從戲曲傳承看關漢卿雜劇對保定地方戲曲的影響

摘要：保定地方戲曲淵源于宋元雜劇，作為保定籍的戲劇家，關漢卿的雜劇作品無論題材內容，還是語言特色方面，都對保定地方戲曲的產生、發展和繁榮產生了重要影響。

關鍵詞：關漢卿雜劇；保定地方戲曲；戲曲傳承；影響

保定市位于河北省中部，是一座有悠久歷史的文化名城。據統計，保定地方戲曲有十六種之多，其中影響較大的有河北梆子、保定老調和清苑哈哈腔等。作為元雜劇的主要發祥地，歷史上的保定雜劇名家輩出，雜劇創作極度繁榮。關漢卿(祁州今安國人)、王實甫(今定興人)、李好古(今清苑人)、王伯成(今涿州人)、彭伯成(今定州人)等都是元代的雜劇散曲作家，其中關漢卿被譽為“雜劇四大家”之首，足見其雜劇創作的貢獻和地位。本文擬從歷史淵源、語言特色和主題內容角度，探析關漢卿雜劇對保定地方戲曲形成和發展的影響。

一、保定地方戲曲淵源于元雜劇散曲

保定眾多的地方戲曲種類，就其歷史淵源而言，包括河北梆子、保定老調、哈哈腔等在內的地方戲曲曲種均源自于金元時代的雜劇散曲。作為金元雜劇的盛行區，元代雜劇的輝煌為后世的地方戲曲的產生和形成提供了肥沃的土壤。雖然有明一代保定一帶的元雜劇的創作和演出相對地衰落，但這一時期的弋腔、昆腔、弦子腔等戲曲形式的流行，為河北梆子的萌芽和產生提供了可能。此后在山陜梆子的影響下，結合當地語言的特點，逐漸形成了后來的河北梆子，并在河北全省迅速流行起來。目前從各方面的跡象來看，弦子腔有可能就是當時金元北曲的遺響。因此由其歷史形成來看，無論唱腔還是風格，河北梆子必然要受到雜劇散曲的影響。保定另一地方戲曲曲種老調，又名“老調梆子”，是在流傳于白洋淀一帶的民間俗曲“河西調”的基礎上產生的，并在其形成過程中受到了當地高腔以及說唱藝術的影響。河西調俗稱“娃娃”，也就是元、明以來俗曲中的“耍孩兒”。據可靠資料顯示，耍孩兒屬于元曲般涉調，明代朱權的《太和正音譜》對其曲牌和唱詞均有記載。元曲般涉調耍孩兒曾經在關漢卿的劇作中充當著主要曲調，其在戲劇表演系統中獨樹一幟，是被稱為研究元曲的“活化石”。由此可見，老調的產生依然是以元代雜劇散曲為基礎上的。哈哈腔是流行于保定清苑一帶的古老地方劇種。哈哈腔，又名合合腔、柳子調。它是由元、明時期冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小曲演變而成。柳子調主要以七字句形式出現，是元雜劇中最常見和最通俗易懂的曲子。可見，哈哈腔的產生同樣離不開金元雜劇散曲這片沃土。

由此可見，保定地方戲曲均根植于金元雜劇散曲的沃土之中，正是以關漢卿為代表的一批元雜劇作家的豐富的創作實踐，為保定地方戲曲的發展和興起提供了源源不斷的藝術滋養。

二、從題材內容看關漢卿雜劇對保定地方戲曲的影響。

作為雜劇創作的大家，關漢卿雜劇對于保定地方戲曲的影響也是顯而易見的。這一點我們可以從其題材內容方面窺見一斑。關漢卿雜劇關注底層普通民眾的生存狀態，他筆下的童養媳竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，大多出身微賤，都是生活在社會最底層的小人物。保定地方戲曲劇種中也有大量關注底層小人物命運的劇目，塑造了一批小人物形象：賣身為娼的陳三兩(河北梆子《陳三兩》)、妓女杜十娘(河北梆子《杜十娘》)、被丈夫拋棄的秦香蓮(河北梆子《秦香蓮》)、機智美麗的劉三姐(保定老調《劉三姐》)、勇于追求婚姻幸福的花娘(保定老調《花娘改嫁》)、喜兒(哈哈腔《白毛女》)、王小(哈哈腔《王小打鳥》)、孫繼皋(哈哈腔《賣水》)、李香蓮(哈哈腔《賣畫》)等。保定地方戲曲根植于普通民眾當中，因此就題材內容而言，多表現普通人的日常生活內容，這些劇作中的主人公都是生活在底層的普通民眾，他們正直善良機智，敢于追求自由幸福生活的精神風貌與關漢卿劇作是一脈相承的。

就題材內容而言，保定地方戲曲也有改編自關漢卿的劇作，或者寫關于關漢卿生平事跡的作品。前者如河北梆子《竇娥冤》、《拜月記》、《望江亭》，哈哈腔《斬竇娥》等，后者如新編河北梆子《大都名伶》，便從關漢卿的生平及創作角度入手，寫到了關漢卿富于傳奇的一生，這些改編自元雜劇或者關涉關漢卿生平創作的劇目，豐富了保定地方戲曲的題材內容。

三、從語言特色看關漢卿雜劇對保定地方戲曲的影響

本色當行是關漢卿雜劇語言的主要特色。關漢卿長期生活在市井街巷，熟悉社會底層人們的生活，他吸收普通民眾的語言特色，創造出獨特的戲劇語言，也因此被譽為“人習其方言，事肖其本事，境無旁溢，語無外假”。通俗淺顯且極具個性化的語言風格，也使得關漢卿大部分劇作具有較濃烈的生活氣息。這一點對于其后發展起來的保定地方戲曲影響深遠。無論是河北梆子、保定老調還是哈哈腔等地方戲曲多源起于民間，保定一代流傳的諺語“做飯離不開灶，看戲看老調”，從一個側面說明了保定地方戲曲與普通民眾的密切關系。比如，保定老調現代戲《花娘改嫁》描寫了當代社會農村老年人再婚的現實問題，劇中的唱詞可以看出其濃郁的生活氣息。當花娘拖著病體被兩個兒子叫回干活時，花娘唱到：“聲聲娘叫得我動人心，一個說小孫孫在家等奶奶抱，一個說小孫女拍著小手等著我親，在家時，兒和媳雖說不孝順，當娘的怎能和孩子們叫真……想想兒想想孫，親生骨肉連著心。”再如，描寫兩兒媳虐待花娘的一場戲，花娘唱到：“連日忙秋收又耪又耙，地里收場上打喂驢看娃，累得我手腳發麻……”“兩媳婦刀子嘴令人害怕，輪吃飯不知去哪家……”以上幾段都是通俗直白的家常話，“親”、“叫真”、“耪”、“耙”、“刀子嘴”等方言詞匯顯示出鮮明的地域特色，同時也極其符合花娘這一農村的勤勞善良的老年婦女形象。

綜上所述，保定地方戲曲根植于金元雜劇的沃土之中，尤其是雜劇大家關漢卿的雜劇無論從題材內容還是語言特色上對保定地方戲曲的發展都有著深遠影響。