孫中山民生主義的理論解讀和現(xiàn)實(shí)意義

摘 要 民生主義是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，有其獨(dú)特的內(nèi)涵；在中國革命、建設(shè)、改革的過程中，中國共產(chǎn)黨繼承、超越了孫中山的民生理想；孫中山民生主義的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 孫中山 民生主義 中國共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：G696 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Interpretation of Sun Yatsen' Livelihood Theories and Practical Significance

——Reflection of One-hundered-year Commemoration of Xinhai Year

TIAN Jing

(Department of Iedologinal and Political Theory， Liaoning Technical University， Fuxin，Liaoning 123000)

Abstract Principles of people's livelihood is the legacy of Sun Yat-sen's most forward thinking with its own unique meaning. In the Chinese revolution， construction and reform process， the Chinese Communist Party has inherited and surpassed ideal principles of people's livelihood of Sun Yat-sen， whose historical value and practical significance are both discussed.

Key words Sun Yatsen; People's Livelihood; Chinese Communist Party

1 孫中山民生主義的獨(dú)特內(nèi)涵

孫中山的民生主義有其豐富獨(dú)特的內(nèi)涵。第一， 民生是歷史的重心。孫中山在1924年的《民生主義》中，他對(duì)“民生”作出定義性解釋：“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是。”孫中山的“民生”概念，指的便是維持人民群眾生命存在所需要的衣、食、住、行一類的經(jīng)濟(jì)生活。有了這種經(jīng)濟(jì)生活，人民才能生存。他說，“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心，好像天空以內(nèi)的重心一樣。”“歷史上的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)種種中心都?xì)w之于民生問題。”民生是歷史的重心。第二，民生主義的宗旨是全國人民同享幸福生活。孫中山強(qiáng)調(diào)：“實(shí)欲使世界人類同立于平等之地位，富則同富，樂則同樂，不宜有貧富苦樂之不同，而陷社會(huì)于競(jìng)爭(zhēng)悲苦之境”。民生主義的主要目的，就是謀求全國人民同享幸福生活。第三，民生主義的實(shí)現(xiàn)途徑是振興實(shí)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力。孫中山認(rèn)為造成中國民生問題 “既貧且弱”的一個(gè)重要原因是中國生產(chǎn)力落后， 實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)。他十分強(qiáng)調(diào)興辦實(shí)業(yè)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。孫中山認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)可以解決中國貧弱的民生問題，但實(shí)業(yè)的發(fā)展又必然會(huì)造成社會(huì)貧富不均。鑒于他所了解到的歐美資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)卻貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和前車之鑒，他提出 “平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”。孫中山認(rèn)為實(shí)行了平均地權(quán)和節(jié)制資本，就能解決中國的貧弱和人民的衣食住行，防止貧富分化，實(shí)現(xiàn)民生主義。

2 中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山民生主義的繼承與超越

中國共產(chǎn)黨人繼承了孫中山的思想，始終把解決民生問題作為黨的重要任務(wù)，而且在理論形態(tài)上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的超越和創(chuàng)新。

第一，重視民生，把保障和改善民生作為一切政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者”。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了“為人民服務(wù)”和“一切為了人民利益”的思想。改革開放的動(dòng)因，實(shí)際上來源于改善民生，解決人民溫飽問題的需要。中共十七大順應(yīng)人民對(duì)美好生活的期盼，更加彰顯了改善民生的執(zhí)政理念，我黨自始至終秉承一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)的黨的工作路線。

第二，中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山“耕者有其田”、“節(jié)制資本”主張的吸收。孫中山先生“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”的民生思想和理論，為中國共產(chǎn)黨新民主主義革命和社會(huì)主義改造提供了重要的新思路。中國共產(chǎn)黨所實(shí)行的沒收官僚資本政策與利用、限制、改造民族資本政策，就是對(duì)孫中山“節(jié)制資本”主張的吸收與實(shí)踐。孫中山的“平均地權(quán)”、“耕者有其田”的民生思想和理論，為建國以后中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，解決土地問題，引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路，提供了一定的思想基礎(chǔ)和理論根據(jù)。

