淺析社會(huì)因素對(duì)宋元時(shí)期音樂發(fā)展的影響

摘要：我國封建社會(huì)發(fā)展的過程中，宋朝和元朝在各自的統(tǒng)治時(shí)期，其音樂方面都有著巨大的發(fā)展。兩個(gè)朝代音樂發(fā)展既有緊密的聯(lián)系又有巨大的差異。從社會(huì)因素方面對(duì)它們進(jìn)行比較研究，可以使我們從宏觀的角度認(rèn)清當(dāng)時(shí)音樂發(fā)展的前進(jìn)方向，也有助于我們深入了解當(dāng)時(shí)音樂作品以及社會(huì)歷史背景。

關(guān)鍵詞：宋元音樂 經(jīng)濟(jì) 政治 民族

音樂對(duì)一個(gè)國家的政治文化、社會(huì)風(fēng)氣等多個(gè)方面都有著重大影響，而這些社會(huì)因素反過來又會(huì)影響音樂發(fā)展的內(nèi)容與方向。我國古代音樂的發(fā)展，在宋代之前是以宮廷音樂為主的，而到了宋代之后市民音樂則成為了社會(huì)音樂生活的主流形態(tài)。

宋朝的統(tǒng)治者為漢人，元朝的統(tǒng)治者為少數(shù)民族，兩個(gè)朝代各自形成了空前繁榮的音樂文化。其音樂發(fā)展與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、民族、政治等社會(huì)因素有莫大的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)中心的變換、民族之間的不平等、統(tǒng)治階級(jí)上的喜惡等都對(duì)音樂的發(fā)展有著不同的影響。

一、經(jīng)濟(jì)因素

北宋時(shí)期，統(tǒng)治者加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，短時(shí)間內(nèi)使經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)快速發(fā)展并繁榮，大大超過了漢唐時(shí)期的水平。工商業(yè)的發(fā)展，帶來了城市的繁榮與市民階層的壯大，產(chǎn)生了汴梁(今開封)、成都等國內(nèi)貿(mào)易中心與杭州、廣州、泉州等國際貿(mào)易城市。都城汴梁是當(dāng)時(shí)全國最大的城市，是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也是民間音樂匯集的中心。

在這些都市里，社會(huì)音樂十分豐富，多種的藝術(shù)歌曲、說唱音樂、民間音樂、百戲和歌舞音樂、戲曲音樂及民族器樂等紛紛出現(xiàn)。從此，百樂興起，民間俗樂形態(tài)成為社會(huì)音樂的主流形態(tài)，娛樂場所由宮廷為主轉(zhuǎn)以“勾欄”、“瓦舍”為主，“耍鬧去處，通宵不輟”。詞調(diào)音樂在這一時(shí)期得到了空前巨大的發(fā)展，另外北方的雜劇、南方的戲文也在這一時(shí)期確立，成為宋代音樂的最高代表形式，古琴、吹管和拉弦樂器在這個(gè)時(shí)期也盛行起來。北宋經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為當(dāng)時(shí)音樂的發(fā)展提供了直接的物質(zhì)基礎(chǔ)。

到了元代，農(nóng)耕文明與游牧文明的相互碰撞、融合，使得遭到破壞后的農(nóng)業(yè)逐漸恢復(fù)，一些商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市出現(xiàn)了，北方的開封、大同、奉元(今西安)，蒙古的和林、上都，長江沿岸的集慶(南京)、揚(yáng)州、平江(蘇州)、鎮(zhèn)江等經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)，其中最大的城市，則是大都與杭州。大都是當(dāng)時(shí)的政治中心，杭州原是南宋的都城，其經(jīng)濟(jì)繁榮世界聞名。這些大城市都成為了音樂創(chuàng)作的匯集地。

而商人地位的提高，市民階層的不斷壯大，使得音樂的接受群體發(fā)生了根本性的變化，進(jìn)而在客觀上使得音樂創(chuàng)作者和表現(xiàn)者不斷涌現(xiàn)。宋代的音樂形式在元朝被繼承下來(如雜劇、南戲、諸宮調(diào)等)，得到進(jìn)一步的發(fā)展。并最終形成了成熟的元雜劇和散曲，這是元朝音樂最具特色、成就最高的代表形式。

二、政治因素

由于宋代統(tǒng)治者重視漢族音樂文化的正統(tǒng)地位，因此宋代從上到下對(duì)古琴進(jìn)行推崇，提倡雅樂復(fù)古，以將其作為一種號(hào)召力的影響來鞏固其統(tǒng)治地位。所以北宋皇帝均喜好并提倡古琴，滿朝上下“仕皆倡琴瑟，重樂以治民”。因此宋代是雅樂復(fù)古傾向最為嚴(yán)重的一個(gè)朝代。自宋代起，這種復(fù)古主義音樂思想便一直占據(jù)了宮廷的音樂活動(dòng)和方向。

器樂合奏在宮廷中也頗為流行，主要有教坊大樂、隨軍番部大樂、馬后樂等，教坊大樂是宮廷燕樂中規(guī)模最大的合奏形式。這些吹管樂器和拉弦樂器之所以越來越流行主要還是因?yàn)橐c當(dāng)時(shí)的歌唱藝術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)。

