信仰自由與健康發(fā)展

摘要：大學生的宗教信仰行為日益受到社會各界的重視，也引起了大家的反思。本文擬從大學生的宗教信仰行為的原因探析入手，從幾個角度分析大學生出現(xiàn)宗教信仰傾向的成因，嘗試著在科學理解宗教的態(tài)度，教師本身的知識水平，和心理學理論素質(zhì)幾個方面，闡述筆者對解決當前大學生宗教信仰行為出現(xiàn)后造成的一系列可能性不良后果的對策。

關鍵詞： 大學生宗教信仰原因解決途徑

[中圖分類號]：C912.66[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0204-01

宗教信仰作為一種社會現(xiàn)象，呈現(xiàn)出諸多新的趨勢和特征。其中，大學生中的宗教信徒日益增多，據(jù)資料顯示，一些信仰行為與高校的教學宗旨和培養(yǎng)計劃發(fā)生了些許抵觸。作為在高校從事學生管理組織工作的教師，對此現(xiàn)象做出理性的分析，并對其中可能產(chǎn)生的消極影響找到有針對性的處理方法，當是責無旁貸的。

一、大學生宗教信仰現(xiàn)象的數(shù)據(jù)考察與原因探析

數(shù)據(jù)下的理性分析。

近年來，理論界和學術界不約而同地開始關注大學生的宗教信教問題。學者們在全國各地的高校中開展了實證調(diào)查，發(fā)表了一系列的文章，提供了大量翔實的數(shù)據(jù)。據(jù)調(diào)查，通過“選修相關課程、閱讀相關宗教書籍”，“網(wǎng)絡和收聽境外福音廣播電臺”，“與教會以及教職人員的接觸，以及通過“私人聚會散發(fā)的小冊子、傳單”等方式，有大量的學生成為了宗教的信徒。【1】此外，目前的大學校園中，學生接觸到宗教的幾率較之從前大大提高了。經(jīng)統(tǒng)計，調(diào)查者中77.66%的大學生聽到過傳教。【2】由此可見，大學生之間產(chǎn)生宗教信仰行為的現(xiàn)象并不是一時一地的個別事例，而是已成為大學教學組織工作中必須重視的普遍現(xiàn)象，其中最令人擔心的，就是大學生的身心健康是否會在參與宗教活動的過程中受到某些不良影響。

大學生的宗教心態(tài)試析

第一， 求知與好奇心態(tài)下的“求異”心理。新鮮、好奇往往是大學生最初接觸宗教的誘因，而“與眾不同”，“獨樹一幟”往往成為大學生的“價值詞典”中的褒義詞。事實上，傳統(tǒng)教育在對宗教信仰的介紹方面經(jīng)常言簡意薄，流于定勢；而當身邊出現(xiàn)信教的同學或老師時，其宗教信仰的熱忱和高尚所感染。巨大的反差使大學生極易對宗教產(chǎn)生獵奇的心理。

第二， 宗教的包容理念與大學生自我認同心理的契合。大學校園與社會的復雜人際關系比起來，一直被視作“純凈的象牙塔”，須知，大學生來自五湖四海，其結(jié)構的復雜也并不是外界想象的那樣，競爭壓力，生活習慣，地方認同，都使大學生們的生活更加獨立孤單，因此，大學生對陪伴支持和情緒支持最為看重。【3】

二、大學生的信仰行為何以成為學生工作的挑戰(zhàn)

置身于宗教信仰狀態(tài)下的學生們，在行為上必將有所變化，這無疑會為高校教師從事教學組織活動帶來諸多困難，其艱巨性，我們務必要認清。

國家政策與實際操作之間的盲點

宗教信仰，是長久以來人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，其存在和發(fā)展的歷史極其悠久，在很長一段時間里承載著重要的社會職能。其性質(zhì)與所謂的“封建迷信”有很大差別。新中國成立以來，黨和國家對宗教問題有著清醒而深刻的認識。我國憲法第三十六條明文規(guī)定：“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。”這明確了我國的宗教信仰自由政策。可見，大學生產(chǎn)生一些宗教信仰行為，從憲法意義上是完全允許的。但應當看到，大學生往往年輕氣盛，對各種“成規(guī)”的約束常常產(chǎn)生逆反心理，對于“自由”內(nèi)涵的理解易于偏激，在一些心理并不成熟的大學生間，壓抑的偏激情緒很可能會通過宗教信仰行為發(fā)泄出來，造成不良影響。

科學認知與情感依附之間的矛盾

大學生進入高校接受高等教育，最初的目的是學習更專業(yè)、更系統(tǒng)的科學文化知識，而多重的人際關系令大學生在學習科學文化知識的同時，在情感方面往往無法找到重心，相比于高中緊張的學習節(jié)奏，恬適卻又有些單調(diào)的生活氣氛促使他們有了參與公眾交際，尋找新鮮感覺的傾向。此時，教師們積極組織學校的文體活動，會在一定程度上排解學生們空虛的情感世界。但當宗教信仰在學生中成為“時尚”，他們習慣性地流連于宗教特有的神秘而溫馨的氣氛之時，學生管理工作的難點就不僅僅在技術和經(jīng)驗方面，而是如何改變學生的認知結(jié)構的層面上了。

三、如何消解宗教信仰對大學生良性發(fā)展的負面影響

1、深化馬克思主義理論，堅持科學的價值觀教育

宗教信仰之所以會在包括大學生在內(nèi)的各個群體中有如此強的生命力，無外乎其關于世界、人生看似自圓其說的解釋模式。另一方面，在當前自然科學仍有盲區(qū)的情況下，給了宗教，特別是迷信活動一絲生存空間。因此，關于在處理學生的宗教信仰問題，筆者認為，最為有效的還是通過更為科學合理的解釋理論，去代替信仰者心中尚未固化的宗教信仰模式。因此，作為高校的工作者，必須堅持馬克思主義宗教觀的學習與傳播，充分發(fā)揮 “兩課” 教育和高校輔導員的引導作用。

2、豐富知識結(jié)構，認知宗教常識

既然大學生的宗教信仰行為有可能成為高校組織工作和學生個人健康發(fā)展的阻礙，我們也已經(jīng)明確了重視這一現(xiàn)象的必要性，身為高校教師，筆者認為應先從我做起。所謂從我做起，即作為教師，應對宗教行為有客觀全面的認識，對一些宗教的起源，發(fā)展，歷史，背景和當前的發(fā)展狀況有相對深入地了解。特別是對待一些因參與宗教信仰活動，而影響日常學習生活的學生來講，若想使其擺脫“沉浸的”狀態(tài)，勢必要運用與其同一語境的語言，才可以獲得其認同，從而“曉之以理”；相比之下，簡單的“動之以情”，以及利用規(guī)章制度的強迫手段，顯然都不是合理的方式。

參考文獻：

【1】邵一江等.當代大學生宗教信仰調(diào)查【J】.中國青年研究，2006 （11）

【2】劉榮杰等.大學生宗教信仰心態(tài)現(xiàn)狀與對策【J】 .延邊大學學報（社科版）， 2002 （4）

【3】程虹娟.大學生社會支持的調(diào)查研究【J】.中國臨床心理學雜志，2005.13（3）