對(duì)詞語翻譯的探討

摘要：以往詞語翻譯的研究，僅僅局限于提出簡(jiǎn)單的翻譯方法，翻譯方法背后的原因進(jìn)行探討。本文則通過對(duì)名家名譯的分析，指出詞語翻譯的具體方法不過是譯者在譯文文本內(nèi)部和外部各因素制約下的調(diào)整。

關(guān)鍵詞：詞語翻譯；語言規(guī)范；文體特征；社會(huì)文化

一、引言

詞語翻譯一直是翻譯的重點(diǎn)，然而對(duì)于普通詞語翻譯的方法，至今仍少有探討和研究。以往對(duì)于詞語翻譯的討論，多集中于具體翻譯方法的探討，比如馮慶華教授(2001)孫致禮(2003)，郭章著(2003)等。也有不少學(xué)者從翻譯過程中所需傳達(dá)的詞語意義入手，從這方面進(jìn)行研究的學(xué)者有奈達(dá)(2004)，陳宏薇(2004)等。筆者認(rèn)為，提出了詞語翻譯的具體翻譯方法，卻未能揭示方法背后的原因，總給人隔靴撓癢的感覺。因此，本文以名家的譯文入手，揭示翻譯方法背后的原因，從而讓大家對(duì)詞語翻譯有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。

本文認(rèn)為對(duì)詞語翻譯的制約主要來自文本內(nèi)部和文本外部。文本內(nèi)部的制約又主要來自于譯語語言規(guī)范的制約和譯文內(nèi)部語篇文體一致性的制約，而文本外部的制約在筆者看來主要來自于社會(huì)文化方面。以下我們就從文本內(nèi)部和文本外部?jī)煞矫鎭碛懻撛~語翻譯的制約因素。

二、文本內(nèi)部的制約

(一)、譯語語言規(guī)范的制約

譯語語言結(jié)構(gòu)和語言特點(diǎn)對(duì)詞語翻譯會(huì)造成很大的影響，特別是在譯語和原語兩種語言親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的情況下，詞語翻譯過程中的調(diào)整和轉(zhuǎn)換就顯得特別明顯。然而，背后的原因，卻很少有人進(jìn)行深入細(xì)致的討論。比如：

例1原文：早知他有病，我就不會(huì)叫他來了。

譯文：IfI had known he was ill，l would not have asked himto come.(增加連詞)

例2原文：If you don’t go there tomorrow，they’ll getangry.

譯文：如果你明天不去，他們會(huì)生氣的。

(轉(zhuǎn)引自馮慶華：《實(shí)用翻譯教程》)

在馮慶華教授的《實(shí)用翻譯教程》中，將上述兩例分別歸入增詞譯法和減詞譯法中，這些譯例背后的原因卻并未進(jìn)一步討論。上述情況，以往的翻譯教材一般會(huì)很籠統(tǒng)地解釋為英語重形合，漢語中意合。因此，英譯漢的過程中如果遇到連詞，多省略，而在漢譯英的過程中，譯者則經(jīng)常根據(jù)英語語言特點(diǎn)，增加連詞指明原語中的句內(nèi)關(guān)系。事實(shí)上，這樣的解釋未免過于籠統(tǒng)，把問題簡(jiǎn)單化。我們也經(jīng)常可以看到在英譯漢的過程中，原文中的連詞在譯文中保留的顯現(xiàn)，見下例：

例3原文：“If I can but see one ofmy daughters happilvsettle at Netherfield。”said Mrs.Benet to her husband.“and all theothers equally well married.I shall have nothing to wish for.”

譯文(1)：“我只要看到有一個(gè)女兒在尼日斐花園幸福地安了家，”班納特太太對(duì)她的丈夫說，“看到其他幾個(gè)也匹配得這樣門當(dāng)戶對(duì)，此生就沒有別的奢望了。”(王科一譯)

譯文(2)：“我要是能看到一個(gè)女兒美滿地住進(jìn)內(nèi)瑟菲爾德莊園，”本內(nèi)特太太對(duì)丈夫說道，“看到其他幾個(gè)女兒也嫁給這樣的好人家，我也就心滿意足了。”(孫致禮譯)

上例中，連詞“if”在譯文中就清楚地保留了下來，那么在英譯漢的過程中，連詞到底什么時(shí)候可以省略，什么時(shí)候又必須譯出呢?在保留和刪減之間，常讓初學(xué)者感到一頭霧水。而筆者認(rèn)為這還是受漢語的語言規(guī)范所制約。張斌(2008)教授認(rèn)為，漢語中的復(fù)句可以分為含關(guān)聯(lián)詞的復(fù)句和意合句(不含關(guān)聯(lián)詞)，而關(guān)聯(lián)詞語的作用是標(biāo)明句內(nèi)關(guān)系，使分句關(guān)系明晰化。也就是說在漢語復(fù)句中，連詞的使用主要是從語義的角度來考慮的。而在英語中，連詞的使用主要是因?yàn)槠渚浞üδ堋Ｔ趶?fù)句中，連詞的使用主要是因?yàn)檎Z法結(jié)構(gòu)的需要，而且在復(fù)句中基本上屬于強(qiáng)制性的。掌握了以上的差異，我們?cè)诜g過程中面對(duì)連詞就能做到游刃有余。

(二)、文體特征的制約

在詞語翻譯的表達(dá)過程之中，文體特征也會(huì)制約到譯者對(duì)詞匯表達(dá)的選擇。如果不考慮語體特征，譯文要么會(huì)變得文白夾雜，不倫不類；要么不能再現(xiàn)原文的語體風(fēng)格。因此，關(guān)于詞語表達(dá)的選擇，譯者一方面受制于原文中詞語的文體風(fēng)格，另一方面受制于譯文中詞語語體風(fēng)格的一致性，見下例：

例4原文：Riches and power are attended and followed bVfolly，and folly in return by license；whereas poverty and lowlinessare attended by sobriety and moderation.

