墻壁上的風俗畫

摘要：嘉峪關魏晉墓群的彩繪磚畫，其題材內容豐富多彩。以簡潔生動、粗狂活潑的手法呈現出一幅生動的現實主義畫卷，這些彩繪磚壁畫色彩鮮艷，風格獨特，為人們再現了魏晉時期河西地區的政治、經濟、文化和民俗生活，更多地呈現了古代河西地區貴族和普通百姓的日常生活場景。魏晉時期社會動蕩，使這一時期的繪畫文獻記載非常的零星、簡略，繪畫資料更是少之又少，這一古墓群彩繪磚畫的發現，填補了中國繪畫史的這個缺憾，成為中國繪畫史上的重要發現和補充。

關鍵詞：嘉峪關 魏晉墓 彩繪磚 風俗畫

“風俗”一詞，在我國古已有之，是某一個民族或群體中廣大民眾所遵循和傳承的生活文化，是特定文化區域社會內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。人們往往將由自然條件的不同而形成的行為規范差異，稱之為“風”；而將由社會文化的差異所形成的行為規則之不同，稱之為“俗”。“風俗”一詞在《中國美術詞典》中解釋為以社會生活風習為題材的人物畫。雖然“風俗畫”的概念散見于我國古代繪畫史籍中，但并未形成系統理論。現在美術史研究學者所使用的“風俗畫”概念，基本上是從歐洲引入或在其基礎上改造而來。用于繪畫始見于魏晉時期，在唐代繪畫史籍中也有相關記載。“風俗畫”，廣義上的以風俗為創作題材的作品可以追溯到漢代，見于遼陽、望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等。甚更早者有，如青海大通出土彩陶盆上的舞蹈圖紋或新疆阿爾泰山巖畫《群獵圖》，北京故宮博物院藏戰國銅壺上的《宴樂圖》和《采桑圖》等先秦美術作品，都具有風俗畫的特點和性質。

在嘉峪關東北二十公里的茫茫戈壁灘上，有一處寶地被人們稱為“大戈壁里的地下藝術宮”，嘉峪關魏晉壁畫墓群。嘉峪關魏晉壁畫墓群是三到四世紀的魏晉時期形成的大型家族合葬墓群。那里分布的1700多座魏晉時期的古墓葬中，現發掘的其中八座是彩繪磚壁畫墓，共保存彩繪磚壁畫七百余塊，形式多數為一磚一畫，半磚一畫或幾塊磚組成的連環畫。彩繪磚壁畫的內容取材均于當時的現實生活，有反映農耕，養殖，畜牧，狩獵，屯墾，營壘，庖廚，宴會，伎樂，出行，牛馬，衣帛器皿等等內容。直接反映了當時河西地區人們社會生活的方方面面。壁畫中反映古墓主人豪華生活的占彩繪磚畫的絕大多數，描繪平民生活的占少數，其中農桑畜牧等生產活動又占多數。嘉峪關魏晉墓彩繪磚以簡潔生動、粗狂活潑的手法呈現出一幅生動的現實主義畫卷，這些磚壁畫色彩鮮艷，風格獨特，為人們再現了魏晉時期河西地區的政治、經濟、文化和民俗生活，這片著名的魏晉古墓群，被譽為“世界最大的地下畫廊”。

彩繪磚壁畫內容主要分三大類，第一類描寫和表現了勞動人民的各種生產活動的畫面，包括農耕、畜牧、養殖、桑蠶、狩獵、商貿等內容。這在壁畫中占了大量篇幅，在我國古代壁畫中是少見的，也是魏晉壁畫墓題材內容的一個重要特點。這一特點反映出魏晉時期河西地區的政治和經濟情況。在農作活動中，表現了犁地、播種、耙地、場圃、打場、揚場等一系列的農業生產活動。狩獵活動中，獵人持槍躍馬追逐獵物的場景。河西自古草原廣袤，牧草豐盛，畜牧業發達，彩繪磚中有大量的牛、馬、羊、雞、駱駝、獵鷹等畫面景象。是研究魏晉農耕的珍貴形象資料。

