《西清詩話》之詩學思想

摘要：《西清詩話》歷來因為政治原因被認為僅僅是“專以蘇軾、黃庭堅為宗”，是“獨尚元祐之學”的，但縱觀《西清詩話》全篇可以發現其思想遠遠不僅限于此，蔡絳所作《西清詩話》，思想內容涉及方方面面，且有自己獨到的見解，有其獨到的藝術價值。

關鍵詞：《西清詩話》 蘇黃詩學思想 詩學觀點

1、政治上敵對，詩學上支持蘇黃思想

吳曾《能改齋漫錄》卷十載：“元長(京)始以紹述兩字，劫持上下。擅權之久，知公議之不可以久郁也。宣和間，始令其子約之(絳)招致習為元祐學者。以楊中立、洪玉父諸人皆官于中都。又使其門下客著《西清詩話》，以載蘇、黃語，亦欲為他日張本耳。”費袞《梁溪漫志》卷八“蔡絳奸人，助其父為惡者也。特以在兄弟間粗親翰墨，且嘗上書論諫，故在當時稍竊名。著書甚多，大抵以奸言文其父子之過，此故不足怪。”張伯偉在其《稀見本宋人詩話·前言》中引用這兩段話，認為《西清詩話》是黨爭的產物。

但是筆者認為《西清詩話》應是蔡絳自己為文學愛好而作，不存在政治上的利益或者其他方面的原因，我們完全可以把它的創作和其他詩話視為同一種文學行為。據史料記載，蔡絳比較喜歡讀書著書，頗有文采。他在被貶謫時候作《鐵圍山叢談》“敘述舊聞，具有文采，則謂之驕恣紈绔則可，不能謂之不知書也”他完全可能根據自己的文學喜好來作成此詩話。縱觀《西清詩話》全篇，其內容和其他詩話一樣，是“辨句法，備古今，紀圣德，錄異事，正訛誤也。”(《彥州詩話》)是“記本事，寓評品，賞名篇，標雋句。耆宿說法，時度金針，名流排調，亦征善謔；或有參考故實，辨正謬誤；皆攻詩者所不廢也。”(清·鐘廷瑛《全宋詩話序》)

2、《西清詩話》與蘇黃之詩論

蔡絳很贊賞詩句中用典和“無一字無來歷”，在《西清詩話》中他提出幾條相關的詩論，這是對于江西詩派理論的繼承和發展。此外，他還引用黃庭堅論詩之語論詩，如他在《西清詩話》中提到“黃金手”、“不煩繩削”“法度”等，這些都是是黃庭堅論詩多用之語。

除了對黃庭堅的詩論有繼承和發展外，《西清詩話》中也與蘇軾的詩學思想有關聯。蔡絳在其《西清詩話》中多次提及蘇軾，并流露出贊賞之情，“大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局，殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙。又用事能破觚為圓，判剛成柔，始為有功，昔人所謂縛虎手也。蘇子美《窮居和長安帥葉清臣見寄》：‘玉帳夜嚴兵似水，茅齋春靜草如煙。’東坡嘗作詩：‘天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。’又有‘坐驅猛虎如群羊’，真佳語也。”他論詩時說“詩家情致，人自一種風氣……如事帶方外，俗謂有蔬筍氣；辭旨凡拙，則謂學究體。”“東坡嘗云：‘僧詩要無蔬筍氣’”。

在北宋代蘇黃之詩學影響及其深遠的情況下，他贊賞蘇軾、黃庭堅的一些詩學理論觀點，但是并沒有盲目的推崇，也不屬于蘇黃哪一門派之下，《西清詩話》也不像所記載的那樣是“專以蘇軾、黃庭堅為宗”“獨崇元祜之學”。其中還記載了許多其他的詩人的言論和詩學觀點“茲居張伯偉整理的《稀見本宋人詩話四種》所收明人孫道明手抄本《西清詩話》三卷120條中所載主要名人詩事條數如下：杜甫21，李白10，韓愈9，晏殊6，歐陽修18，王安石17，蘇軾19，黃庭堅8”。

3、《西清詩話》的獨到見解

《西清詩話》主要是品評各種佳作，記載名人事跡，兼有作者自己的觀點，其詩學思想是站在較高點上的一種文學的自我觀念之顯現。

在《西清詩話》中蔡絳多次提到做詩要講究情致，而情致是作好詩的必要條件。他在《西清詩話》中有四處論及到有關情致的問題，“大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局，殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙”、“作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”、“且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景不若盡其情，此題品之津梁也”、“宋元憲公鎮河陽，……此皆對景得之，天成混然，為一篇警策，豈矜持與不用意便有妍媸耶?”。蔡絳所推崇的“情致”，可以說是觸及到了作詩的本質性的東西，這是難能可貴的。在論詩要講究情致的同時，他還主張詩格因人而異，“人之好惡，固自不同”、“蓋格有高下，才有分限，不可強力至也……乃知天稟自然，有不能易者也”、“詩家情致，人自一種風氣”、“東坡嘗云：‘僧詩要無蔬筍氣。’殊不知本分風度、水邊林下氣象，蓋不可無。若凈洗去清拔之韻，使真俗同科，又何足尚?要當弛張抑揚，不滯一隅耳”、“東坡在徐，戲參寥曰……‘隔林仿佛聞機抒，知有人家住翠微’，大無蔬筍氣也”。詩格因人而異的說法，在江西詩派盛行的宋代可以說是一種大膽的創新，由于個人的情致及才能興趣愛好和所生存的環境的不同，詩人的詩歌創作必定是因人而異的。

蔡絳的推崇情致和詩格因人而異的說法，觸及到詩歌創作最為本質的東西，可見其詩學觀點在當時還是比較先進的。

在《西清詩話》中，作者還有很多的點評，其中有很多是作者自己的獨到理解，甚至他可以打破前人的一些理論，在評點上獨出一格。北宋繪畫藝術得到很大的發展，文人逐漸意識到繪畫與詩文的關系，而題畫詩也逐漸成為詩歌的一種新的題材。《西清詩話》明確地指出了詩文與畫的關系，“丹青吟詠，妙處相資……蓋畫手能狀，而詩人能言之……且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景不若盡其情，此題品之津梁也。”他說詩歌善于表情達意，而繪畫長于描繪形狀，這兩者結合才可達到完美，這是對于宋代題畫詩提出的一個較高的要求。

縱觀《西清詩話》全篇，不僅僅只是“專以蘇軾、黃庭堅為宗”，也不只是“獨尚元祜之學”，其思想內容涉及各種，不拘泥于某一家。《西清詩話》在幫助我們認識評價詩人，搜羅歷史資料等方面具有很大的價值。