淺析馬爾庫(kù)塞《單向度的人》及其思想內(nèi)涵

摘要：馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人入手，揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)技術(shù)統(tǒng)治的奧秘，看到了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的舒適、富裕的物質(zhì)生活的背后，人的精神生活的匱乏與空虛，使人成為單面人，分析了人的虛假需要與人的自由背離的原因，指出人的真正需要，闡發(fā)了對(duì)人的價(jià)值的深切關(guān)懷，從而帶有更濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；單向度；人文關(guān)懷

作者簡(jiǎn)介：張姝，遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2009級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士。

張慧玨，遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2009級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B516 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-19-0221-01

馬爾庫(kù)塞是西方馬克思主義的理論家，是法蘭克福學(xué)派代表人物之一，他一生都在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人，著眼于人的本質(zhì)和價(jià)值的研究，因此，他的思想帶有很濃厚的現(xiàn)實(shí)意義和革命色彩。他在1964年發(fā)表的一本專(zhuān)著名為《單向度的人》是其思想的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此書(shū)中，馬爾庫(kù)塞剝離出工業(yè)社會(huì)特有的否定性、批判性、超越性的向度，衍生了單向度的理論，從政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等方面，全面揭示了當(dāng)代資本主義社會(huì)的“單向度”特征及其在技術(shù)進(jìn)步、物質(zhì)發(fā)達(dá)、福利制度與民主形式下日益深化的異化現(xiàn)象。《單向度的人》對(duì)當(dāng)代資本主義的分析和批判，有其值得重視的理論探索。

一、技術(shù)——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的單向度本質(zhì)

馬爾庫(kù)塞是美籍德國(guó)思想家，早年師從于存在主義大師海德格爾，因此其著作中帶有人性關(guān)懷的色彩，雖然他生活在高度發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)社會(huì)，但他并滿(mǎn)足發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)表面上的繁榮景象，而是著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，關(guān)注發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的單向度本質(zhì)，并表達(dá)出深刻的憂(yōu)患意識(shí)，因此，他也被稱(chēng)為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)最重要的馬克思主義理論家”。就目前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，他的理論具有一定局限性和缺陷，但對(duì)于我們研究資本主義發(fā)展的歷史及本質(zhì)，反思當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，有著積極的指導(dǎo)意義。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為當(dāng)代資本主義通過(guò)使對(duì)立面得到容忍的方式來(lái)解決矛盾， 說(shuō)明它自身的對(duì)抗性結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化， 并進(jìn)一步指出技術(shù)進(jìn)步是當(dāng)代資本主義發(fā)生變化、走向“單向度”的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，馬爾庫(kù)塞看到了當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)和分配上出現(xiàn)了一些新形勢(shì)，就否定資本主義的生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾仍然是基本矛盾，顯然是十分輕率的。但是， 他對(duì)技術(shù)進(jìn)步的物質(zhì)意義的揭示， 卻對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的特征和矛盾， 有其獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)。

馬爾庫(kù)塞把當(dāng)代資本主義社會(huì)稱(chēng)為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”， 這個(gè)社會(huì)的基本特征是“批判的停頓”和“沒(méi)有反對(duì)派的社會(huì)”。由于技術(shù)的進(jìn)步， 發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)擺脫了自由資本主義時(shí)期生產(chǎn)和分配上的“原始狀態(tài)”， 創(chuàng)造出一種物質(zhì)繁榮、生活舒適的抑制性“虛假的”需要， 創(chuàng)造出“一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理而又民主的不自由”， 并通過(guò)這些“有效地窒息那些要求自由的需要”。[1]“它成功地壓制了反對(duì)派和反對(duì)意見(jiàn)， 壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度”， 從而使這個(gè)社會(huì)成為“單向度”的社會(huì)， 使生活于其中的人成為喪失否定、批判和超越能力的“單向度”的人。應(yīng)該說(shuō)， 馬爾庫(kù)塞對(duì)技術(shù)統(tǒng)治奧秘的揭示， 填補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)于高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判的空白， 比蘇聯(lián)馬克思主義學(xué)者的分析更符合西方資本主義的社會(huì)實(shí)際。