譯克富貴使人愚昧恣肆，而貧賤使人清明在躬，嗜欲有節(jié)。(錢鐘書譯)

例5原文：Only letusbethoughtthatthe darlings arelikethebeasts of the field.and don’t know their own power.They wouldovercome us entirely if they did.

譯文：謝天謝地!虧得這些親愛的小姐們像野地里的畜生一樣，不知道自己的能耐，不然準(zhǔn)會(huì)把我們治得服服帖帖。(楊必譯)

語體特征一般通過兩方面來實(shí)現(xiàn)：一是句法結(jié)構(gòu)；二是詞匯的選擇。在例16中，原文句子結(jié)構(gòu)工整，還選用了比較正式的詞匯，如“are attended by”，“sobriety”和“moderation”，譯者為了再現(xiàn)原文的語體特色，將其翻譯成比較古雅的“使……”，“清明在躬”和“嗜欲有節(jié)”。不但如此，譯者還將“riches and power”和“poverty and lowliness”分別合譯成“富貴”和“貧賤”來再現(xiàn)原文莊重古雅的語體特征。例17中，譯者為了保證譯文語體的一致性，將“beasts”，“power”和“entirely”分別譯成口語色彩較濃的“畜生”，“能耐”和“服服帖帖”。而且，當(dāng)譯者把“beasts”譯成帶有貶義情感意義的“畜生”之后，為了保證情感意義的一致性，譯者將原文帶有中性情感意義的“power”譯成了“能耐”，雖然表面上看起來和原文有點(diǎn)出入，但是譯文中詞語語體的一致性使譯文變得生動(dòng)很多。如果將原文中的“power”和“entirely”按照原語的情感意義分別譯成“能力”和“徹底”，那么譯文會(huì)變得遜色很多。

三、文本外部社會(huì)文化的制約

以往的研究認(rèn)為，詞語翻譯主要受到文本內(nèi)部的制約，只有文化詞匯的翻譯才受到文化因素的制約。事實(shí)上，在筆者看來，譯語的文化習(xí)俗會(huì)影響到翻譯的方方面面，普通詞匯的翻譯肯定也不例外。

例6原文：The best ofwomanfl hadheardmy grandmothersay)are hypocrites.

譯文：我聽我祖母說過，最賢良的女人都會(huì)假惺惺。

例7原文：Although schoolmistresses’letters are tobe trusted no more nor less than churchyard epitaphs；yet，as itsometimes happens that a person departs his life.who is reallydeserving of aU praises the stone-cutter carves over his bones；whois a good Christian，a good parent，child，wife or husband；whoactually does leave a disconsolate family to morn his loss；…

譯文：一般來說，校長(zhǎng)的信和墓志銘一樣靠不住。不過偶然也有幾個(gè)死人當(dāng)?shù)闷鹗晨淘谒麄冃喙巧系暮迷挘娴氖球\的教徒，慈愛的父母，孝順的兒女，盡職的丈夫，賢良的妻子，他們家里的人也真的哀思綿綿地追悼他們。(楊必譯)

在上例中，譯者將“good Christian”，“goodparent”，“good child”“good wife”和“good husband”分別譯成了“虔誠的教徒”，“慈愛的父母”，“孝順的兒女”，“盡職的丈夫”，“賢良的妻子”，筆者認(rèn)為這都是受中國文化影響的結(jié)果。特別是在“good”和“child”與“wife”組合時(shí)，譯者將其譯成了“孝順的”和“賢良的”，而“孝順”和“賢良”這兩個(gè)概念顯然是中國文化影響下的產(chǎn)物。譯者之所以這樣處理，我們認(rèn)為是受中國文化或是譯文讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的結(jié)果。國內(nèi)不少學(xué)者也曾對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑，“孝順的兒女”和“賢良的妻子”真是原文“good child”“good wife”的本意嗎?這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)是忠實(shí)于原語文化還是譯語文化的問題，但不管怎么樣，社會(huì)文化對(duì)詞語翻譯的影響都是無法避免的。

四、總結(jié)

通過以上譯例及其分析，我們可以看出詞語翻譯絕不是幾種簡(jiǎn)單翻譯方法就可以解決問題的。各種宏觀的翻譯策略，都會(huì)體現(xiàn)在詞語翻譯上。詞語翻譯也絕不是僅僅通過英漢之間的對(duì)比就能解決問題的。本文引用名家譯例，揭示詞語翻譯的方法和背后的原因，從而對(duì)詞語翻譯進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析和討論。