中美家庭道德教育之比較

摘要：家庭教育作為建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的教育，天然地賦有德育的功能，但眼下德育功能卻被智育發(fā)展或其他具有功利目的的教育所替代。雖然中國政府與教育家非常重視家庭道德教育，但忽視德育的問題仍日趨嚴重，甚至帶來一些社會問題。因此，借鑒其他國家的經(jīng)驗，特別是美國家庭教育的經(jīng)驗是十分有幫助的。本文敘述了兩國家庭道德教育的背景特征，并通過比較研究，提出中美家庭教育中有價值的部分，以及理想的家庭道德教育模式，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：家庭道德教育中國美國背景特點

[中圖分類號]：G41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0178-01

在已跨入二十一世紀的今天，國際競爭日益激烈，這種競爭歸根到底是人才的競爭。因此，各國在培養(yǎng)新世紀人才的教育工程中，都很重視家庭教育這一環(huán)，特別是家庭道德教育。這一問題在我國也早已成為熱門話題。媒介所紕漏的越來越多的家庭教育失敗的例子，越來越令人觸目驚心。如何才能走出家庭道德教育的誤區(qū)，或進一步完善我國的家庭道德教育？我們不妨來看一下美國的家庭教育的狀況，從中美家庭道德教育的簡單對比中，為我國家庭道德教育提供一些借鑒。

1．家庭道德教育

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對子女的思想道德教育，一講到家庭教育，認為就是盯住孩子的學習，但忽略了孩子如何做人的起步教育。事實上，家庭道德教育有著天然的優(yōu)勢。從人的社會化過程來看，未成年階段是人的品德、個性形成的重要時期，大部分時間是在家庭度過的。這個時期的孩子具有很強的可塑性，接受能力和模仿能力都非常強，所以也是父母對孩子進行思想道德教育的最佳時期。所以在家庭中進行道德教育，比任何教育載體更具有優(yōu)勢，關(guān)鍵是父母要提高認識，社會也應(yīng)當對父母進行必要的指導和幫助。

2．中美兩國經(jīng)濟社會形態(tài)的比較

家庭是社會經(jīng)濟形態(tài)的縮影。從經(jīng)濟形態(tài)來看，中國封建社會封閉式的自然經(jīng)濟延續(xù)了數(shù)千年，自給自足的生產(chǎn)方式，使世世代代的中國人習慣性地束縛在土地上，個人失去了獨立發(fā)展的條件，甚至失去了土地，家族就不能生存。由于經(jīng)濟領(lǐng)域的情況，使中國人在政治上忠心耿耿地維護著既是統(tǒng)治他們也是他們賴以生存的家庭體制。幾十年的計劃經(jīng)濟，也未能讓中國人擺脫依賴性，只是對家族、土地的依賴轉(zhuǎn)向?qū)M織的依賴。

然而，美國在近代資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，充滿活力的商品經(jīng)濟過早地排斥了自然經(jīng)濟，它不僅打破了本民族自給自足，而且由于世界市場的開拓和日益擴大，都極大地沖擊了各民族的保守性和局限性。個人在商品經(jīng)濟的條件下，相對獨立，個人只有提高自我，擴展自我，才能在商品經(jīng)濟競爭中立足和發(fā)展。無論在經(jīng)濟領(lǐng)域，政治領(lǐng)域還是意識形態(tài)領(lǐng)域，社會都是開放的、主動的，外界強烈地刺激著社會細胞——家庭，“依靠競爭求得個人獨立”成為家庭教育迫不得已的選擇。

從社會關(guān)系來看，家國同構(gòu)是中國社會的一大典型特征。封建社會的國家完全是家族權(quán)，血親關(guān)系是構(gòu)成家國同構(gòu)的基礎(chǔ)。在中國如果抽掉了血緣，中國人的理智和情感就會失重，就會失去安身立命的基地。所以，作為個體，在社會中的定位基本取決于家族血緣關(guān)系，特別是父母與孩子之間，孩子獲得的一切，包括教育程度、財產(chǎn)、社會地位，都來自父母血緣上天生的賜予。