彩繪磚壁畫的第二大類描繪了婦女奴婢們從事的屠宰、炊庖、進食、和主人飲宴娛樂的場面。每一個畫面都描繪得細致入微、形象生動，和今天的生活十分相似。屠宰圖中，宰殺豬、羊、牛、雞等各有不同的方法，豬置于案上開腔，羊懸掛，牛擊頭。畫面中有持錘擊牛、宰豬、殺羊的場景，有案上切肉、灶下燒火烹食的炊事細節，女子燒火揉面，男子切肉等等各個形象自然生動。宴飲是畫者最樂于表現的題材。主人們席地圍坐，手拿又、勺等食飲工具，幾案上放滿盛食器皿，二三奴婢捧物遞食，還有西北特色烤食羊肉串的場景令人倍覺熟悉，頓生親切之情。

彩繪磚壁畫的第三大類描繪了墓主人身為達官顯貴的奢侈豪華的享樂生活，大量宴飲或樂師奏樂，舞女獻舞的畫面。壁畫中的樂器形象是研究魏晉音樂的珍貴形象資料。這些內容，都是河西魏晉時代社會生活的真實寫照。是墓主生前生活和業績的集中表現。彩繪磚于方寸之中再現了生機勃勃的河西社會生活的全貌。

嘉峪關魏晉磚壁畫的藝術具有與眾不同的顯著特點，第一：其墓葬是由數量眾多的干磚壘砌而成。磚畫也多為一磚一畫，內容連續貫通。作者力圖通過物象位置的經營安排，來準確傳達與生活實感相符的空間維度。第二：磚畫內容取材廣泛，民俗內容相當豐富，被稱為地下民俗畫廊就可見一斑。是活生生的現實人間生活。從題材對象均直接來源于現實生活，來自作者對現實生活中細致入微的觀察。第三：彩繪磚畫畫法簡練，用筆輕松寫意，線條隨意瀟灑，一揮而就，用色也極為簡練樸實，色調對比強烈。魏晉墓壁畫的設色要比河西漢畫復雜，采用的是勾填的畫法，一般用土紅色起稿，然后用墨線勾出輪廓，再用赭石和紅色填入，色彩的總體效果熱烈而明快。色彩主要以黑紅兩色為主，人類最早認識顏色和使用顏色就是紅色和黑色。紅色，我們的祖先把它作為生命和希望的象征，認為身體中流淌的血液是紅色，給人們帶來溫暖和飲食的火也是紅色。色彩的審美心理不是孤立的，它必然受到一個國家，一個民族的哲學思想，倫理道德的影響，受到整個審美意識的制約，按照孔子所說“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者”在孔子時代以朱色等無色為正色。到了漢代更是崇尚黑紅，可見一個民族所崇尚的色彩雖然約定俗成多與硬性規定，但所富裕的內涵和象征意義卻具有相對的穩定性和延續性。有很深的社會基礎。第四，描繪的事物以簡寫繁，達到以形寫神的境界，從中我們可以窺見中國寫意水墨畫的源頭。開中國風俗畫之先河將生活場景納入畫面。面對現實生活所作的一系列創造性描繪，開創了中國古代繪畫應物象形的傳統。給欣賞者以藝術想象的自由，讓欣賞著在自由的藝術想象中獲得接近生活體驗的審美感受。

嘉峪關魏晉墓群的彩繪磚風俗畫，其題材內容豐富多彩。更多地呈現了古代河西地區貴族和普通百姓的日常生活場景。魏晉時期社會動蕩，使魏晉時期中國的繪畫文獻記載非常的零星、簡略，繪畫的事物資料更是鳳毛麟角，這一個古墓葬群的發現，正填補了中國繪畫史的這個缺憾，成為中國繪畫史上的重要發現和補充。沉默的古墓葬以他莊嚴肅穆和特別的方式成為了古代河西文明的載體。具有強烈的時代氣息。