原始陶器一人類靈性的藝術

摘要：原始陶器是人類童年的藝術，它是人類最質樸最天真時期的創作，是人類身、心、靈三位一體時期的創作，人類在這一時期的藝術作品是沒有任何外在物質欲望的體現，有的只是“真，善，美”，有的只是心靈深處的感動。

關鍵詞：魏晉 文人 書法 世家 流派 自覺

“原始陶器”中的“原始”一詞，它包含有兩個方面的涵義：第一是指時間上的原始性一人類早期的陶器藝術，距離現在大約只有不到一萬年前的時間，即新石器時期(第一件火燒陶器是新石器時代開始的一個特征)；第二是指藝術表現上處于幼稚階段，屬于藝術童年期，沒有太多技法技巧的運用，表現簡單概念。

陶器的出現是中國新石器時代的主要特征之一，它加強了早期人類定居的穩定性，豐富了人們的日常生活。制陶是一種專門技術，一般選用黏土，經過成型、入窯火燒而成。發現于甘肅秦安縣大地灣的大地灣文化(公元前5200年～公元前4800年)的陶器，以夾細砂紅陶為主，器形有圈足碗、三足缽、三足罐等；較之上述陶器不同的是大地灣文化陶器中，部分器物有外紅里黑，或兩面紅中間黑的現象，較為別致；其紋飾有網狀交叉繩紋、鋸齒紋等。新石器時代中晚期的仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發掘中，出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、黑陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。

原始陶器的背景，黃河流域貫穿了九個省，是我們人類祖先的一個發祥地，我們稱它為“母親河”，陶器的發現地大多數都是沿著黃河流域的。當然長江流域也有，但與黃河流域比較質地要差些，同時數量也偏少。屬于黃河流域的文化分別是仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、大汶口文化、龍山文化，屬于長江的文化分別是河姆渡文化和良渚文化。產生陶器的兩個主要原因是：其一我們中華民族是一個以農業為主的民族，這就決定了當時的人們居住方式比較固定，有別于游牧民族，生活一固定，這是相應的對生活用具的需求就油然而生，人們就開始利用身邊熟悉的物質去創造所需物品；其二，出自于原始人類對大地母親的熱愛以及深深的眷戀，大地給了他們生命，又生出谷物、果子、天上的飛鳥、水里的魚去養育他們，由此心懷感恩，于是用泥土制作成陶器去表達描繪，表達對神的敬仰，去描繪神所創造的萬事萬物。

陶瓷藝術是泥與火熱戀的產物，它的前身是最平凡不過的泥土，用泥經水濕潤后，塑造成一定的形狀，待干后用火加熱到一定溫度，就成了十分堅固的陶器。原始社會時期人類發現了火，也會利用火去燒烤食物，去取暖同時在夜晚燃起火堆去驅趕野獸，火堆在地上，久而久之地上的泥土經長時間與火接觸，很自然地變硬，這一現象也很自然地被我們聰明的人類發現。于是早期人類知道了軟軟的泥與火的結合能形成這么一種堅固器體，就開始用泥塑造成各種形狀的物品和火結合制成陶器，此時人類的文明向前邁進一步。陶器制作的這一發現過程猶如牛頓坐在蘋果樹下，熟透的蘋果從樹上掉下來，于是萬有引力被發現了。這些都是造物主，神對我們人類受造物的引導，可見他對我們人類的慈愛。在新石器時代早期的陶器制作多數以純手工為主，質地粗糙，而到了5000年前的仰韶文化中期就出現了輪制成型法，并在燒前對陶器表面進行修飾打磨，從而器型相對于新石器早期陶器規整光滑了很多，隨后又出現了在陶器上的繪畫藝術，是在陶器未燒之前就先畫好上色，色彩單純、質樸，主要用紅、黑、白、橙、黃等幾種色彩，用色雖然不多，但不覺單調，燒成后彩紋固定在陶器表面并且不易脫落。在對陶器本身制作發展過程中，原始人在燒陶方面，逐漸認識到了燒制溫度越高，陶器就更堅固耐用，于是人類就發明了原始土窯，一半在地下即“半地下式”，溫度可高達1000度左右，成品率隨之提高。

