文學(xué)批評(píng)觀念的確立

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)批評(píng)觀念的含義被淡化，文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)也亟需建立。如果要想擁有健康正確的文學(xué)批評(píng)，那么文學(xué)批評(píng)就應(yīng)具有獨(dú)立性、批判性、學(xué)理性和傳播性。

關(guān)鍵詞：批評(píng)觀念確立；獨(dú)立性；批判性；學(xué)理性；傳播性

中圖分類(lèi)號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2011）10-0336-01

90年代以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)界頻繁遭到質(zhì)疑，批評(píng)變得不再神圣，大眾對(duì)文學(xué)批評(píng)者呈現(xiàn)出前所未有的不信任。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮，文學(xué)批評(píng)的神圣光暈被染上了利益與權(quán)力的雙重色彩，于是紅包批評(píng)、人情批評(píng)、廣告式批評(píng)、罵派批評(píng)等便如雨后春筍般出現(xiàn)。文學(xué)批評(píng)出了問(wèn)題，究其原因應(yīng)該說(shuō)是多方面的、復(fù)雜的。但是，不管怎么說(shuō)，批評(píng)主體缺乏或說(shuō)喪失必要的文學(xué)批評(píng)觀念是其中的主要原因之一。作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)者，應(yīng)該擁有明晰而不模糊、健全而不病態(tài)、正確而不錯(cuò)誤的文學(xué)批評(píng)觀念。概括說(shuō)來(lái)，作為文學(xué)批評(píng)從業(yè)者，最為基本的文學(xué)批評(píng)觀念應(yīng)該是以下一些內(nèi)容。

一、文學(xué)批評(píng)具有獨(dú)立性

文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性是與生俱來(lái)的，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作是相互獨(dú)立的。文學(xué)創(chuàng)作源于作家的生命體驗(yàn)，反映了社會(huì)生活；文學(xué)批評(píng)是對(duì)作家作品的思想深度闡釋和藝術(shù)評(píng)價(jià)。創(chuàng)作與批評(píng)是相互依存卻又相互獨(dú)立的。例如，賀拉斯把批評(píng)喻為“鋼刀”的“磨刀石”。文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作有深刻地影響：批評(píng)能客觀地評(píng)價(jià)作家創(chuàng)作的優(yōu)劣，指導(dǎo)其缺點(diǎn)與總結(jié)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高文學(xué)創(chuàng)作水平和能力。

文學(xué)批評(píng)要想獨(dú)立就要具備兩個(gè)條件：一是批評(píng)家要有獨(dú)立的人格；二是批評(píng)家要有敬業(yè)精神。怎樣才能建立獨(dú)立的人格呢？這就要求文學(xué)批評(píng)者提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)，擁有不媚俗、不唯上、不唯名的真誠(chéng)和勇氣。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活達(dá)到前所未有的發(fā)達(dá)，而文學(xué)批評(píng)者面臨的誘惑也是多樣的，比如權(quán)力、金錢(qián)、人情、世風(fēng)等。面對(duì)這些誘惑，批評(píng)者擁有獨(dú)立人格顯得尤為重要。批評(píng)工作者自身的修養(yǎng)與素質(zhì)直接影響到作家的創(chuàng)作。他們應(yīng)本著公正、公平的原則，不因世俗誘惑所動(dòng)搖，不被名譽(yù)所累，不受人所左右。這些珍貴的品質(zhì)需要批評(píng)家擁有真誠(chéng)和勇氣。魯迅先生用他的真誠(chéng)指點(diǎn)了很多青年人的創(chuàng)作，使他們成為優(yōu)秀的人才，推動(dòng)了中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。要做一名出色的批評(píng)工作者不僅要有獨(dú)立的人格，還要有敬業(yè)精神。要想擁有敬業(yè)精神，首先就要對(duì)批評(píng)有熱愛(ài)之情。這是做任何工作的重要前提條件，當(dāng)然文學(xué)批評(píng)工作者也不例外。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的興趣和喜愛(ài)，才能發(fā)揮敬業(yè)精神。

