愛(ài)情是一場(chǎng)悲傷的艷遇

摘 要：兩性關(guān)系是人與人關(guān)系中最基礎(chǔ)的一類。唐傳奇《鶯鶯傳》講述了一段由情生色，卻又最終分離的兩性關(guān)系，給后人留下無(wú)盡的猜測(cè)和遐想。拋開(kāi)道德因素不談，《鶯鶯傳》留給我們更多的是對(duì)時(shí)代重壓下兩性關(guān)系的思考。

關(guān)鍵詞：鶯鶯傳；兩性關(guān)系；男權(quán)社會(huì)

中圖分類號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2011）12-0366-01

趕考途中，偶遇佳人，相識(shí)相戀，纏綿繾綣。《鶯鶯傳》的初始是典型的才子佳人故事，一位“性溫茂，美風(fēng)容”的才子，同一位“顏色艷異，光輝動(dòng)人”的佳人，偶遇旅途中，才子施恩于佳人，譜出一段戀曲。然而“同會(huì)于曩所謂西廂者幾一月矣”，張生將之長(zhǎng)安，鶯鶯謂張?jiān)唬骸笆紒y之，終棄之。”一對(duì)相識(shí)相知的情侶在發(fā)生性關(guān)系之后卻又最終分離，這或許正是《鶯鶯傳》不僅轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，更流傳后世的重要原因。探究這段兩性關(guān)系，崔鶯鶯無(wú)疑是最大的輸家，她沖破封建禮教去追求愛(ài)情，然而卻拋棄。本人試從兩性關(guān)系的角度分析其愛(ài)情悲劇的原因。

一、對(duì)兩性關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)不同

《鶯鶯傳》中對(duì)于崔鶯鶯的出場(chǎng)，作者如此描述：“顏色艷異，光輝動(dòng)人。張?bào)@，為之禮。”短短兩句話，充分展現(xiàn)了鶯鶯的美貌，張生的震驚。要知文章開(kāi)頭對(duì)張生的形容是：“內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。”一個(gè)“終不能亂”的男子看到平凡的女子，應(yīng)該是保持著風(fēng)度，淡淡招呼一聲；只有見(jiàn)到心儀的美女，才會(huì)驚慌失措，慌忙起身行禮，態(tài)度謙恭。在文中，作者毫不掩飾張生對(duì)鶯鶯的一見(jiàn)鐘情是源自鶯鶯的美貌，至于品德、才學(xué)根本無(wú)暇考慮。正如美國(guó)心理學(xué)家丁·L·弗里德曼所言：“在吸引作出判斷時(shí)，男性要比女性更多的用性吸引和身體特征的標(biāo)準(zhǔn)。”可見(jiàn)，張生潛意識(shí)中的愛(ài)慕對(duì)象首先是要滿足男人的感觀需求。

隨后，張生立即展開(kāi)了對(duì)鶯鶯的熱烈追求，先是私下里向鶯鶯的丫鬟紅娘表達(dá)對(duì)鶯鶯的愛(ài)慕之情。最初聽(tīng)聞此事時(shí)，紅娘是“果驚沮，潰然而奔”。然而第二天，紅娘卻找到張生說(shuō)：為什么不憑著你對(duì)她家的恩情向他們求婚呢？一個(gè)羞澀的小丫鬟怎敢操控主人的終身大事，這句話很明顯是鶯鶯借紅娘之口向張生傳達(dá)自己的想法——求婚迎娶。從這句話我們可以看出，這時(shí)崔鶯鶯的期望是讓張生成為自己的終身伴侶。然而張生的回答卻有點(diǎn)無(wú)恥：

昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆。

如此不循常理的回答顯然是張生急于欲望的滿足。可以看出從這段兩性關(guān)系建立的初始，張生對(duì)于鶯鶯就是欲多于愛(ài)，雖然他沒(méi)有明確拒絕，但是婚姻這時(shí)顯然不在他的考量之中。這短短兩句話也注定了張生和鶯鶯終將分離的結(jié)局。

二、都希望掌握兩性關(guān)系的主動(dòng)權(quán)

亞里士多德《詩(shī)學(xué)》言：“性格為悲劇六大要素之一”，崔鶯鶯的性格也是釀成她人生悲劇的原因之一。文中我們不難看出鶯鶯性格的難以琢磨：在張生以情詩(shī)挑逗之后，鶯鶯她嚴(yán)詞拒絕張生的挑逗，并命紅娘持彩箋以授張，題其篇曰《明且三五夜》。其詞曰：