隨著人類的發展，文明的提高和對生活更深的領悟，于是陶器上出現了繪畫藝術，簡單運用一些色彩，即彩陶藝術。在新石器時期彩陶分布很廣，主要在黃河流域和長江流域，以及華南、東北、新疆、內蒙古等地。這一時期的圖案簡潔、概括、充滿活力，其中紋飾主要有：動物、植物、人物、幾何圖形四種：

1.動物

在陶器紋飾中以動物圖案偏多，特別是魚的造型更為常見，這與當時人們的漁獵生活有直接關系。

仰韶文化中半坡類型的“彩陶人面魚紋圖”(口徑39，5cm，中國國家博物管藏)，對魚的刻畫采用了提煉概括的手法，抓住了主要特征，對自然魚細節作了簡化的處理，具有高度的藝術概括性。陜西省臨潼縣姜寨一期出土的一彩陶大盆內，畫著一圈排列的5條魚，于魚紋活潑靈動，富于變化，其紋樣格式采用了平展式；隨后在姜寨二期出土了尖底彩陶罐，上面繪制了游魚的圖像，夸張描繪游魚回首返泳的瞬間動態，描繪生動傳神。

2.植物

除了動物以外，植物也是造物主給予我們人類的禮物，原始人類對它們也進行了描繪。在描繪中多以夸張手法處理，同時也運用了提煉概括的手法把細節復雜、組合繁雜的植物簡單化，圖中經常運用到點、線、面的結合，使之畫面非常單純，經過與陶器器型的結合，產生美妙的變化。

3.人物

陶器圖案中人物為數不太多，但很有特點。青海省大通縣上孫家寨出土了一件馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆，繪3組相同的集體舞蹈圖像，每組5人，舞蹈者為正面并列的整齊形象，腦后發辮擺動，腰前飄帶飛揚，手拉手踏歌而舞，巧妙地反映出了原始人的舞樂活動。青海省民和縣加仁莊出土的偏口壺，它的腹部上，畫著一正一倒的兩個人形紋，正列的人行紋的面部似人，而倒著的人形紋卻似個水族動物，是人格化的水族動物形象，不是現實生活的人，而是賦有神力的超人，可以看出原始人類豐富想象力。

4.幾何形

陶器圖案中大部分都是幾何形紋，由于幾何形在生活中不像動物、植物、人物都有一個非常具體的外在形象，故而較好把握較隨性，而且也容易與器皿造型相適應。幾何形也是來源于原始人類的生活中，對漁獵生活中不可缺少的漁網及衣物的編制結構，對宏觀宇宙的觀察，由此而產生了編制紋、蠅紋、網紋、日紋、月紋、星紋、雷紋、云紋、火紋、水紋等。在幾何紋繪畫中很好地把握了點、線、面的結合，其中“線”是運用較多的，原始時期又是“線性藝術”的源頭，線條質樸、稚拙、天真、簡潔以及野性和神秘的內涵，承載豐富大膽的想象力的藝術特色，顯示了原始藝術不可重復、不可替代的審美價值。

原始人類通過以上幾種紋飾又以陶器作為載體對大自然進行描繪，對創物主進行感恩，表達他們對大自然、生活、生命的強烈熱愛。透過粗糙，平素不著華麗修飾的原始陶器，讓我看到了人類童年藝術的天真、稚拙，人類靈性的真、善、美。同時也深深地自省：在精彩而又無常的外在世界自己離心已太久太久了，真正的自己不知在何時又遺落在了何地，當下的自己是否真的在當下……我想這些心靈深處的觸動也許就是人類靈性藝術的偉大力量及智慧所在吧。