而到了元朝，其宮廷音樂方面基本沿襲前朝，逐漸形成了仿唐宋體制的龐雜的禮樂機(jī)構(gòu)，提倡雅樂；在音樂理論方面，保守的復(fù)古主義思想尤為突出。

元朝雖然尊奉孔子，推崇“程朱理學(xué)”，但讓佛、道、伊斯蘭、基督諸教自由發(fā)展，更在初期80年間廢除了科舉制度，因而使得儒學(xué)統(tǒng)治地位下降，儒家思想、封建禮教相對(duì)較為松動(dòng)，當(dāng)時(shí)有“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐”之說。漢族、女真、契丹等族知識(shí)分子地位的急劇下降，促成了一大批散落在民間的劇作家在生活上與底層人民相接觸，在情感上與之相溝通，在創(chuàng)作上與民間藝人相合作，繼而推動(dòng)了雜劇的發(fā)展。另外由于在思想文化方面的管制相對(duì)薄弱，也使得使得其作品的內(nèi)容涉及社會(huì)的各個(gè)方面。

三、民族因素

宋朝是由漢人作為統(tǒng)治者的朝代，在其統(tǒng)治范圍內(nèi)，整體來說，市民音樂的主題方面更加側(cè)重于音樂的娛樂性或藝術(shù)性，民族反抗意識(shí)較為薄弱，尤其是北宋時(shí)期，無論是宋朝的說唱音樂(如叫聲、小唱、唱賺、崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調(diào))，其音樂內(nèi)容多表現(xiàn)的是其生活的內(nèi)容；而文人墨客的詞調(diào)音樂，更多的是表達(dá)自己的情感，如柳永的《雨霖鈴》、周邦彥《蘇幕遮》等。

到了南宋，由于經(jīng)歷了靖康之變，少數(shù)有民族意識(shí)的有識(shí)之士才創(chuàng)作了以軍營戰(zhàn)場為主題的音樂唱詞，如岳飛《滿江紅》、辛棄疾《破陣子》等。

而元朝是由少數(shù)民族作為統(tǒng)治者的朝代，且統(tǒng)治者實(shí)行種族歧視，因而當(dāng)時(shí)的民族矛盾一直比較突出，充滿階級(jí)矛盾和民族矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活在下層勞動(dòng)人民的音樂、雜劇、民歌等方面都有反映。尤其在雜劇方面，尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾為雜劇的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)對(duì)象，一大批具有代表性的雜劇作家如關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸，王實(shí)甫，喬吉甫等創(chuàng)造出了大量優(yōu)秀的雜劇作品。其中對(duì)封建壓迫剝削和封建統(tǒng)治者抨擊十分強(qiáng)烈，對(duì)受壓迫者的抗?fàn)幗o予了深切的同情和熱情的歌頌。如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》、《西廂記》、《金錢記》等。

另一方面，元代統(tǒng)治者本身是蒙古族，人民能歌善舞，雖然當(dāng)時(shí)的民族壓迫非常嚴(yán)重，但其對(duì)音樂歌舞的愛好客觀上促成了各民族音樂風(fēng)格上的融合。比如元代的散曲就深受各個(gè)階層人士的喜愛，它分為小令、帶過曲、散套三種形式，只用箏、琵琶、笛簫、笙、拍板等樂器伴奏而不用鑼鼓，其音樂就吸收了包括多種少數(shù)民族音樂在內(nèi)的前人、前朝的各類音樂等。其表現(xiàn)內(nèi)容最受文人士大夫推崇的是歌唱山林隱逸和描寫男女風(fēng)情的作品，演唱地點(diǎn)主要集中在歌館酒樓和官宦府第，是當(dāng)時(shí)娛賓遣興的一種重要手段。

四、其他因素

宋代的科學(xué)技術(shù)的極大發(fā)展，促進(jìn)了音樂文化的傳播，如印刷術(shù)促進(jìn)了音樂書刊的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)價(jià)值較高且保存至今的音樂專著有《樂書》、《碧雞漫志》、《詞源》等，另外《夢溪筆談》中有關(guān)音樂的論述也有很高價(jià)值。而工藝技術(shù)的進(jìn)步使得樂器制造技術(shù)的進(jìn)一步提高。另外宋代新興起的金石學(xué)在古代樂器的實(shí)測和考釋方面也有一定的發(fā)現(xiàn)。

元代的三次西征，促成亞歐大陸許多民族大規(guī)模的流動(dòng)和遷徙，東西方文化交流頻繁，幾種新樂器傳入當(dāng)時(shí)中原地區(qū)，如火不思、七十二弦琵琶、興隆笙等。

忽必烈時(shí)期，羅馬教皇派天主教傳教士來到大都，通過傳教士，中國宮廷接觸到了歐洲的鍵盤音樂。從此，中國音樂史邁入了與近古歐洲音樂交流的大門。

結(jié)語

總的來說，雖然兩個(gè)朝代的音樂中心隨著歷史政治背景的不同而不斷的轉(zhuǎn)換，但其音樂的發(fā)展腳步卻從來沒有停止。雖然兩個(gè)朝代音樂繁榮的形式略有不同，但卻是一直都是在不斷地在前進(jìn)、在發(fā)展。歷史的朝代雖然可以更迭，卻無法阻擋人類文化的進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)古代中國音樂深入研究必將帶給我們更多的發(fā)現(xiàn)與啟示!