校園刻石文化探析

摘 要 刻石文化在中國淵源久遠，流風泛濫。校園刻石，由于所處環境特殊，具有獨特的文化特征。本文嘗試探析了其主要作用、內容、類別、文化藝術價值、社會文化意義及其與其它藝術形式的聯系。

關鍵詞 園林 刻石 文化

中圖分類號：J292.4 文獻標識碼：A

Exploration on Campus Stone Culture

MI Xiubao， LAI Shaohua

(Guangdong Forestry Vocational and Technical School， Guangzhou， Guangdong 510520)

Abstract There's a long time of stone culture on the origin of ancient Chinese. Because of the environment which is Special Stone Culture has a peculiar cultural features. This paper probed the main function， content， class， culture art value， the social and cultural significance and other art forms of contacts.

Key words garden; stone; culture

0 引語

刻石標識記事、詠志抒情、裝飾崇拜、載傳文明，在中國淵源久遠，流風泛濫。文史著名者如始皇泰山刻石、北京房山石經、西安碑林、乾隆十三石經等，都承載著厚重的文化底蘊。校園刻石，由于所處環境特殊，具有獨特的文化風格特征。

1 校園刻石的主要作用

（1）標識記事。表明地點、人名、建筑名、事由、時間等，此較為常見，主要是滿足實用性。如我校校友多個捐植樹銘牌、后山“杏徑”、“八五三廣場”、“梧桐雨亭”、圖書館后“西江亭”、四十五周年校慶捐資碑、“誼亭”，“華南理工大學”校名石，北京大學“未名湖”等。

（2）點景抒情。表現景觀特色，寄托人文主題，講究藝術性。如我校大門噴泉景石“萬漱成泓”、花圃入門對景水墻“溢彩流芳”、電教樓后壁泉“流云飛瀑”、成教樓前假山瀑布“歲月流聲”、辦公樓后小園圃“方正之歌”、圖書館后景墻“方圓頌”、后山龍柱噴泉“蟠龍戲珠”，華東師大校園八景之“古木清輝”，湖南大學“桃塢烘霞”等。

（3）詠志教化。表達意愿，教化師生，是最能體現校園刻石特點的一類。如我校電教樓前“思”、“勤”、“志”、“學而不厭、誨人不倦”，北教學樓西側“德”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，教工宿舍區“外正其容，內正其身”，清華大學“自強不息，厚德載物”，中山大學校訓“博學 審問 慎思 明辨 篤行”等。

2 校園刻石的內容

（1）文字。絕大多數以文字為主。現代的校園刻石文字字型，除漢字外，也有外文和特殊文字，如少數民族文字、女書、早期象形文字、古文字等。這在一些外語外貿、民族大學、地方文化濃厚的學校校名刻石和一些考古、古文字研究等專業院系內常見。

（2）圖案。刻石的很多傳統裝飾紋樣已經成為我國民族經典和特色，沿用千百年，如回紋、云紋、山水紋、一些花鳥蟲獸紋等。圖案一般在刻石上不單獨存在，只是作為文字碑碣的裝飾襯托。

（3）平面形象。平面圖形之見于刻石，比見之于紙布要早很多，校園里常見的石刻畫像，最著名的恐怕就是尊為萬世師表的孔老夫子了，他千年前的模樣，就是靠刻石畫像流傳至今的。近些年，由于電動工具的發展，甚至產生了利用石頭的不同質感、肌理、凹凸等處理成的“石板畫”。這在一些中小學的“自然科普園”、“地理園”、“科學名人墻”常見。廣州大學城綠道有些小橋欄板也采用此裝飾。石刻淺浮雕裝飾，很多是常見的龍鳳鹿、蝙蝠、牡丹、蘭草、人物等傳統形象，如始興中學大成殿前的石刻是龍。

3 校園刻石的類別

（1）摩崖石刻。就地在原生巨石、崖壁上雕刻，表面常不作磨平硺平，自然有生機，粗獷有氣勢。也有磨平硺平再刻的，就偏向追求規整嚴謹，莊嚴端正。（2）碑碣。則在規則式石板、碑體上雕刻，一般存在于建筑周圍。把書法名篇雕刻于石板上的，叫碑帖。（3）楹聯。是在建筑物門梁柱、墻壁上雕刻的對聯。多見于傳統建筑門口的兩邊。（4）題額。則是在門頂、掛板、獨立標志石、景點立面上題寫雕刻簡明扼要詞句。（5）其它。現代校園的戶外刻石，多在搬運而來的石頭上鐫刻，體量一般不大，布置比較靈活，應列為其它類別。