二、文學(xué)批評(píng)具有批判性

“批判性”是指富于判斷力和敏銳智慧的回顧性反思。在哲學(xué)中也叫“斗爭(zhēng)性”即對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種質(zhì)疑的態(tài)度。首先，文學(xué)批評(píng)要有理性的判斷，不應(yīng)該帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和偏執(zhí)。一名優(yōu)秀的批評(píng)工作者，應(yīng)該具有理性的判斷；不應(yīng)該對(duì)作品及作家單純地肯定或否定，而應(yīng)該辯證地分析和評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是實(shí)事求是的、好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞，這應(yīng)是批評(píng)者堅(jiān)守的又一準(zhǔn)則。然而，一段時(shí)間以來(lái)，我們所看到的批評(píng)要么是捧殺的口紅式批評(píng)，要么是罵派的酷評(píng)式批評(píng)。 “口紅式”的批評(píng)只是一味地贊美或捧殺，過(guò)度夸大作品及作家的優(yōu)點(diǎn)。而罵派批評(píng)則是以犀利的語(yǔ)言來(lái)博取大家的注意力，尤其針對(duì)名人的酷評(píng)讓一些人迅速出名。這兩種現(xiàn)象都帶有商業(yè)的目的性和個(gè)人的主觀性，給批評(píng)界帶來(lái)了不良之風(fēng)。既然批評(píng)出現(xiàn)了問(wèn)題，那么我們?cè)谂u(píng)時(shí)就要多反思、多質(zhì)疑，堅(jiān)持用批判性的眼光看問(wèn)題。如果要實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)的批判性，就要有挑戰(zhàn)社會(huì)不良風(fēng)氣的勇氣。一個(gè)真正的批評(píng)家是不應(yīng)受金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)所累的，而是應(yīng)堅(jiān)持良好的職業(yè)道德和正確的批評(píng)觀念。因此，批評(píng)者既使沒(méi)有達(dá)者兼濟(jì)天下的情懷，也要有窮者獨(dú)善其身的高潔。文學(xué)批評(píng)的批判性體現(xiàn)了人類(lèi)的自我反思，它像一面重錘敲醒我們心中的良知與堅(jiān)守。文學(xué)批評(píng)的批判性表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與人性存在的批評(píng)；對(duì)自我的反省和社會(huì)歷史的反思。我們認(rèn)為王曉明的批評(píng)是一種“苦痛自剖式”的。他的批評(píng)是從文本本身入手找出作家內(nèi)心的顯意識(shí)與內(nèi)在潛意識(shí)矛盾的問(wèn)題式批評(píng)，挖掘作家出現(xiàn)這種創(chuàng)作現(xiàn)象存在的社會(huì)和歷史的根源。他通過(guò)個(gè)人生存體驗(yàn)與敏銳的藝術(shù)感受力來(lái)剖析作家的創(chuàng)作心理與動(dòng)機(jī)。王曉明的批評(píng)是一種真正的批判式、內(nèi)省式的批評(píng)。他以魯迅那樣的退縮和沉淪為鏡為戒擔(dān)，時(shí)刻提醒自己自省和反思。

三、文學(xué)批評(píng)具有學(xué)理性

文學(xué)批評(píng)者不應(yīng)意氣用事、胡說(shuō)八道或是主觀臆斷，隨意闡發(fā)。批評(píng)者的言論，無(wú)論是肯定、張揚(yáng)還是質(zhì)疑批判某種文學(xué)現(xiàn)象，都應(yīng)該追求既讓創(chuàng)作界心悅誠(chéng)服，又讓閱讀界收益匪淺。而且要做到這一點(diǎn)，就要對(duì)學(xué)理性有一定的理解。我們要樹(shù)立明確的文學(xué)觀，能夠熟練地掌握和運(yùn)用各種批評(píng)方法和各種批評(píng)理論。中國(guó)近代的文學(xué)理論體系源于引進(jìn)了西方優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)方法和理論。當(dāng)然，我們不能僵硬地照搬，而應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中去。在文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容上，中外文學(xué)是有內(nèi)外區(qū)別的。西方文學(xué)是“向內(nèi)走”，喜歡剖析人物內(nèi)心，描寫(xiě)典型人物和反映階級(jí)本質(zhì)。西方人主張理性、自由和分析思想，形成了今天的文學(xué)成就。相反的，中國(guó)文學(xué)是“向外走”，多喜寫(xiě)感性，通過(guò)意想和韻味含蓄地表達(dá)內(nèi)心與社會(huì)現(xiàn)象。在形式上，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象從文本本身擴(kuò)大到外在因素，如作家、社會(huì)、讀者等因素。于是多種類(lèi)的文學(xué)批評(píng)方法便應(yīng)運(yùn)而生。在作品本體論方面，有解構(gòu)主義批評(píng)、詩(shī)話(huà)批評(píng)等。在讀者接受論方面，有闡釋學(xué)批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)等。在世界模仿論方面，有社會(huì)歷史批評(píng)、女性主義批評(píng)等。文學(xué)批評(píng)方法的擴(kuò)大為文學(xué)批評(píng)完善做出了很大的貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在分析文學(xué)作品更加的細(xì)致和全面，更具學(xué)理性。只有學(xué)理性的批評(píng)才能使文學(xué)批評(píng)更加的豐富和規(guī)范。具有學(xué)理性的文學(xué)批評(píng)能全方位的分析文學(xué)作品，不再單一的分析文學(xué)作品的內(nèi)容與形式。它能通過(guò)文學(xué)作品看到作家的內(nèi)心世界的潛意識(shí)與顯意識(shí)，也能通過(guò)分析作家來(lái)總結(jié)歸納文學(xué)作品的特色。文學(xué)作品不僅能看到作家的內(nèi)心世界，還能反映社會(huì)風(fēng)貌。社會(huì)風(fēng)貌還能影響文學(xué)作品的創(chuàng)作。隨著作品外延的不斷擴(kuò)大，讀者角度也被引進(jìn)了文學(xué)批評(píng)。所以說(shuō)，學(xué)理性對(duì)文學(xué)批評(píng)有很大的正面影響。相反，無(wú)學(xué)理性的文學(xué)批評(píng)給人一種雜亂、無(wú)序之感，容易讓人認(rèn)為批評(píng)者是主觀臆斷，隨意闡發(fā)，長(zhǎng)此以往會(huì)給人一種不信任感。

作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)