待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。

就在張生滿心鼓舞，夜半前去相會(huì)時(shí)，誰(shuí)想?yún)s遭鶯鶯痛罵，指出其行為背后的“不義”、“非禮”。張生當(dāng)場(chǎng)愣住，不知道怎樣才好，只好又翻墻回去，并且徹底絕望。然后幾天之后，狀況卻毫無(wú)端倪地急轉(zhuǎn)直下，夢(mèng)醒時(shí)分鶯鶯主動(dòng)投懷送抱。一夜翻云覆雨之后，鶯鶯匆匆離去，十幾日毫無(wú)消息。張生的心情就這樣隨著鶯鶯的行為忽上忽下，不知何去何從。應(yīng)該說(shuō)，直到這時(shí)鶯鶯都掌握著這段兩性關(guān)系的主動(dòng)權(quán)。

鶯鶯的反復(fù)無(wú)常被學(xué)者們理解為對(duì)愛(ài)情的追求與封建禮教的斗爭(zhēng)，但我認(rèn)為這又何嘗不是一個(gè)陷入愛(ài)情的少女為了把握愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)而對(duì)自己情郎展開(kāi)的欲擒故縱的把戲？但不管出自何種原因，都使得張生對(duì)于鶯鶯是“以是愈惑之”，根本琢磨不透鶯鶯的心思。這種狀況對(duì)于身處男權(quán)社會(huì)的張生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是不能接受的。長(zhǎng)期以來(lái)，封建思想灌輸給女性的一直都是逆來(lái)順受的奴仆思想和“三從四德”的倫理觀念，男人已經(jīng)習(xí)慣成為兩性關(guān)系的掌控者。在交往之初，充滿著獨(dú)立思想和個(gè)人主見(jiàn)的鶯鶯也許會(huì)帶給張生一些新奇的感覺(jué)，但隨著時(shí)間的推移，新鮮感慢慢褪去之后，張生開(kāi)始感受到無(wú)法控制自己情人的挫敗感。分手之后，張生所言“妖其身，妖其人”。在我看來(lái)，這不僅僅是為自己的始亂終棄開(kāi)脫責(zé)任而找尋的借口，也說(shuō)出了他的隱憂與恐懼：在這段兩性關(guān)系中，他不僅駕馭控制不了鶯鶯，而且一度陷入鶯鶯的美色難以自拔。一個(gè)不夠順從并且無(wú)法控制的女性，使深受男權(quán)思想影響的張生更傾向于逃離。

三、對(duì)兩性關(guān)系的目的不同

女人靠征服男人來(lái)征服世界，而男人靠征服世界來(lái)征服女人。不管和鶯鶯在一起時(shí)是如何得纏綿悱惻，科第得意對(duì)于張生來(lái)說(shuō)才是最重要的事情。然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)，科舉取士制度仍不完備：考生若想及第必須有權(quán)貴和望族的推薦。而且科舉及第，還只是獲得一種做官的資格，正式授官還必須經(jīng)過(guò)吏部選試，或經(jīng)過(guò)當(dāng)權(quán)官僚的“論薦”，即推薦保舉，才能獲得正式任命。在如此社會(huì)背景下，非高門子弟的張生不可能不希望與望姓世族聯(lián)姻，以營(yíng)造和鞏固自己的社會(huì)地位。而家門衰老的鶯鶯顯然已經(jīng)無(wú)法用娘家的門第和錢財(cái)來(lái)輔助張生。對(duì)于這種情況，鶯鶯顯然是心知肚知。而且在文中，張生兩次西去長(zhǎng)安，是否因?yàn)榈谝淮温鋽《鴼w，讓張生和鶯鶯都看清了現(xiàn)實(shí)——如想科舉及第，只能走因婚得仕這條道路。因此，張生第二次西去時(shí)，雖然沒(méi)有多說(shuō)什么，但鶯鶯操琴送行，不數(shù)聲即“哀音怨亂”，并“泣下流連”，并親口說(shuō)出了“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”。這時(shí)的鶯鶯已經(jīng)清楚自己的結(jié)局。

作者單位：南京航空航天大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1][美]丁·L·弗里德曼.社會(huì)心理學(xué)[M].黑龍江人民出版社，1997，186.