二、人的單向性——人的虛假需要與人的自由的背離

在《單向度的人》中，馬爾庫(kù)塞把當(dāng)今發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)和以前的社會(huì)作了比較，認(rèn)為以前社會(huì)的人們?cè)谒饺松钪惺强梢宰灾鬟x擇的，因而社會(huì)是雙向度的。而現(xiàn)在，人的第二向度的喪失了，完全承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的合理性，放棄了對(duì)社會(huì)的否定和批判，對(duì)理想生活的追求，成為了單向度的人。人的生活被社會(huì)統(tǒng)治完全同化，成為了和資本主義社會(huì)一體化的人，喪失了自己的思考和判斷，沒(méi)有了自己的選擇，也失去了自身的自由，可以說(shuō)，“這個(gè)人已消融在‘世人’之中，成為‘無(wú)此人’，成為‘中性的東西’，[2]人的本質(zhì)已被掩蓋，在某種程度上人的主體性已喪失。

主體性喪失主要表現(xiàn)是人們滿(mǎn)足于“虛假的需求”，所謂“虛假的需求”，就是“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要。現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂(lè)、按廣告宣傳來(lái)處世和消費(fèi)、愛(ài)和恨別人之所愛(ài)和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列。”和虛假的需要相對(duì)的是真實(shí)的需求，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為真實(shí)的需求是適合個(gè)人發(fā)展的需求，是真正意義上對(duì)自由渴望的需要，而“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的顯著特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要。”[3]而在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，大量的商品和服務(wù)設(shè)施中所做得選擇并不是真正意義上的自由，只能證明控制的有效性。可見(jiàn)，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)阻斷了人們追求自由的路徑，人們喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定和批判。

三、人文關(guān)懷——實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值

馬爾庫(kù)塞一直都秉持著早期馬克思思想中的人道主義精神和歷史辯證法觀點(diǎn)，以人的歷史、人的本質(zhì)和最高價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，研究和挖掘資本主義社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)物質(zhì)文明的假象，揭示了人的真正需求，表達(dá)了對(duì)人的價(jià)值的深切關(guān)懷。

馬爾庫(kù)塞的理論中包涵著對(duì)人的深切關(guān)懷，在對(duì)科技負(fù)面影響的深思和批判中來(lái)尋求人的本質(zhì)和意義，這是因?yàn)榧夹g(shù)在社會(huì)中所起作用的失衡分析，從而發(fā)現(xiàn)了人存在的合理性。某種程度上馬爾庫(kù)塞是在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定中來(lái)肯定人生存的合理性，也就是說(shuō)，雖然馬爾庫(kù)塞在社會(huì)層面上揭露發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人們的不幸，但卻從反面的一個(gè)視角預(yù)設(shè)了人們生存的真正意義指向，這是我們應(yīng)重視的。

馬爾庫(kù)塞對(duì)資本主義的批判是犀利的、毫不留情的，從社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理的角度研究資本主義社會(huì)的方法值得借鑒， 其對(duì)馬克思主義經(jīng)典觀點(diǎn)的一些修正， 也在一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的痕跡。但是， 這一理論把馬克思主義的批判性和科學(xué)性絕對(duì)對(duì)立起來(lái)和相互割裂開(kāi)來(lái)、只承認(rèn)前者而否定后者， 使其理論整體上喪失了科學(xué)性，同時(shí)也陷入了空想主義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬爾庫(kù)塞. 單向度的人[M]. 上海: 上海譯文出版社， 2006.

[2]海德格爾.存在與時(shí)間[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館1963.

[3]劉放桐. 現(xiàn)代西方哲學(xué)[M]. 北京: 人民出版社， 1981.