教科文組織眾多工作中保持著重要的地位。其中，保護(hù)語(yǔ)言遺產(chǎn)便是重中之重。

3. 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

在現(xiàn)代文明社會(huì)里，個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開語(yǔ)言。出生并成長(zhǎng)在什么樣的語(yǔ)言環(huán)境中，自然就能夠?qū)W會(huì)相關(guān)的語(yǔ)言，就會(huì)形成與此相關(guān)的文化背景。因此，對(duì)于不同的族群，最能代表他們文化的就是語(yǔ)言。對(duì)此，許多著名學(xué)者都有類似看法，如格里姆（Jacob Grimm）認(rèn)為：“關(guān)于各個(gè)民族的情況，有一種比之骨頭、工具和墓葬更為生動(dòng)的證據(jù)，這就是他們的語(yǔ)言?！彼?，“語(yǔ)言是一個(gè)民族或群體區(qū)別于其他民族或群體的主要標(biāo)志，它與知識(shí)、信仰、法律、風(fēng)俗等人類創(chuàng)造的成果一樣，都屬于文化現(xiàn)象，是社會(huì)的主要組成部分。”[4]語(yǔ)言能傳播文化，也能記錄文化。

語(yǔ)言的身份和作用，使得我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)方言的價(jià)值。長(zhǎng)江大學(xué)的陳紅蓮和張立平在《方言的生存現(xiàn)狀及保護(hù)》一文中，對(duì)此有著詳細(xì)的詮釋：1.“方言代表著中國(guó)文化的多元性……不同的地域形成了不同的地域文化，而這些特有的地域文化都是以方言為載體的。”2.“方言是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體?！备鞣N地方戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)都是以方言作為其創(chuàng)作和記載的方式的。3.“方言是普通話的源泉。方言是最貼近生活的，語(yǔ)言中最鮮活的成分還是蘊(yùn)涵在方言當(dāng)中。普通話中很多鮮活的詞匯來(lái)自于方言，沒有方言，普通話也就不復(fù)存在?！?/p>

因此，方言是各地文化的重要代表和象征，是各地區(qū)人民文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。全球化需要我們保持屬于自己的地域民族特點(diǎn)。在全球化的過(guò)程中，我們不希望看到因此而喪失了各個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言文化特點(diǎn)，喪失了我們的特色?！疤幱谌蚧尘暗奈幕@現(xiàn)出多層次、多維度、多視角的豐富景況， 其變化發(fā)展顯得異常復(fù)雜， 而我們現(xiàn)在更多的是被一種自我定向的迷失所困惑。所以， 文化認(rèn)同問(wèn)題就顯得十分重要， 它能幫助我們?cè)谖幕瘓?chǎng)中找到思維坐標(biāo)和行為準(zhǔn)則， 以清醒理智的認(rèn)知去解決面臨的問(wèn)題。”[5]

4. 結(jié)論

針對(duì)方言目前的狀況，我們應(yīng)采取一切必要的措施，對(duì)方言進(jìn)行合理保護(hù)。如，制訂相關(guān)語(yǔ)言政策，給方言留出生存空間。調(diào)查各地瀕危的語(yǔ)言，保存相應(yīng)的語(yǔ)言資料等?！叭魏我环N語(yǔ)言都是全人類共同的文化財(cái)富。語(yǔ)言保存著人類的歷史記憶，包含著文化創(chuàng)新和語(yǔ)言發(fā)展的基本元素與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，任何一種語(yǔ)言的消亡，都是人類財(cái)富無(wú)法彌補(bǔ)的損失。”[6]我們有理由相信，會(huì)有越來(lái)越多的人關(guān)心、關(guān)注語(yǔ)言消亡現(xiàn)象，并以各種方式保護(hù)語(yǔ)言的多樣性，保護(hù)豐富多彩的人類文化景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李博，唐德根. 亟待加強(qiáng)中華文化認(rèn)同——從“改地名熱”談起[J]. 安徽文學(xué)，2011，(1)

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[4]辛宇杰. 淺談?wù)Z言與文化的關(guān)系. 華章， 2011，（7）

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[6]蔣英. 人類學(xué)視野下保護(hù)語(yǔ)言多樣性的幾點(diǎn)思考[J]. 阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2009，(4)