而在美國，遵循的完全不是這套血親邏輯。國家是人們依照契約而形成的，國家好像是由發(fā)祥地產(chǎn)生出來的有機統(tǒng)一體，公民和國家的關(guān)系就好像樹葉與樹木的關(guān)系。個體的基本社會角色是美國公民而不是家庭成員。美國學者認為：“我們的社會地位的繼承方面，血統(tǒng)從未發(fā)揮決定性的作用。”公民的地位本身，就是一個關(guān)于權(quán)利、責任、相互尊重和雙邊義務(wù)概念，對美國人如何在社會立足具有決定性作用。所以，美國是個不看重個人歷史的國家，孩子在繼承父母時深深懂得“一個男人的社會出身對他職業(yè)成功的機會有著相當大的影響，但他本人的努力和早先的經(jīng)驗對他的社會地位具有更直接的影響。”

3.中美兩國文化價值取向的比較

中國人奉行天人合一的整體取向，“我為人人，人人為我”是中國人的人生信條。從古至今，“自我”這個概念總是與他人相伴而生，父與子，夫與妻，兄與弟，以及現(xiàn)代人們常說的個體與整體。個人的價值只有在與他人的關(guān)系中才得以體現(xiàn)，他人和群體對自我的評價往往比自我評價更為重要。個體價值的實現(xiàn)也實現(xiàn)他人價值為前提。中國的社會制度決定家庭教育要重視集體主義教育，提倡個人的忍耐，謙讓精神。而美國人的價值取向是以個人為本位的個體至上。美國社會制度決定了崇尚個人發(fā)展，實現(xiàn)自我，注重個人利益，強調(diào)競爭。美國家長強調(diào)孩子自由發(fā)展，自我選擇，自我奮斗，自我完善，不把家長的意愿強加給孩子，在教育中體現(xiàn)了對兒童的寬容和尊重。

家庭道德教育的目的制約了家庭道德教育的方向，決定其總體效果，所以家庭道德教育目的是決定中美兩國家庭道德教育差異的根本原因。

通過上述比較，我們應(yīng)該提出一個理想的家庭道德教育模式。首先，培養(yǎng)和激發(fā)孩子的興趣是家庭教育道德的起點。一是要言教與身教并重。家庭又是孩子的第一所啟蒙學校，父母是孩子的首任教師，是孩子首先模仿的對象。父母的言行、思想觀念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子，可以說從孩子身上，我們總能找到父母的影子。二是要寬嚴適度，要求得當。家長對孩子要有一個明確而切合實際的期望，對于孩子取得的好成績，要從總體上去評價，進行恰如其分的表揚，使孩子感到自身仍有潛力，今后還會做得更好。其次，家庭道德教育應(yīng)該是正面教育和引導行動相結(jié)合的教育，力圖培養(yǎng)孩子的言行一致。要耐心細致，循循善誘。注意研究孩子的興趣變化并加以引導，是家長激發(fā)和培養(yǎng)孩子學習興趣的關(guān)鍵。此外，家庭道德教育必須從小抓起。因為優(yōu)秀的品格，只有從孩子在搖籃之中開始陶冶才有希望，在孩子的心靈中播下道德的種子越早越好。每一個孩子在出生時，品德上都是空白的，孩子日后的發(fā)展完全是受周圍環(huán)境和父母的影響。孩子是父母的一面鏡子，因為孩子在模仿上是天賦，父母是他最主要也是最可信的模仿對象。所以孩子日常生活習慣的養(yǎng)成、待人接物的方式等都可以通過模仿形成習慣，為了孩子，父母需要不斷地提高自己的道德品質(zhì)，隨時隨地調(diào)整自己的行為。

成功的家庭教育并不在于能夠培養(yǎng)出多少個天才，而在于為每個家庭培養(yǎng)出具有健全人格，優(yōu)良品質(zhì)，堅強意志的人，培養(yǎng)出現(xiàn)實生活競賽場中的獲勝者。我國家庭道德教育不妨吸取美式家庭教育之所長，補我們之所短，走一條融合中西方家庭道德教育優(yōu)勢之路，把每一個中國子女都培養(yǎng)成為一名合格的社會人。

參考文獻：

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[2]黃河清，2003，中美家庭教育的跨文化比較[J]，《外國中小學教育》第11期。