第三，中國共產(chǎn)黨對(duì)孫中山民生主義的超越。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，形成了自己的民生理論，且有逐步實(shí)現(xiàn)的可能性與現(xiàn)實(shí)性，在理論上、實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了對(duì)孫中山民生主義理想的升華和超越。中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主義本質(zhì)論，揭示了共同富裕與解放、發(fā)展生產(chǎn)力不可分割的必然聯(lián)系，前者是后者的目的和歸宿，而后者則是前者的前提和基礎(chǔ)。再者，鄧小平共同富裕思想的內(nèi)涵是極其豐富的，它不僅指的是物質(zhì)生活上的共同富裕，而且是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為民生問題解決的終極目標(biāo)。無疑，中國共產(chǎn)黨這一民生思想無論是從理論形態(tài)上還是內(nèi)涵上都是對(duì)孫中山民生主義理想的超越。

3 孫中山民生主義的現(xiàn)實(shí)意義

孫中山的民生主義的好多設(shè)想，有著強(qiáng)烈的實(shí)踐精神。盡管在當(dāng)時(shí)并不具備實(shí)現(xiàn)的條件，但是中國二十世紀(jì)和二十一世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，孫中山當(dāng)年所構(gòu)想的經(jīng)濟(jì)落后國家的發(fā)展模式，明顯地預(yù)示了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些具有普遍意義的趨勢(shì)；在一定程度上反映了中國民生問題的發(fā)展趨向，因而才能為今天執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨所認(rèn)同、所實(shí)踐。當(dāng)然，這種認(rèn)同可能是有意的、自覺的，也可能是無意的、不自覺的，但這并不妨礙孫中山民生思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，思想理論價(jià)值。究其核心，孫中山民生思想是一種歷史觀、社會(huì)觀。他說過“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是。”“歷史上的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)種種中心都?xì)w之于民生問題”。這對(duì)當(dāng)今我們思想認(rèn)識(shí)具有巨大的指導(dǎo)意義。根據(jù)這一思想理論，我們首先要從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到，國富與民強(qiáng)是相互依存的一個(gè)整體的兩個(gè)方面，國富必須民強(qiáng)，民強(qiáng)國才能長(zhǎng)富。同時(shí)，孫中山的民生思想告訴我們，解決民生問題要尊重人民群眾的歷史主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，任何時(shí)候我們尊重了人民群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了人民群眾的歷史主體作用，我們黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，無往不勝。

第二，實(shí)踐方向價(jià)值。孫中山把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)歸于為了民生之幸福，即“給養(yǎng)人民”。這一觀點(diǎn)告訴人們尤其是執(zhí)政者必須關(guān)注民生，改善民生。民生問題，應(yīng)是制定一切政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新中國建立后，社會(huì)主義革命和建設(shè)中，雖然有過各種各樣的偏差，但民生問題卻一直作為社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)和方向指導(dǎo)著實(shí)踐。特別是改革開放以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，中國日益發(fā)展壯大，國力日漸強(qiáng)盛。新的轉(zhuǎn)型時(shí)期，民生，更成為了超越一切的指引經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等建設(shè)的核心。

第三，國際視野價(jià)值。孫中山民生思想中的重要內(nèi)容“節(jié)制資本”的思想，是其考察歐美資本主義國家的現(xiàn)狀，根據(jù)國際上資本主義發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題，提出的具有對(duì)中國未雨綢繆性質(zhì)的主張。可見孫中山分析處理中國民生問題的國際視野和前瞻眼光。這種彌足珍貴的品質(zhì)，對(duì)于我們今天解決民生問題也提供了可資借鑒的視角。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫中山全集（第1卷）（第5卷）（第6卷）[M]北京:中華書局，2006.

[2] 陳金龍.孫中山民生主義的歷史作用與當(dāng)代價(jià)值.科學(xué)社會(huì)主義，2011(1).

[3] 高汝偉.建國以來中國共產(chǎn)黨民生思想的歷史演進(jìn).求索，2009(11).