4 校園刻石的文化藝術價值

校園刻石的書體，由于學校的追求學術、開放兼容的氛圍，往往古今中外共存，真、行、草俱備，篆、隸、魏、宋均有，手寫機刻并存，但與語義、句意等一樣都務必適應表達語景、景觀特色、時代風尚、藝術個性和精神內核的要求。我校的眾多石刻都證明了這一點。如圖書館后園林小景刻石“方圓頌”，是出于鋪地、花壇、景墻等設計多用方圓形狀，同時寄寓處事有理有節、為人方圓結合、求學要專心鉆研又融會貫通等豐富意義；刻石采用外方內圓的魏碑體，與此統一；涂色金黃，則與飾面板巖、鋪地洗豆石協調。辦公樓后小園圃“方正之歌”刻石，借鑒篆刻布局，疏密有致，采用篆體古字，經變形夸張，搖弋生姿，文脈流香；題名也是基于園林設計語匯單用方形。電教樓后“流云飛瀑”采用行草字體，涂以青綠色，與背景墻青石板和整體景觀特色協調。電教樓前“志”字刻石，由大字主詞“志”居一頭，輔詞“有志者事竟成”平衡另一頭，整體取斜勢與石頭的動態一致，并取凌厲的行草字體，自有一種積極向前的態勢和精神。教工宿舍區新建學生集資紀念亭有“詠誼亭記”碑，紅石金字，與紅亭玉柱統一，也符合褒揚義舉的我國傳統用色習慣。校園刻石有的具有非常高的文史、藝術價值，如湖南大學原岳麓書院的麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊碑，由唐著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。

5 校園刻石的社會文化意義

校園刻石的背后，有時更具文化的趣味和豐富的意義。就說我校最近刻成的“萬漱成泓”，老師群策群力，幾經提煉修改；領導反復推敲，延請名校友書寫，精心指導雕琢，簡簡單單四個字，當中花了多少心血﹗成教樓前“歲月留聲”瀑布假山的景點名稱，是通告重金獎勵辦法，充分發動全校師生提名，然后在上千個名字中篩選出來的。中選的是一位即將畢業的學生，他在說明中表明了自己惜別母校的思想感情，也表達了惜時、奮進、創業的人生意愿。后山山頂的“梧桐雨亭”，是深圳校友會集資捐建，除了反映深圳名山“梧桐山”外，也寄寓“梧桐引鳳”、“梧桐聽雨”、“梧桐望月”等意境。天津大學石刻有我國第一張大學畢業文憑和北洋大學堂原校名，訴說著該校悠久的歷史。北京大學著名校長蔡元培的雕像題名，是北大名人、“五四宣言”的起草者、九三學社的創建人和領導者許德珩，都閃耀著名校的光芒。廈門大學“自強不息，止于至善”的校訓，由建校人陳嘉庚親自制定。中山大學校訓石刻為中山先生親筆。校園重要刻石的書寫往往都是名家名人手筆或集字，如南昌大學校名是著名書法家趙樸初的墨寶，華南理工大學校名石刻是毛澤東主席的集字，國防科學技術大學校訓“厚德博學強軍興國”為時任國家軍委主席的江澤民同志題寫。

6 校園刻石與其它藝術形式的聯系

校園刻石與書法、篆刻、繪畫、雕塑、文學等藝術門類關系密切。我國具有悠久歷史和濃郁民族風格的傳統藝術書法很多名篇都是因石刻才能流傳下來的。如王羲之《蘭亭集序》、柳公權《玄秘塔碑》、顏真卿《論座帖》等。有的書體如魏碑直接以刻石命名。篆刻本來就以刻石為主，只不過小方而已。繪畫尤其是線條式的繪畫，畫在紙上和刻在石上都是在平面上創造藝術形象。雕塑中的一類淺浮雕線刻其實是刻石中較常見的一種形式。刻石文字所反映的語義、情感、意境等，更是基于語文、文學才能創作、理解、體會的。刻石的形式美和內容美、意境美，主要還是通過、借鑒書法、繪畫、雕塑、文學等藝術規律、手法去創造、評價。

7 結語

校園刻石是校園文化的一朵奇葩，是校園文化的重要載體，是了解一座學校的重要橋梁。一些百年名校、書院，往往都具有豐富的刻石文化，在灰暗的歷史長河中，燦若星斗，熠熠生輝，恒久流傳，留待我們去發現，去欣賞，去研究。